大寶積經(jīng) 第八十四卷

大寶積經(jīng) 第八十四卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

無盡伏藏會第二十之二

復(fù)次電得。菩薩成就如是智已。于諸眾生根行意樂。善巧了知。若見多貪眾生。為欲調(diào)伏療其病故。示同凡夫現(xiàn)受諸欲。具有妻子家業(yè)資生。猶如蓮花而不染著。有諸眾生癡無智慧。不知菩薩善巧方便而作是念。何有智者貪受諸欲不異凡夫。便謂菩薩遠(yuǎn)離菩提。如是眾生心不凈故。起大嗔忿不生敬信由此業(yè)故身壞命終墮大地獄。復(fù)以菩薩密化因緣罪報畢已。決定當(dāng)?shù)萌胗谄降�。電得。譬如猛火隨投草木。一切熾然悉成于火。菩薩亦復(fù)如是。智火熾然。所有眾生。若貪嗔癡。若善不善。菩薩于彼與之同行。一切熾然皆成智慧。是名菩薩不共之法。又如須彌山王不共之相。所謂四面四寶所成。隨諸眾生青黃赤白種種色相。彼若往詣琉璃面者。皆同一色如彼琉璃。詣金色面皆如金色。銀頗梨色悉皆同等。菩薩亦復(fù)如是。得不共法。隨諸眾生若貪嗔癡。若善不善。至菩薩所與之同行。一切皆令入菩薩智。彼心不凈自惡業(yè)故�；驂櫟鬲z餓鬼畜生閻摩羅界。以是菩薩不共功德。及愿力故罪報畢已。決定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。電得。過去無量無邊阿僧祇劫五濁世時。有佛出現(xiàn)號曰寶聚功德聲如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。時世壽命百二十歲。如我今日。彼諸眾生極重貪欲。嗔恚愚癡煩惱覆蔽違逆父母兄弟朋友。不順和上及阿阇梨。不知恩德。常懷毒害奸詐賊心互相破壞非理而行。于佛法僧不生敬信。慳吝鄙弊行餓鬼法。彼佛剎中有如是等。諸惡眾生難可調(diào)伏。時彼世尊。亦以往昔誓愿力故。于此惡世。得阿耨多羅三藐三菩提。其佛復(fù)有二萬二千大聲聞眾。彼時有王名曰廣授。自在王化統(tǒng)閻浮提。于佛法中信心清凈。請彼如來及比丘眾。于夏安居廣設(shè)供養(yǎng)。爾時有一法師比丘。名為無垢。具足辯才善巧說法眾所樂聞。開示眾生常不疲倦。凡所說法無有希求。容相熙怡先言問訊。色力具足顏貌端嚴(yán)。為諸眾生之所樂見。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。復(fù)有新學(xué)年少比丘。常隨無垢出入王宮無有障礙。種種供養(yǎng)衣服飲食臥具醫(yī)藥。時彼眾中多有比丘。不知修習(xí)身戒心慧。不敬佛法及以眾僧。常見斷見及我見等。謗于佛法輕躁難調(diào)。不攝諸根住于非法。無沙門行自稱沙門。身口意業(yè)悉皆邪僻。時彼世尊。過安居已便入涅槃。其王廣授。以赤栴檀阇維供養(yǎng)。造立八十俱胝寶塔。以赤栴檀而為欄楯。四面皆有金色蓮花。無垢比丘。佛所記別。多聞第一。于佛滅后弘宣正法。隨所游行城邑聚落。教化無量百千眾生皆令住于阿耨多羅三藐三菩提。爾時多有諸惡比丘。不知修行。常懷嫉妒。為魔所惑。詣彼王所而作是言。王所師敬無垢比丘。出入王宮無有禁制。而彼比丘未離貪欲。非時而食香鬘嚴(yán)身。實非梵行不應(yīng)供養(yǎng)。我為此事來告于王。莫于過后佛正法中而生不信。時有一魔名為極惡。即自變身作比丘像。復(fù)詣王所如前重說。時廣授王數(shù)聞此語。即作是念。無垢比丘精勤有智我所尊重。若有此事終無是處。作是念已。爾時魔眾。于虛空中便現(xiàn)半身。向彼王所而說偈言

