大寶積經(jīng) 第八十四卷

大寶積經(jīng) 第八十四卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

無(wú)盡伏藏會(huì)第二十之二

復(fù)次電得。菩薩成就如是智已。于諸眾生根行意樂(lè)。善巧了知。若見(jiàn)多貪眾生。為欲調(diào)伏療其病故。示同凡夫現(xiàn)受諸欲。具有妻子家業(yè)資生。猶如蓮花而不染著。有諸眾生癡無(wú)智慧。不知菩薩善巧方便而作是念。何有智者貪受諸欲不異凡夫。便謂菩薩遠(yuǎn)離菩提。如是眾生心不凈故。起大嗔忿不生敬信由此業(yè)故身壞命終墮大地獄。復(fù)以菩薩密化因緣罪報(bào)畢已。決定當(dāng)?shù)萌胗谄降�。電得。譬如猛火隨投草木。一切熾然悉成于火。菩薩亦復(fù)如是。智火熾然。所有眾生。若貪嗔癡。若善不善。菩薩于彼與之同行。一切熾然皆成智慧。是名菩薩不共之法。又如須彌山王不共之相。所謂四面四寶所成。隨諸眾生青黃赤白種種色相。彼若往詣琉璃面者。皆同一色如彼琉璃。詣金色面皆如金色。銀頗梨色悉皆同等。菩薩亦復(fù)如是。得不共法。隨諸眾生若貪嗔癡。若善不善。至菩薩所與之同行。一切皆令入菩薩智。彼心不凈自惡業(yè)故。或墮地獄餓鬼畜生閻摩羅界。以是菩薩不共功德。及愿力故罪報(bào)畢已。決定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。電得。過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫五濁世時(shí)。有佛出現(xiàn)號(hào)曰寶聚功德聲如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。時(shí)世壽命百二十歲。如我今日。彼諸眾生極重貪欲。嗔恚愚癡煩惱覆蔽違逆父母兄弟朋友。不順和上及阿阇梨。不知恩德。常懷毒害奸詐賊心互相破壞非理而行。于佛法僧不生敬信。慳吝鄙弊行餓鬼法。彼佛剎中有如是等。諸惡眾生難可調(diào)伏。時(shí)彼世尊。亦以往昔誓愿力故。于此惡世。得阿耨多羅三藐三菩提。其佛復(fù)有二萬(wàn)二千大聲聞眾。彼時(shí)有王名曰廣授。自在王化統(tǒng)閻浮提。于佛法中信心清凈。請(qǐng)彼如來(lái)及比丘眾。于夏安居廣設(shè)供養(yǎng)。爾時(shí)有一法師比丘。名為無(wú)垢。具足辯才善巧說(shuō)法眾所樂(lè)聞。開(kāi)示眾生常不疲倦。凡所說(shuō)法無(wú)有希求。容相熙怡先言問(wèn)訊。色力具足顏貌端嚴(yán)。為諸眾生之所樂(lè)見(jiàn)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。復(fù)有新學(xué)年少比丘。常隨無(wú)垢出入王宮無(wú)有障礙。種種供養(yǎng)衣服飲食臥具醫(yī)藥。時(shí)彼眾中多有比丘。不知修習(xí)身戒心慧。不敬佛法及以眾僧。常見(jiàn)斷見(jiàn)及我見(jiàn)等。謗于佛法輕躁難調(diào)。不攝諸根住于非法。無(wú)沙門(mén)行自稱沙門(mén)。身口意業(yè)悉皆邪僻。時(shí)彼世尊。過(guò)安居已便入涅槃。其王廣授。以赤栴檀阇維供養(yǎng)。造立八十俱胝寶塔。以赤栴檀而為欄楯。四面皆有金色蓮花。無(wú)垢比丘。佛所記別。多聞第一。于佛滅后弘宣正法。隨所游行城邑聚落。教化無(wú)量百千眾生皆令住于阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)多有諸惡比丘。不知修行。常懷嫉妒。為魔所惑。詣彼王所而作是言。王所師敬無(wú)垢比丘。出入王宮無(wú)有禁制。而彼比丘未離貪欲。非時(shí)而食香鬘嚴(yán)身。實(shí)非梵行不應(yīng)供養(yǎng)。我為此事來(lái)告于王。莫于過(guò)后佛正法中而生不信。時(shí)有一魔名為極惡。即自變身作比丘像。復(fù)詣王所如前重說(shuō)。時(shí)廣授王數(shù)聞此語(yǔ)。即作是念。無(wú)垢比丘精勤有智我所尊重。若有此事終無(wú)是處。作是念已。爾時(shí)魔眾。于虛空中便現(xiàn)半身。向彼王所而說(shuō)偈言

