大寶積經(jīng) 第八十六卷

大寶積經(jīng) 第八十六卷

大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯

大神變會第二十二之一

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩八千人。文殊師利。與商主天子俱在會中。爾時商主天子白佛言。世尊。如來常以幾種神變調(diào)伏眾生。佛告天子。我以三種神變調(diào)伏眾生。一者說法。二者教誡。三者神通。云何名為說法神變。所謂如來無礙大智。見未來世一切眾生心行差別。于三寶所有信不信。及業(yè)果報皆悉了知。如佛所說。若現(xiàn)在世所行惡因當(dāng)墮惡趣。隨業(yè)受報決定無差。若彼眾生善業(yè)因緣誓愿力故。從惡趣出生人天中�；蛞月暵劚僦Х鸪思耙源蟪恕６�得解脫。經(jīng)爾所劫受苦受樂。當(dāng)?shù)?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃。當(dāng)?shù)弥涤鋈舾芍T佛。如是等業(yè)決定無差。若彼眾生善業(yè)因緣誓愿力故。當(dāng)生欲界色界無色界。經(jīng)爾所劫。以如是乘而得解脫。以如是行當(dāng)?shù)靡姺鸪惺?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)。如是一切上中下品善不善業(yè)。乃至一念。如來悉知而為說法。是名說法神變。云何名為教誡神變。若如是教諸持戒者。是應(yīng)作是不應(yīng)作。是應(yīng)信是不應(yīng)信。是應(yīng)親近是不應(yīng)親近。是法雜染是法清凈。乃至攝受一切功德善道資糧。行如是道得聲聞乘辟支佛乘。行如是道成就大乘。非法應(yīng)離。如法應(yīng)住。如佛所教決定無差。是地獄業(yè)是傍生業(yè)。是餓鬼業(yè)是人天業(yè)。不善應(yīng)舍。善法應(yīng)修。此是圣道應(yīng)如是學(xué)。此等眾生人天往返漸入涅槃。如是示教終不空過。是名教誡神變。云何名為神通神變。若為調(diào)伏憍慢眾生�；颥F(xiàn)一身而作多身。或現(xiàn)多身而作一身。山崖墻壁出入無礙。身上出火身下出水。身下出火身上出水。入地如水履水如地。日月威德以手捫摩�；颥F(xiàn)大身至于梵世。乃至廣大。遍覆三千大千世界。隨所應(yīng)現(xiàn)調(diào)伏眾生。是名神通神變