王應(yīng)學(xué)伎藝善識于機宜

廣授不能知非是人王相

佛羅漢弟子已具于大智

如是語不依云何隨斷見

比丘為利益告汝以誠言

斷見惡趣人實非修梵行

彼人于宮內(nèi)共采女娛樂

王應(yīng)與侍從親睹離疑心

王聞如是事心生大驚怖

即便將侍從速疾詣宮中

無垢時在宮演說第一義

諸法自性空無我無壽者

王與諸兵眾俱為魔所惑

見宮中婇女圍繞于比丘

嗔猛如醉象便敕旃陀羅

比丘污我宮當(dāng)治以苦法

臣佐及眷屬皆為魔所持

于無罪比丘隨忿而生害

魁膾持刀進無垢便悲泣

王語汝非法何故而復(fù)悲

無垢白王言是事難自表

且待須臾間我當(dāng)有明證

王聞比丘言即止于魁膾

當(dāng)試作何事汝應(yīng)速宣說

成就勝意樂行慈利世者

合十指爪掌而發(fā)于誓言

大王汝當(dāng)知若實無此事

愿地六種動空中雨妙花

當(dāng)發(fā)如是言大地六種動

空界雨天花魔眾懷憂惱

王時生凈信禮足求歡喜

我當(dāng)墮地獄無依愿覆護

咄哉遇此惡如何起毒心

無覆無所依所從唯惡友

十方我無護唯有于大師

我當(dāng)舍王位盡壽歸依住

比丘知彼王及眷屬志樂

為說第一義王聞得正信

與百億眷屬舍王位出家

修習(xí)頭陀行不受他人請

時王后宮內(nèi)婇女八萬人

聞?wù)f第一義皆住不退轉(zhuǎn)

王依于佛教二十四年中

日夜常懺悔罪業(yè)猶不盡

百俱胝眷屬惡心向法師

由此命終后墮于無間獄

多億年受苦罪畢遇如來

以昔恐怖因余報常羸劣

次第轉(zhuǎn)修習(xí)供養(yǎng)千億佛

各于余國中悉皆成正覺

俱同一名字號功德名稱

時彼廣授王慈忍比丘所

由起毒害意于多億歲中

受昔惡業(yè)對墮大叫地獄

畢此業(yè)報已還得于人身

值普眼如來親近常供養(yǎng)

