大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百七十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百七十二卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分善達(dá)品第七十七之二

善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行相。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行如芭蕉樹葉葉析除實不可得。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行生滅。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行生時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去而生滅相應(yīng)。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行生滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知行真如無生無滅無來無去無染無凈無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行真如。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識相。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識如諸幻事眾緣和合。假施設(shè)有實不可得。謂如幻師或彼弟子。于四衢道幻作四軍。所謂象軍馬軍車軍步軍�；驈�(fù)幻作諸余色類相。雖似有而無其實。識亦如是實不可得。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識相。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識生滅。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識生時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去而生滅相應(yīng)。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識生滅。善現(xiàn)。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知識真如無生無滅無來無去無染無凈無增無減。常如其性不虛妄不變易故名真如。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知識真如。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門則能學(xué)色蘊乃至識蘊。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)眼處乃至意處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼處眼處自性空。乃至意處意處自性空。內(nèi)處自性不可得故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)眼處乃至意處。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)色處乃至法處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知色處色處自性空。乃至法處法處自性空。外處自性不可得故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)色處乃至法處。具壽善現(xiàn)。復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)眼界乃至意界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼界眼界自性空。乃至意界意界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)眼界乃至意界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)色界乃至法界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知色界色界自性空。乃至法界法界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)色界乃至法界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)眼識界乃至意識界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼識界眼識界自性空。乃至意識界意識界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)眼識界乃至意識界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)眼觸乃至意觸。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸眼觸自性空。乃至意觸意觸自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)眼觸乃至意觸。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受自性空。乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)地界乃至識界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知地界地界自性空。乃至識界識界自性空。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)地界乃至識界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)因緣乃至增上緣。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知因緣是種子相。等無間緣是開發(fā)相所緣緣是任持相。增上緣是不礙相。自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)因緣乃至增上緣。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)從緣所生諸法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知一切從緣所生法。不生不滅不斷不常不一不異不來不去。絕諸戲論本性憺怕。