爾時商主天子白佛言。世尊。頗有神變能過此耶。佛告天子。如來復(fù)有殊勝神變。即語文殊師利。汝可演說令諸菩薩得深法忍摧伏眾魔。亦令如來菩提之法久住于世。文殊師利白佛言。世尊。如來若以三千世界四大海水置于掌中。水性眾生無所嬈動。如是神變未為殊勝。若如來于一切法不可言說。無名無相。無色無聲。無行無作。無文字。無戲論。無表示。離心意識。一切語言道斷寂靜照明。而以文字語言分別顯示。一切世間所不能解。沙門婆羅門聞?wù)唧@怖。是名諸佛最大神變。復(fù)次如來。若以三千大千世界。內(nèi)于口中。于四天下無所障礙。日月光明亦不隱蔽。如本而住。其中眾生。亦不覺知往來方所。世尊。如是神變未為殊勝。若如來于一切法不可說。無文字無名相。乃至離心意識。一切語言道斷寂靜照明。而以文字語言宣說顯示。是名諸佛最大神變。復(fù)次如來不共之身神通力故。隨諸眾生種種示現(xiàn)。悉令歡喜。如是神變未為殊勝。所謂如來大神變者。無我說我。無眾生說眾生。無人說人。無養(yǎng)育說養(yǎng)育。無名說名。無色說色。無受想行識說受想行識。無處說處。無界說界。雖說眼空眼不言空。雖說色空色不言空。說眼識空識不言空。乃至意空及以法空。意識空等亦復(fù)如是。說如是等。無名無相無動無知無言之法。摧滅一切生滅之相。是則如來最大神變。如是神變。不與眼相應(yīng)。不與色相應(yīng)。不與眼識相應(yīng)。不與耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識相應(yīng)。如是神變。不與身合。不與心合。無行無作離諸境界。一切世間所不能信。何以故。言世間者。名為五蘊(yùn)。凡夫于此妄生執(zhí)著。或說蘊(yùn)常。或說無常。以是義故。一切世間妄見蘊(yùn)常。聞?wù)f無常不能生信。妄見蘊(yùn)樂。聞?wù)f蘊(yùn)苦不能生信。妄見蘊(yùn)我。聞?wù)f無我不能生信。妄見蘊(yùn)凈。聞?wù)f不凈不能生信。計(jì)蘊(yùn)我所。說無我所不能生信。計(jì)五蘊(yùn)實(shí)。聞?wù)f不實(shí)不能生信。以是義故。如來神變出過心相。聞?wù)卟恍�。一切世間所不能信。復(fù)次超眼境界非色法故。是名神變。超耳境界非聲法故。乃至超意境界非意法故。不可顯示非智所知。是名神變。復(fù)次空無相愿不可言說。而說于空無相無愿。是名神變。無起無作無性無相無生無滅。本來涅槃不可言說。而說涅槃。是名神變。復(fù)次布施清凈凈三輪故。是名神變。何等為三。謂離我相及眾生相。不念菩提。持戒清凈。是名神變。所謂身口意業(yè)無所作故。忍辱清凈是名神變。剎那壞滅無所著故。精進(jìn)清凈是名神變。無去無來身心不動故。禪定清凈是名神變。心無所依內(nèi)外寂靜故。智慧清凈是名神變。照明諸法滅一切見故。復(fù)次法無出相說出離法。是名神變。法無差別文字分別。是名神變。法無所行說有修行。是名神變。法無來去說有來去。是名神變。于一道證建立諸果。是名神變。于一味法分別三乘。是名神變。一切諸佛唯是一佛。說無量佛是名神變。一切佛土唯一佛土。說無量土是名神變。無量眾生即一眾生。說無量眾生是名神變。一切佛法唯一佛法。說無量法是名神變。法不可示顯示諸法。是名神變。法無所得修習(xí)作證。是名神變

爾時商主天子。白文殊師利言。如我所解仁所說義。于一切法所有言說。悉名神變。文殊師利言。如是如是。一切言說實(shí)無所說。名大神變。說是法時。一萬二千天子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五百菩薩得無生法忍

爾時長老舍利弗。語商主天子言。汝聞此神變不驚怖耶。天子答言。我即神變云何驚怖。舍利弗言。天子以何密意而作是言。天曰。一切諸法。若善不善無動而動。名大神變。是故舍利弗。作善業(yè)者。生于天上有大威德。如是善業(yè)不可思議。一切眾生往來生死。亦不可思議。不可思議者名大神變。如佛所說。四種境界不可思議。一者業(yè)境界不可思議。二者龍境界不可思議。三者禪境界不可思議。四者佛境界不可思議。以是義故。說一切法名大神變。不應(yīng)驚怖。復(fù)次舍利弗。若如來說此神變。虛空界寧有怖耶。答言不也。天曰。若虛空不怖。云何問言汝不驚怖。舍利弗言。汝豈同虛空耶。天曰。如佛所說。若內(nèi)空外空是虛空不。答言如是。天曰。是故一切眾生是虛空性。舍利弗言。天子。如汝所說。不久亦當(dāng)現(xiàn)此神變。何以故。超過一切境界。是大神變故