王應(yīng)學(xué)伎藝善識(shí)于機(jī)宜

廣授不能知非是人王相

佛羅漢弟子已具于大智

如是語(yǔ)不依云何隨斷見(jiàn)

比丘為利益告汝以誠(chéng)言

斷見(jiàn)惡趣人實(shí)非修梵行

彼人于宮內(nèi)共采女娛樂(lè)

王應(yīng)與侍從親睹離疑心

王聞如是事心生大驚怖

即便將侍從速疾詣宮中

無(wú)垢時(shí)在宮演說(shuō)第一義

諸法自性空無(wú)我無(wú)壽者

王與諸兵眾俱為魔所惑

見(jiàn)宮中婇女圍繞于比丘

嗔猛如醉象便敕旃陀羅

比丘污我宮當(dāng)治以苦法

臣佐及眷屬皆為魔所持

于無(wú)罪比丘隨忿而生害

魁膾持刀進(jìn)無(wú)垢便悲泣

王語(yǔ)汝非法何故而復(fù)悲

無(wú)垢白王言是事難自表

且待須臾間我當(dāng)有明證

王聞比丘言即止于魁膾

當(dāng)試作何事汝應(yīng)速宣說(shuō)

成就勝意樂(lè)行慈利世者

合十指爪掌而發(fā)于誓言

大王汝當(dāng)知若實(shí)無(wú)此事

愿地六種動(dòng)空中雨妙花

當(dāng)發(fā)如是言大地六種動(dòng)

空界雨天花魔眾懷憂惱

王時(shí)生凈信禮足求歡喜

我當(dāng)墮地獄無(wú)依愿覆護(hù)

咄哉遇此惡如何起毒心

無(wú)覆無(wú)所依所從唯惡友

十方我無(wú)護(hù)唯有于大師

我當(dāng)舍王位盡壽歸依住

比丘知彼王及眷屬志樂(lè)

為說(shuō)第一義王聞得正信

與百億眷屬舍王位出家

修習(xí)頭陀行不受他人請(qǐng)

時(shí)王后宮內(nèi)婇女八萬(wàn)人

聞?wù)f第一義皆住不退轉(zhuǎn)

王依于佛教二十四年中

日夜常懺悔罪業(yè)猶不盡

百俱胝眷屬惡心向法師

由此命終后墮于無(wú)間獄

多億年受苦罪畢遇如來(lái)

以昔恐怖因余報(bào)常羸劣

次第轉(zhuǎn)修習(xí)供養(yǎng)千億佛

各于余國(guó)中悉皆成正覺(jué)

俱同一名字號(hào)功德名稱

時(shí)彼廣授王慈忍比丘所

由起毒害意于多億歲中

受昔惡業(yè)對(duì)墮大叫地獄

畢此業(yè)報(bào)已還得于人身

值普眼如來(lái)親近常供養(yǎng)

由此轉(zhuǎn)奉事八十俱胝佛

然后成正覺(jué)今則我身是

彼比丘欲害無(wú)罪法師者

當(dāng)來(lái)得作佛彌勒菩薩是

時(shí)彼王宮內(nèi)八萬(wàn)諸婇女

凈信植眾德承事無(wú)量佛

于今復(fù)發(fā)行大愿利眾生

當(dāng)奉千億佛各成等正覺(jué)