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)從緣所生諸法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)無明乃至老死。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知無明乃至老死無生無滅無染無凈。自性本空遠(yuǎn)離二法。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)無明乃至老死。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)內(nèi)空乃至無性自性空。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知內(nèi)空乃至無性自性空。皆無自性都不可得而能安住。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)內(nèi)空乃至無性自性空。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)真如乃至不思議界。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知真如乃至不思議界。皆無戲論都無分別而能安住。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)真如乃至不思議界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)苦集滅道圣諦。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知苦是逼迫相。集是生起相。滅是寂靜相。道是出離相。自性本空遠(yuǎn)離二法。是圣者諦苦等即真如。真如即苦等無二無別。唯真圣者能如實知。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)苦集滅道圣諦。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)四靜慮四無量四無色定。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知四靜慮四無量四無色定無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門亦能學(xué)四靜慮四無量四無色定。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)四念住乃至八圣道支。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知四念住乃至八圣道支無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)四念住乃至八圣道支。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)八解脫乃至十遍處。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知八解脫乃至十遍處無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)八解脫乃至十遍處。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)極喜地乃至法云地。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知極喜地乃至法云地?zé)o增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)極喜地乃至法云地。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能學(xué)如是三解脫門。亦能學(xué)一切陀羅尼門三摩地門。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知一切陀羅尼門三摩地門無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)一切陀羅尼門三摩地門。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門。亦能學(xué)五眼六神通。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知五眼六神通無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)五眼六神通。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門。亦能學(xué)如來十力乃至十八佛不共法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知如來十力乃至十八佛不共法無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)如來十力乃至十八佛不共法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門。亦能學(xué)無忘失法恒住舍性。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知無忘失法恒住舍性無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)無忘失法恒住舍性。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門。亦能學(xué)一切智道相智一切相智。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知一切智道相智一切相智無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)一切智道相智一切相智。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門。亦能學(xué)成熟有情嚴(yán)凈佛土。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知成熟有情嚴(yán)凈佛土無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)成熟有情嚴(yán)凈佛土。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門。亦能學(xué)諸余無量無邊佛法。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知諸余無量無邊佛法無增無減無染無凈。無自性不可得而能修習(xí)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能如是學(xué)三解脫門亦能學(xué)諸余無量無邊佛法