爾時舍利弗。白佛言。世尊。此商主天子。往昔供養(yǎng)諸佛世尊及文殊師利。乃能成就如是辯才。佛告舍利弗。如是如是。如汝所說。是文殊師利之所成熟。舍利弗。乃往古世過無量劫。有佛名等須彌如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。國名安樂。劫名歡喜。舍利弗。彼佛世界。一切眾生具足安樂。乃至無有少苦惱聲。彼佛國土四寶所成。金銀琉璃及以頗梨。地平如掌。清凈柔軟如天妙衣。無諸難處。天人充滿。安隱熾盛快樂無量。是故名為安樂世界。彼佛法中純是菩薩。精進(jìn)勇猛智慧光明。得修多羅王陀羅尼。辯才無盡善巧方便。分別說法神通智慧。摧破惡魔解脫無礙。成就定忍。善知根性應(yīng)病與藥。具大福德智慧資糧。為諸眾生不請之友。以神通力遍游佛剎。入智行海。安住施戒智慧多聞。無邊善根方便回向。住于十力四無所畏一切佛法。游戲三昧諸禪解脫。彼佛世尊。以如是等諸大菩薩而為眷屬。于彼世界。有轉(zhuǎn)輪王名凈莊嚴(yán)。正法化世。王四天下。七寶具足。王有千子。悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。凈莊嚴(yán)王及其后宮。亦皆已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。彼等須彌如來壽七十俱胝歲。爾時凈莊嚴(yán)王。于百千歲中。承事供養(yǎng)彼佛如來及菩薩眾。衣服飲食一切樂具。王與千子及其后宮。得清凈信。愛法歡喜更無異心。常于佛前手自供養(yǎng)。親近聽法過百千歲已。時王千子及以內(nèi)宮。獲得四念。何者為四。一者念佛菩薩。二者念施。三者念戒。四者不忘菩提之心。得此念故。若晝?nèi)粢钩５靡姺鸺爸T菩薩。后于一時。凈莊嚴(yán)王及其眷屬。為聽法故往至佛所。時彼如來。為欲教化諸菩薩故。于大眾中現(xiàn)種種神變。爾時凈莊嚴(yán)王。前白佛言。世尊。頗有神變能過此耶。佛告大王。如來復(fù)有殊勝神變。所謂了知過去已滅。現(xiàn)在不住。未來未生。無心心所。而說三世心心所法。于一味中說三解脫。于一滅證說四圣諦。開示諸法空無相愿。成熟顛倒苦惱眾生。說無相無為。成就菩提。于不取不舍。說檀波羅蜜。于無住無作。說尸波羅蜜。于無我法。說羼提波羅蜜。身心寂靜。說毗離耶波羅蜜。不亂不攝。說禪波羅蜜。離彼此岸。說般若波羅蜜。無所動念而行方便。離依怙相修習(xí)于慈。以無作法修習(xí)于悲。以離欣悅而修于喜。以不住法而修于舍。以無所見起于天眼。無所聞故起于天耳。無所攀緣起他心智。離于前際起宿命智。身心不動起于神足。不住于法修于念處。以無生滅修四正勤。非根說根。非力說力。諸法寂靜說菩提分法。無差別修八圣道。不住寂靜修奢摩他。遠(yuǎn)離法相修毗缽舍那。本來寂滅而說涅槃。彼佛世尊。為凈莊嚴(yán)王千子眷屬。說此神變法時。八萬四千眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。凈莊嚴(yán)王及以千子證于法忍。以佛神力。即于佛前。以偈贊曰