由此轉(zhuǎn)奉事八十俱胝佛

然后成正覺今則我身是

彼比丘欲害無罪法師者

當(dāng)來得作佛彌勒菩薩是

時彼王宮內(nèi)八萬諸婇女

凈信植眾德承事無量佛

于今復(fù)發(fā)行大愿利眾生

當(dāng)奉千億佛各成等正覺

我今告汝等一切勿生害

修慈佛所贊速得大菩提

是故電得。于諸眾生根性志樂不能善知。應(yīng)一切時勿生害心。電得。譬如諸山須彌為最。如來智慧亦復(fù)如是。于諸智中最尊無上。譬如一切諸水之中海為最勝。如來智慧亦復(fù)如是。于諸智中最為深大。又如諸國王中轉(zhuǎn)輪圣王最為尊上。如來智慧亦復(fù)如是。于諸智中為無上上。電得。如來成就如是智故。一切眾生貪嗔癡行心心轉(zhuǎn)變?nèi)鐏硐ぶ�。一彈指頃皆能攝受。電得。如來成就一切種智。如明眼人自觀掌中五庵羅果。不用功力明了無疑。如來亦爾。了知一切眾生心行。于大眾中種種說法。無量無邊佛世界中貪行相應(yīng)諸眾生等。為貪熱惱晝夜尋思虛過于時。我悉知見。為貪熱惱起于身口種種之業(yè)。我悉知見。嗔行眾生嗔忿覆心互相憎嫉。以毒害故墮無間處。我悉知見。癡行相應(yīng)諸眾生等。無明闇迷惑執(zhí)著樂隨邪見。我悉了知。有堪任者。不堪任者。有增進者。有退失者。于如來乘種善根者。于緣覺乘種善根者。于聲聞乘種善根者。我悉了知。如來成就如是智慧。處大眾中能了眾生心行差別。知非時故默然舍住。但作是念。此諸眾生于法迷惑不能解了。如來具足殊勝根力。善知時故�？罢{(diào)伏者。勝志樂者。能堪忍者。受善言者。我悉了知。如是知已于彼眾生攝受利益。是故電得。初業(yè)菩薩未入正位。于諸眾生勝志樂行不能善知。若在家若出家。皆不應(yīng)起嫌害之心。勿于長夜自致衰惱。是故菩薩從初發(fā)心。當(dāng)于一切住大乘者生于佛想。于余眾生雖復(fù)見彼作諸惡業(yè)。而亦不起損害之心。何以故。如來常說。若諸眾生于白凈法有少缺減。終不能得入于涅槃。菩薩若見貪行眾生。應(yīng)作是念。彼為貪欲熱惱所燒。是我過咎。見彼嗔恚及以愚癡熱惱燒者。皆悉念言是我之罪。何以故。我見一切眾生病苦。應(yīng)為求藥方便療治。我先誓愿除眾生病。而今舍置是我過咎。菩薩成就如是意樂。自省其過。于諸眾生深起慈心。若遇殺害割截身分。于彼怨所生反報心。無有是處。電得。菩薩如是正修行時。過去所有不善之業(yè)永盡無余。未來不善終不更起。電得。乃往古昔無量阿僧祇劫然燈佛前。有佛名勝生如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。世界名光明。在安隱王城林中而住。爾時有旃陀羅名為可畏。兇險好殺安忍無慈。手涂于血見者皆懼。時旃陀羅。系牛其舍方入欲殺。牛見驚怖掣繩奔走。往于勝生如來林所。時旃陀羅持刀隨逐。彼�；滩缐嬘谏羁�。其命將終楚痛號吼。時旃陀羅見是牛已更增忿怒。便入坑中持刀欲殺。未下之頃。爾時勝生如來。于彼林中。無量百千大眾圍繞。廣為分別緣起法門。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是因緣一切皆是純大苦集。電得。于此緣中無明于行無思無覺。行于無明亦無思無覺。乃至生于老死無思無覺。老死于生亦無思無覺。如是諸法性不可得。無行無念無我我所。本性清凈各不相知。凡夫不聞如是法故。執(zhí)色是我。我有諸色。色屬于我。乃至受想行識亦復(fù)如是。由此執(zhí)著我我所故。無常計常。苦計為樂。不凈計凈。無我計我。生四顛倒。顛倒見故無明迷惑不正思惟。隨心染著不能破壞。有愛系縛生死輪回相續(xù)不斷。智者善觀法界相故。不見有少我人眾生。乃至壽命生老病死。系縛殺害而可得者。電得。爾時可畏旃陀羅。于是時中遙聞如來說法之聲。即便覺悟尋止殺心。棄所持刀從坑而出。往詣佛所頂禮雙足卻住一面。白言世尊。我今愿欲于佛法中出家為道。佛言可爾。善來比丘即成沙門得具足戒。爾時勝生如來。知彼意樂漸已成熟。廣為演說諸菩薩行。可畏聞已證無生忍。于佛法中永不退轉(zhuǎn)。彼牛得聞如來所說緣起法句。其聲微妙心生喜悅。命終之后生兜率天。得見彌勒成就正信。如是電得。諸眾生行甚深微密難識難知。是故電得。菩薩欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)善知眾生根行。于一切眾生中住平等心無礙之心。于一切法常無染著。舍諸所有。修持凈戒。安住忍辱。發(fā)起精進。入諸禪定。如實觀察一切法性。電得。菩薩圓滿如是六法。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何圓滿。所謂依止一切智智而修行故。電得。何者是諸菩薩法伏藏。所謂菩薩見一切色如實了知。本來不生自性清凈。菩薩于色得善巧故。則能成就四無礙辯。何等為四。所謂義無礙。法無礙。詞無礙。樂說無礙。義無礙者。于諸色義無掛礙故。云何色義。謂第一義。云何第一義。謂色不可得故。成就如是第一義智。名義無礙。法無礙者。于諸色法如實觀察。如實了知。名法無礙。詞無礙者。謂于諸色以無礙智。善巧言詞種種分別。名詞無礙。樂說無礙者。謂于諸色隨眾生機開示演說。無染無著。名樂說無礙。菩薩成就如是智已。普于一切迷惑執(zhí)著色法眾生。隨其性欲以無功用智如應(yīng)說法。而于法界不作二相。廣說乃至香味觸法亦復(fù)如是。電得。是名諸菩薩摩訶薩法伏藏。菩薩證得此伏藏已。為欲調(diào)伏于如是等諸境界中迷惑眾生。隨其意樂于一一處。若一劫若過一劫。以種種言詞善巧宣說。亦不能得諸處邊際。菩薩智慧亦無損減。不離法界隨順無二無差別故。是名菩薩善巧演說一切諸法無差別相。獲得如是法伏藏已。能為眾生如應(yīng)說法。令得具足無盡法財。生死貧窮悉令永斷。電得。是名菩薩摩訶薩五種伏藏。大伏藏。無盡伏藏。遍無盡伏藏。無邊伏藏。菩薩成就如是伏藏。圓滿殊勝諸功德故少用功力。速得阿耨多羅三藐三菩提。說此伏藏法門時。電得菩薩得陀羅尼。五百菩薩得電光明三昧。三萬六千天子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時月幢菩薩白佛言。世尊。如佛所說無功用智。是義云何。佛告月幢。若有菩薩于善法中身心相應(yīng)攀緣造作。是名功用。若有菩薩身心調(diào)柔無念無依離修行相。以彼成就往昔愿智。億千佛剎所可施為種種示現(xiàn)。而于法界亦無所動。常演說法無少法相。以四攝法成熟眾生。亦無眾生而可度者。嚴(yán)凈一切諸佛剎土。而亦不見不凈佛剎。常念諸佛不觀色相。游諸佛剎不離法界。是名菩薩無功用智。菩薩成就如是智故。滿足眾生一切希望。而于所作亦無染著。爾時世尊說此無功用智時。三千大千世界六種震動。釋提桓因與忉利天。于上空中雨曼陀羅花。優(yōu)缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。栴檀末香而散佛上。天鼓自鳴。大光遍照。昔未曾見。眾生遇者身得清涼。爾時世尊告電得菩薩言。過去如來應(yīng)正等覺。皆于此處開示演說如是法門。未來諸佛當(dāng)出于世。亦于此處開示演說如是法門�，F(xiàn)在無量阿僧祇世界中諸佛如來。為此法門不斷絕故。放大光明。爾時長老阿難。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我當(dāng)云何奉持。佛告阿難。此經(jīng)名為無盡伏藏。亦名說一切法無差別相。以是名字汝當(dāng)奉持。佛說此經(jīng)已。電得菩薩。長老阿難。及諸四眾。一切世間。天人阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。