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實了知色等諸法各各差別不相雜亂。將無以色乃至以識壞法界耶。將無以眼處乃至以意處壞法界耶。將無以色處乃至以法處壞法界耶。將無以眼界乃至以意界壞法界耶。將無以色界乃至以法界壞法界耶。將無以眼識界乃至以意識界壞法界耶。將無以眼觸乃至以意觸壞法界耶。將無以眼觸為緣所生諸受乃至以意觸為緣所生諸受壞法界耶。將無以地界乃至以識界壞法界耶。將無以因緣乃至以增上緣壞法界耶。將無以從緣所生諸法壞法界耶。將無以無明乃至以老死壞法界耶。將無以內(nèi)空乃至以無性自性空壞法界耶。將無以真如乃至以不思議界壞法界耶。將無以苦集滅道圣諦壞法界耶。將無以布施波羅蜜多乃至以般若波羅蜜多壞法界耶。將無以四靜慮四無量四無色定壞法界耶。將無以四念住乃至以八圣道支壞法界耶。將無以空無相無愿解脫門壞法界耶。將無以八解脫八勝處九次第定十遍處壞法界耶。將無以凈觀地乃至以如來地壞法界耶。將無以極喜地乃至以法云地壞法界耶。將無以一切陀羅尼門三摩地門壞法界耶。將無以五眼六神通壞法界耶。將無以如來十力乃至以十八佛不共法壞法界耶。將無以三十二大士相八十隨好壞法界耶。將無以無忘失法恒住舍性壞法界耶。將無以一切智道相智一切相智壞法界耶。將無以預(yù)流果乃至以獨覺菩提壞法界耶。將無以一切菩薩摩訶薩行壞法界耶。將無以諸佛無上正等菩提壞法界耶。將無以一切智智壞法界耶。何以故。世尊。法界無二無差別故。佛告善現(xiàn)。若離法界余法可得可言。彼法能壞法界。然離法界無法可得故。無余法能壞法界。所以者何。諸佛菩薩獨覺聲聞。知離法界無法可得。既知無法離于法界。亦不為他施設(shè)宣說。是故法界無能壞者。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)學(xué)法界無二無別不可壞相。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。若菩薩摩訶薩欲學(xué)法界。當(dāng)于何學(xué)。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲學(xué)法界。當(dāng)于一切法學(xué)。所以者何。善現(xiàn)。以一切法皆入法界故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何因緣故說一切法皆入法界。佛告善現(xiàn)。若佛出世若不出世。諸法法爾皆入法界無差別相不由佛說。所以者何。善現(xiàn)。若善法非善法。若有記法無記法。若有漏法無漏法。若世間法出世間法。若有為法無為法。如是等一切法。無不皆入無相無為性空法界。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。欲學(xué)法界當(dāng)學(xué)一切法。若學(xué)一切法即是學(xué)法界。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。若一切法皆入法界無二無別。諸菩薩摩訶薩云何當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。云何當(dāng)學(xué)初靜慮乃至第四靜慮。云何當(dāng)學(xué)慈無量乃至舍無量。云何當(dāng)學(xué)空無邊處定乃至非想非非想處定。云何當(dāng)學(xué)四念住乃至八圣道支。云何當(dāng)學(xué)空無相無愿解脫門。云何當(dāng)學(xué)八解脫乃至十遍處。云何當(dāng)學(xué)極喜地乃至法云地。云何當(dāng)學(xué)一切陀羅尼門三摩地門。云何當(dāng)學(xué)內(nèi)空乃至無性自性空。云何當(dāng)學(xué)真如乃至不思議界。云何當(dāng)學(xué)苦集滅道圣諦。云何當(dāng)學(xué)五眼六神通。云何當(dāng)學(xué)如來十力乃至十八佛不共法。云何當(dāng)學(xué)無忘失法恒住舍性。云何當(dāng)學(xué)一切智道相智一切相智。云何當(dāng)學(xué)成滿三十二大士相八十隨好。云何當(dāng)學(xué)成滿剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。云何當(dāng)學(xué)成滿四大王眾天乃至他化自在天。云何當(dāng)學(xué)成滿梵眾天乃至廣果天。云何當(dāng)學(xué)成滿無想有情天法而不樂生彼。云何當(dāng)學(xué)成滿凈居天法而不樂生彼。云何當(dāng)學(xué)空無邊處天法乃至非想非非想處天法而不樂生彼。云何當(dāng)學(xué)初發(fā)菩提心乃至第十發(fā)菩提心。云何當(dāng)學(xué)趣證菩薩正性離生。云何當(dāng)學(xué)一切聲聞及獨覺地而不作證。云何當(dāng)學(xué)成熟有情嚴(yán)凈佛土。云何當(dāng)學(xué)諸陀羅尼及無礙辯。云何當(dāng)學(xué)一切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提。如是學(xué)已。知一切法一切種相。便能證得一切智智。世尊。非法界中有如是等種種分別。將無菩薩摩訶薩眾。由此分別行。于顛倒無戲論中起諸戲論。何以故。真法界中都無分別戲論事故。世尊。法界非色受想行識。亦不離色受想行識。色受想行識。即是法界法界即是色受想行識。世尊。法界非眼處乃至意處。亦不離眼處乃至意處。眼處乃至意處即是法界。法界即是眼處乃至意處。世尊。法界非色處乃至法處。亦不離色處乃至法處。色處乃至法處即是法界。法界即是色處乃至法處。世尊。法界非眼界乃至意界。亦不離眼界乃至意界。眼界乃至意界即是法界。法界即是眼界乃至意界。世尊。法界非色界乃至法界。亦不離色界乃至法界。色界乃至法界即是法界。法界即是色界乃至法界。世尊。法界非眼識界乃至意識界。亦不離眼識界乃至意識界。眼識界乃至意識界即是法界。法界即是眼識界乃至意識界。世尊。法界非眼觸乃至意觸。亦不離眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸即是法界。法界即是眼觸乃至意觸。世尊。法界非眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受即是法界。法界即是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。世尊。法界非地界乃至識界。亦不離地界乃至識界。地界乃至識界即是法界。法界即是地界乃至識界。世尊。法界非因緣乃至增上緣。亦不離因緣乃至增上緣。因緣乃至增上緣即是法界。法界即是因緣乃至增上緣。世尊。法界非從緣所生諸法。亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸法即是法界。法界即是從緣所生諸法。世尊。法界非無明乃至老死。亦不離無明乃至老死。無明乃至老死即是法界。法界即是無明乃至老死。世尊。法界非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多即是法界。法界即是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。