如須彌山映于大海如來威光

蔽諸大眾如日初出破一切闇

世尊毫相遍照佛剎如月圓滿

光明熾盛佛德圓滿慧光普照

譬如蓮花不著于水佛處于世

無所染著如師子王吼于林野

人中師子吼于性空說一切法

非有非無令離邊見名師子吼

于一切相若生若滅說無生滅

名師子吼分別此岸或示彼岸

不住諸法名師子吼分別二相

是染是凈諸法性凈名師子吼

貪嗔癡行從分別生不起分別

名師子吼說生死法無常無我

從顛倒起名師子吼生死涅槃

本來寂靜是大菩提名師子吼

諸見所縛流轉(zhuǎn)世間開示性空

名師子吼如來導(dǎo)師所現(xiàn)神變

悉能開示名師子吼

于一切違順其心不傾動

常住于平等名隨順法忍

隨順佛所說甚深寂靜法

亦不于中證名隨順法忍

遠(yuǎn)離諸過惡增長于善法

于中無所著名隨順法忍

說諸法空聲及一切見聲

二俱無所著名隨順法忍

無邊佛法聲種種煩惱聲

不起聲分別名隨順法忍

于施戒多聞精進(jìn)及定慧

如法而修行名隨順法忍

不舍菩提心平等觀一切

清凈菩提道名隨順法忍

如來自意語開示諸佛法

于此無疑惑名隨順法忍

若我證菩提當(dāng)大師子吼

演說此神變?nèi)缃穹鹚�說

我于不思議無上大福田

已植于種子終無有退轉(zhuǎn)

假令大地壞大海悉枯竭

我所種善根永無有退失

了知眾生心其性如虛空

深植菩提種得無邊福德

如我今志樂唯佛能證知

天人乾闥婆無有能知者

我今終不求諸天勝妙報

我當(dāng)?shù)弥腔廴绶鹑酥凶?/p>

我于百千歲親近供養(yǎng)佛

發(fā)趣菩提故修此無邊業(yè)

我今與千子及后宮眷屬

愿常供養(yǎng)佛為成熟菩提

我今得善利善見于諸佛

善得聞此法愛樂于菩提

若愛樂菩提則為愛樂法

憐愍眾生故不舍于佛乘

爾時眾中有菩薩名法速疾。語凈莊嚴(yán)王言。大王。汝不隨順如來神變。亦非發(fā)趣無上菩提。何以故。大王。菩提者住于法界。不來不去無知無行非色非相不取不舍。如畫虛空無所觸礙。本性清凈。大王。菩提者入一切處。諸法平等故。菩提無分別離諸相故。菩提寂靜止息相故。菩提性凈離計(jì)著故。菩提不動無雜亂故。大王。菩提者名心平等。無所起故。菩提者名眾生平等。本無生故。菩提者名不生生。因緣無性故。菩提者不可顯示。離心意識故。大王。菩提無所行。過諸境界故。菩提無戲論。離尋思相故。菩提為空性相空故。菩提無相離一切相故。菩提無愿無所住故。菩提無作。無業(yè)報故。菩提無為。離三相故。大王。菩提者性相如是。若于此法有所愿求。徒自疲勞。何以故。如菩提性菩薩應(yīng)行。能如是行名為正行

爾時凈莊嚴(yán)王。白法速疾菩薩言。愿為我說菩薩正行。法速疾言。大王。舍諸所有是菩薩行。眾生平等無分別故。頭陀學(xué)戒是菩薩行。戒性平等無所行故。離嗔熱惱是菩薩行。忍性平等無心相故。堅(jiān)固勇猛是菩薩行。精進(jìn)平等離心行故。三昧解脫是菩薩行。禪定平等無所緣故。聞慧資糧。是菩薩行。慧性平等無所念故。生于梵住是菩薩行。染凈平等二俱離故。起諸神通是菩薩行。神通平等不生念故。具足辯才是菩薩行。法義平等離心相故。成就勝解是菩薩行。法界平等無所動故。修七覺分是菩薩行。觀照平等不懈怠故。起四攝法是菩薩行。諸法平等同其事故。等心眾生是菩薩行。心性平等無分別故。莊嚴(yán)佛土是菩薩行。清凈平等如虛空故。三十二相是菩薩行。觀法無相入平等故。凈身口意是菩薩行。離于三業(yè)性平等故。隨喜眾生是菩薩行。一切眾生等無我故。不厭生死是菩薩行。了知如夢性平等故。常修善業(yè)是菩薩行。知業(yè)平等無業(yè)報故。堅(jiān)固修行是菩薩行。觀一切法如幻化故。安忍眾苦是菩薩行。了知平等苦不生故。親近善友是菩薩行。于友非友心平等故。勤修深心是菩薩行。果報平等無所求故。多聞無厭是菩薩行。說法聽法俱平等故。不慳吝法是菩薩行。平等說法不希求故。攝受正法是菩薩行。平等成熟諸佛法故。常求實(shí)智是菩薩行。第一義諦性平等故。謙下其心是菩薩行。等心謙下諸眾生故。普攝一切諸善功德是菩薩行。功德平等無所念故