我今告汝等一切勿生害

修慈佛所贊速得大菩提

是故電得。于諸眾生根性志樂(lè)不能善知。應(yīng)一切時(shí)勿生害心。電得。譬如諸山須彌為最。如來(lái)智慧亦復(fù)如是。于諸智中最尊無(wú)上。譬如一切諸水之中海為最勝。如來(lái)智慧亦復(fù)如是。于諸智中最為深大。又如諸國(guó)王中轉(zhuǎn)輪圣王最為尊上。如來(lái)智慧亦復(fù)如是。于諸智中為無(wú)上上。電得。如來(lái)成就如是智故。一切眾生貪嗔癡行心心轉(zhuǎn)變?nèi)鐏?lái)悉知。一彈指頃皆能攝受。電得。如來(lái)成就一切種智。如明眼人自觀掌中五庵羅果。不用功力明了無(wú)疑。如來(lái)亦爾。了知一切眾生心行。于大眾中種種說(shuō)法。無(wú)量無(wú)邊佛世界中貪行相應(yīng)諸眾生等。為貪熱惱晝夜尋思虛過(guò)于時(shí)。我悉知見(jiàn)。為貪熱惱起于身口種種之業(yè)。我悉知見(jiàn)。嗔行眾生嗔忿覆心互相憎嫉。以毒害故墮無(wú)間處。我悉知見(jiàn)。癡行相應(yīng)諸眾生等。無(wú)明闇迷惑執(zhí)著樂(lè)隨邪見(jiàn)。我悉了知。有堪任者。不堪任者。有增進(jìn)者。有退失者。于如來(lái)乘種善根者。于緣覺(jué)乘種善根者。于聲聞乘種善根者。我悉了知。如來(lái)成就如是智慧。處大眾中能了眾生心行差別。知非時(shí)故默然舍住。但作是念。此諸眾生于法迷惑不能解了。如來(lái)具足殊勝根力。善知時(shí)故�？罢{(diào)伏者。勝志樂(lè)者。能堪忍者。受善言者。我悉了知。如是知已于彼眾生攝受利益。是故電得。初業(yè)菩薩未入正位。于諸眾生勝志樂(lè)行不能善知。若在家若出家。皆不應(yīng)起嫌害之心。勿于長(zhǎng)夜自致衰惱。是故菩薩從初發(fā)心。當(dāng)于一切住大乘者生于佛想。于余眾生雖復(fù)見(jiàn)彼作諸惡業(yè)。而亦不起損害之心。何以故。如來(lái)常說(shuō)。若諸眾生于白凈法有少缺減。終不能得入于涅槃。菩薩若見(jiàn)貪行眾生。應(yīng)作是念。彼為貪欲熱惱所燒。是我過(guò)咎。見(jiàn)彼嗔恚及以愚癡熱惱燒者。皆悉念言是我之罪。何以故。我見(jiàn)一切眾生病苦。應(yīng)為求藥方便療治。我先誓愿除眾生病。而今舍置是我過(guò)咎。菩薩成就如是意樂(lè)。自省其過(guò)。于諸眾生深起慈心。若遇殺害割截身分。于彼怨所生反報(bào)心。無(wú)有是處。電得。菩薩如是正修行時(shí)。過(guò)去所有不善之業(yè)永盡無(wú)余。未來(lái)不善終不更起。電得。乃往古昔無(wú)量阿僧祇劫然燈佛前。有佛名勝生如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。世界名光明。在安隱王城林中而住。爾時(shí)有旃陀羅名為可畏。兇險(xiǎn)好殺安忍無(wú)慈。手涂于血見(jiàn)者皆懼。時(shí)旃陀羅。系牛其舍方入欲殺。牛見(jiàn)驚怖掣繩奔走。往于勝生如來(lái)林所。時(shí)旃陀羅持刀隨逐。彼牛惶怖墜于深坑。其命將終楚痛號(hào)吼。時(shí)旃陀羅見(jiàn)是牛已更增忿怒。便入坑中持刀欲殺。未下之頃。爾時(shí)勝生如來(lái)。于彼林中。無(wú)量百千大眾圍繞。廣為分別緣起法門(mén)。所謂無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是因緣一切皆是純大苦集。電得。于此緣中無(wú)明于行無(wú)思無(wú)覺(jué)。行于無(wú)明亦無(wú)思無(wú)覺(jué)。乃至生于老死無(wú)思無(wú)覺(jué)。老死于生亦無(wú)思無(wú)覺(jué)。如是諸法性不可得。無(wú)行無(wú)念無(wú)我我所。本性清凈各不相知。凡夫不聞如是法故。執(zhí)色是我。我有諸色。色屬于我。乃至受想行識(shí)亦復(fù)如是。由此執(zhí)著我我所故。無(wú)常計(jì)常。苦計(jì)為樂(lè)。不凈計(jì)凈。無(wú)我計(jì)我。生四顛倒。顛倒見(jiàn)故無(wú)明迷惑不正思惟。隨心染著不能破壞。有愛(ài)系縛生死輪回相續(xù)不斷。智者善觀法界相故。不見(jiàn)有少我人眾生。乃至壽命生老病死。系縛殺害而可得者。電得。爾時(shí)可畏旃陀羅。于是時(shí)中遙聞如來(lái)說(shuō)法之聲。即便覺(jué)悟尋止殺心。棄所持刀從坑而出。往詣佛所頂禮雙足卻住一面。白言世尊。我今愿欲于佛法中出家為道。佛言可爾。善來(lái)比丘即成沙門(mén)得具足戒。爾時(shí)勝生如來(lái)。知彼意樂(lè)漸已成熟。廣為演說(shuō)諸菩薩行。可畏聞已證無(wú)生忍。