世尊。法界非四靜慮四無量四無色定。亦不離四靜慮四無量四無色定。四靜慮四無量四無色定即是法界。法界即是四靜慮四無量四無色定。世尊。法界非四念住乃至八圣道支。亦不離四念住乃至八圣道支。四念住乃至八圣道支即是法界。法界即是四念住乃至八圣道支。世尊。法界非空無相無愿解脫門。亦不離空無相無愿解脫門�？諢o相無愿解脫門即是法界。法界即是空無相無愿解脫門。世尊。法界非內(nèi)空乃至無性自性空。亦不離內(nèi)空乃至無性自性空。內(nèi)空乃至無性自性空即是法界。法界即是內(nèi)空乃至無性自性空。世尊。法界非苦集滅道圣諦。亦不離苦集滅道圣諦�？嗉瘻绲朗ブB即是法界。法界即是苦集滅道圣諦。世尊。法界非八解脫乃至十遍處。亦不離八解脫乃至十遍處。八解脫乃至十遍處即是法界。法界即是八解脫乃至十遍處。世尊。法界非凈觀地乃至如來地。亦不離凈觀地乃至如來地。凈觀地乃至如來地即是法界。法界即是凈觀地乃至如來地。世尊。法界非極喜地乃至法云地。亦不離極喜地乃至法云地。極喜地乃至法云地即是法界。法界即是極喜地乃至法云地。世尊。法界非一切陀羅尼門三摩地門。亦不離一切陀羅尼門三摩地門。一切陀羅尼門三摩地門即是法界。法界即是一切陀羅尼門三摩地門。世尊。法界非五眼六神通。亦不離五眼六神通。五眼六神通即是法界。法界即是五眼六神通。世尊。法界非如來十力乃至十八佛不共法。亦不離如來十力乃至十八佛不共法。如來十力乃至十八佛不共法即是法界。法界即是如來十力乃至十八佛不共法。世尊。法界非無忘失法恒住舍性。亦不離無忘失法恒住舍性。無忘失法恒住舍性即是法界。法界即是無忘失法恒住舍性。世尊。法界非一切智道相智一切相智。亦不離一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智即是法界。法界即是一切智道相智一切相智。世尊。法界非三十二大士相八十隨好。亦不離三十二大士相八十隨好。三十二大士相八十隨好即是法界。法界即是三十二大士相八十隨好。世尊。法界非預(yù)流果乃至獨覺菩提。亦不離預(yù)流果乃至獨覺菩提。預(yù)流果乃至獨覺菩提即是法界。法界即是預(yù)流果乃至獨覺菩提。世尊。法界非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。亦不離一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提即是法界。法界即是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。世尊。法界非善非善法亦不離善非善法。善非善法即是法界。法界即是善非善法。世尊。法界非有記無記法。亦不離有記無記法。有記無記法即是法界。法界即是有記無記法。世尊。法界非有漏無漏法。亦不離有漏無漏法。有漏無漏法即是法界。法界即是有漏無漏法。世尊。法界非世間出世間法。亦不離世間出世間法。世間出世間法即是法界。法界即是世間出世間法。世尊。法界非有為無為法。亦不離有為無為法。有為無為法即是法界。法界即是有為無為法。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。真法界中無一切種分別戲論。法界非色受想行識。亦不離色受想行識。法界即色受想行識。色受想行識即法界。如是乃至法界非有為無為法。亦不離有為無為法。法界即有為無為法。有為無為法即法界。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若見有法離法界者。便非正趣所求無上正等菩提。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見有法離真法界。善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。知一切法即真法界。方便善巧無名相法。為諸有情寄名相說謂此是色受想行識。此是眼處乃至意處。此是色處乃至法處。此是眼界乃至意界。此是色界乃至法界。此是眼識界乃至意識界。此是眼觸乃至意觸。此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明乃至老死。此是善法非善法。此是有記法無記法。此是有漏法無漏法。此是世間法出世間法。此是有為法無為法。此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。此是四靜慮四無量四無色定。此是四念住乃至八圣道支。此是空無相無愿解脫門。此是內(nèi)空乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界。此是苦集滅道圣諦。此是八解脫乃至十遍處。此是凈觀地乃至如來地。此是極喜地乃至法云地。此是一切陀羅尼門三摩地門。此是五眼六神通。此是如來十力乃至十八佛不共法。此是無忘失法恒住舍性。此是一切智道相智一切相智。此是三十二大士相八十隨好。此是預(yù)流果乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行。此是諸佛無上正等菩提。如工幻師或彼弟子。執(zhí)持少物于眾人前。幻作種種異類色相。謂或幻作男女大小�；驈�(fù)幻作象馬牛羊駝驢雞等種種禽獸�；驈�(fù)幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴(yán)甚可愛樂�；驈�(fù)幻作衣服飲食房舍臥具花香瓔珞種種珍寶財谷庫藏。或復(fù)幻作無量種類伎樂俳優(yōu)。令無量人歡娛受樂�；驈�(fù)幻作種種形相。令行布施�；蛄畛纸洹；蛄畎踩�。或令精進(jìn)。或令習(xí)定。或令修慧。或復(fù)現(xiàn)生剎帝利大族乃至居士大族�；驈�(fù)幻作諸山大海妙高山王輪圍山等�；驈�(fù)現(xiàn)生四大王眾天乃至他化自在天�；驈�(fù)現(xiàn)生梵眾天乃至色究竟天�；驈�(fù)現(xiàn)生空無邊處天乃至非想非非想處天�；驈�(fù)現(xiàn)作預(yù)流一來不還阿羅漢獨覺。或復(fù)現(xiàn)作菩薩摩訶薩從初發(fā)心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。修行四靜慮四無量四無色定。修行四念住乃至八圣道支。修行空無相無愿解脫門。學(xué)住內(nèi)空乃至無性自性空。學(xué)住真如乃至不思議界。學(xué)住苦集滅道圣諦。趣入菩薩正性離生。修行極喜地乃至法云地。引發(fā)種種殊勝神通。放大光明照諸世界。成熟有情嚴(yán)凈佛土。游戲一切靜慮解脫等持等至諸陀羅尼及三摩地。修行種種諸佛功德�；驈�(fù)幻作如來形像。具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴(yán)。成就十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智等。無量無邊不可思議殊勝功德。善現(xiàn)。如是幻師或彼弟子。為惑他故在眾人前�；米鞔说戎T幻化事。其中無智男女大小見是事已咸驚嘆言。奇哉此人妙解眾伎。能作種種甚希有事。乃至能作如來之身。相好莊嚴(yán)具諸功德。令眾歡樂自顯伎能。其中有智見此事已。作是思惟甚為神異。如何此人能現(xiàn)是事。其中雖無實事可得而令愚人迷謬歡悅。于無實物起實物想。唯有智者了達(dá)皆空。雖有見聞而無執(zhí)著