爾時凈莊嚴(yán)王。聞?wù)f如是諸菩薩行。歡喜踴躍生愛樂心。即脫衣服嚴(yán)身之具。與法速疾菩薩。時王千子亦各脫身莊嚴(yán)之具。用上菩薩。作如是言。愿令一切眾生成菩薩行。得是辯才。我等今者快得善利。得見如是真善知識。恭敬供養(yǎng)。爾時速疾菩薩。告凈莊嚴(yán)王。汝所供養(yǎng)甚為下劣。當(dāng)知復(fù)有殊勝供養(yǎng)。時法速疾菩薩。以偈頌曰

大千界眾生皆發(fā)趣菩提

假令盡一劫男女以奉施

若人發(fā)道意以信而出家

隨佛而修學(xué)其福勝于彼

過去未來世一切諸如來

無有不舍家得成無上道

三世一切佛稱贊出家法

若樂供養(yǎng)佛當(dāng)依佛出家

設(shè)滿恒沙界珍寶供養(yǎng)佛

不如一日中出家修寂靜

彼則近菩提摧破魔軍眾

出家不放逸白法恒增長

不壞眾善根遠(yuǎn)離諸煩惱

舍于家業(yè)累順道圣所贊

舍家離惱縛除惱離魔縛

心解行無染不久證菩提

爾時凈莊嚴(yán)王。聞此偈已。于自在王位一切愛欲。皆悉舍離。即白佛言。世尊。我愿于佛善法律中。出家受戒時。等須彌如來告言。大王。出家無患我常勸贊。樂著居家非我所許。汝于王位猶有愛者。我當(dāng)教汝如法而住。爾時凈莊嚴(yán)王告千子言。汝等誰能紹繼王業(yè)。諸子咸言。我等亦樂出家。愿垂聽許。父王告言。汝等若悉出家。此四天下國土人民誰當(dāng)養(yǎng)育。若汝等大悲堅(jiān)固。應(yīng)為作王普令眾生安住善法。時千子中有一王子。名念大悲。即以偈頌。答父王言

父王于佛法所得諸功德

我悲受王位亦當(dāng)如是學(xué)

我常修梵行盡形持八戒

我當(dāng)不飲酒不涂飾香花

身去莊嚴(yán)具不臥金床座

足不躡金屣首不飾寶冠

不著天妙衣不觀諸妓樂

不玩奇鳥獸不從宮女人

周巡四天下宣行十善道

呵責(zé)家過患贊嘆出家法

舍自在憍慢親近佛法僧

不退菩提心常厭于三界

以施愛利益同事攝眾生

普令于大乘悉當(dāng)?shù)贸墒?/p>

晝夜六時分當(dāng)往于佛所

為聽聞法故供養(yǎng)彼如來

爾時等須彌如來。贊念大悲王子言。善哉善哉。善男子。汝見平等法故。住于大悲出家正信。于在家菩薩最為殊勝。與出家功德等無有異。爾時凈莊嚴(yán)王。即立念大悲紹于王位。與九百九十九王子。從佛出家。既出家已。等須彌如來。為說如是神變之法。于后不久獲五神通。得念總持多聞智慧。時念大悲。于十五日受灌頂位。亦以是法。為四天下一切眾生。宣示教化。九十二俱胝眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。悉于等須彌如來法中。出家修道。住于大乘得不退轉(zhuǎn)。舍利弗。汝觀是法無量功德。成熟一切善根眾生。舍利弗。彼凈莊嚴(yán)王者。豈異人乎。今商主天子是也。法速疾菩薩者今文殊師利是也。彼千子者此賢劫中千佛是也。念大悲王子者我身是也。舍利弗。是諸菩薩深心正行不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。說此往昔修行法時。三萬二千天人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