于佛法中永不退轉(zhuǎn)。彼牛得聞如來(lái)所說(shuō)緣起法句。其聲微妙心生喜悅。命終之后生兜率天。得見(jiàn)彌勒成就正信。如是電得。諸眾生行甚深微密難識(shí)難知。是故電得。菩薩欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)善知眾生根行。于一切眾生中住平等心無(wú)礙之心。于一切法常無(wú)染著。舍諸所有。修持凈戒。安住忍辱。發(fā)起精進(jìn)。入諸禪定。如實(shí)觀察一切法性。電得。菩薩圓滿如是六法。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何圓滿。所謂依止一切智智而修行故。電得。何者是諸菩薩法伏藏。所謂菩薩見(jiàn)一切色如實(shí)了知。本來(lái)不生自性清凈。菩薩于色得善巧故。則能成就四無(wú)礙辯。何等為四。所謂義無(wú)礙。法無(wú)礙。詞無(wú)礙。樂(lè)說(shuō)無(wú)礙。義無(wú)礙者。于諸色義無(wú)掛礙故。云何色義。謂第一義。云何第一義。謂色不可得故。成就如是第一義智。名義無(wú)礙。法無(wú)礙者。于諸色法如實(shí)觀察。如實(shí)了知。名法無(wú)礙。詞無(wú)礙者。謂于諸色以無(wú)礙智。善巧言詞種種分別。名詞無(wú)礙。樂(lè)說(shuō)無(wú)礙者。謂于諸色隨眾生機(jī)開(kāi)示演說(shuō)。無(wú)染無(wú)著。名樂(lè)說(shuō)無(wú)礙。菩薩成就如是智已。普于一切迷惑執(zhí)著色法眾生。隨其性欲以無(wú)功用智如應(yīng)說(shuō)法。而于法界不作二相。廣說(shuō)乃至香味觸法亦復(fù)如是。電得。是名諸菩薩摩訶薩法伏藏。菩薩證得此伏藏已。為欲調(diào)伏于如是等諸境界中迷惑眾生。隨其意樂(lè)于一一處。若一劫若過(guò)一劫。以種種言詞善巧宣說(shuō)。亦不能得諸處邊際。菩薩智慧亦無(wú)損減。不離法界隨順無(wú)二無(wú)差別故。是名菩薩善巧演說(shuō)一切諸法無(wú)差別相。獲得如是法伏藏已。能為眾生如應(yīng)說(shuō)法。令得具足無(wú)盡法財(cái)。生死貧窮悉令永斷。電得。是名菩薩摩訶薩五種伏藏。大伏藏。無(wú)盡伏藏。遍無(wú)盡伏藏。無(wú)邊伏藏。菩薩成就如是伏藏。圓滿殊勝諸功德故少用功力。速得阿耨多羅三藐三菩提。說(shuō)此伏藏法門(mén)時(shí)。電得菩薩得陀羅尼。五百菩薩得電光明三昧。三萬(wàn)六千天子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)月幢菩薩白佛言。世尊。如佛所說(shuō)無(wú)功用智。是義云何。佛告月幢。若有菩薩于善法中身心相應(yīng)攀緣造作。是名功用。若有菩薩身心調(diào)柔無(wú)念無(wú)依離修行相。以彼成就往昔愿智。億千佛剎所可施為種種示現(xiàn)。而于法界亦無(wú)所動(dòng)。常演說(shuō)法無(wú)少法相。以四攝法成熟眾生。亦無(wú)眾生而可度者。嚴(yán)凈一切諸佛剎土。而亦不見(jiàn)不凈佛剎。常念諸佛不觀色相。游諸佛剎不離法界。是名菩薩無(wú)功用智。菩薩成就如是智故。滿足眾生一切希望。而于所作亦無(wú)染著。爾時(shí)世尊說(shuō)此無(wú)功用智時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)。釋提桓因與忉利天。于上空中雨曼陀羅花。優(yōu)缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。栴檀末香而散佛上。天鼓自鳴。大光遍照。昔未曾見(jiàn)。眾生遇者身得清涼。爾時(shí)世尊告電得菩薩言。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆于此處開(kāi)示演說(shuō)如是法門(mén)。未來(lái)諸佛當(dāng)出于世。亦于此處開(kāi)示演說(shuō)如是法門(mén)�，F(xiàn)在無(wú)量阿僧祇世界中諸佛如來(lái)。為此法門(mén)不斷絕故。放大光明。爾時(shí)長(zhǎng)老阿難。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我當(dāng)云何奉持。佛告阿難。此經(jīng)名為無(wú)盡伏藏。亦名說(shuō)一切法無(wú)差別相。以是名字汝當(dāng)奉持。佛說(shuō)此經(jīng)已。電得菩薩。長(zhǎng)老阿難。及諸四眾。一切世間。天人阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。