爾時舍利弗。語文殊師利言。仁與商主天子。久修梵行。多供養(yǎng)佛種諸善根。文殊師利言。大德。夫梵行者名八圣道。是有為法。我即無為。是故我不久修梵行。夫梵行者名有所行。我無所行。是故我不久修梵行。又梵行者名為二相。我無二相。是故我不久修梵行。又梵行者名滅煩惱。我無煩惱亦無所滅。是故我不久修梵行。馳騁五欲。說于梵行。我于五欲本無所行。是故我不久修梵行。超過魔道名為梵行。我常安住諸魔道中。是故我不久修梵行。成就善法名為梵行。我于善惡都無所得。是故我不久修梵行。聲聞緣覺所住正位。名為梵行。我無所證。是故我不久修梵行。修涅槃道名為梵行。我于涅槃無所愿求。是故我不久修梵行。復(fù)次舍利子。汝所說我多供養(yǎng)佛。汝謂如來可供養(yǎng)耶。所以者何。如來非色亦不可見。云何而得供養(yǎng)如來。如來非受息一切受。如來非想離一切結(jié)。如來非行畢竟無作。如來非識出過心意。云何可得供養(yǎng)如來。復(fù)次如來行于性空。非眼色界。住無相際非耳聲界。離于二相非鼻香界。無可知相非舌味界。無障礙相非身觸界。入于平等非意法界。云何可得供養(yǎng)如來。又如來者名為法界。名曰如如入于實(shí)際。住于大空。不動本性。斷諸戲論。無所攀緣。不住于識。不依三界。亦不住于今世后世。常寂極寂。離身口意。無形無相。無毀無譽(yù)。無漏無失。猶如虛空遍一切處。云何可得供養(yǎng)如來。復(fù)次舍利弗。如汝所說種諸善根。此善根者非身見根。非貪嗔根。非顛倒根。非五蘊(yùn)六入七識住根。非八邪九惱十不善根。彼善根者。非戒學(xué)根。非心學(xué)根。非慧學(xué)根。非正趣道根非明解脫根。非四諦六通根。非九次第定。十無學(xué)根。非五根五力。七菩提分。八圣道根。又善根者。非結(jié)使根。非障礙根。非惡作根。非生滅見根。非斷常見根。非我見人見眾生見壽者見根。非蘊(yùn)魔煩惱魔死魔天魔根。彼善根者。非妄念根。非無明根。非行識名色六入觸受愛取有生老死憂惱根。彼善根者。非欲界色界無色界根。非布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧根。非慈悲喜舍根。非聲聞緣覺所證之根。菩薩善根者。所謂心無所住一切智根。無自作他作根。忍辱調(diào)伏根。莊嚴(yán)身口意根。大慈大悲根。成熟一切眾生根。攝受一切法根。成就一切佛法根。不斷三寶種根。舍一切所有不求果報根。積集眾善不求釋梵根。發(fā)大精進(jìn)不樂小乘根。修習(xí)禪定不味著根。以無所舍行智慧根。遍入諸行修方便根。具足十力四無畏根。得陀羅尼無礙辯根。獲神通力凈佛土根。趣菩提樹轉(zhuǎn)法輪根。時文殊師利。說此三種決定義已。一切大眾咸稱善哉。以種種花。散于世尊及文殊師利上。作如是言。若佛剎中無文殊師利。佛不出世。非文殊師利。不能成熟一切眾生廣大善根。若有得聞文殊師利所說法門。不驚不怪。遠(yuǎn)離一切魔業(yè)障礙。于此大乘得清凈光明。