大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十六卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分清凈品第四十

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。是法清凈最為甚深。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故。說(shuō)是法清凈最為甚深。佛言。舍利子。色畢竟凈故。說(shuō)是法清凈最為甚深。受想行識(shí)畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。眼處乃至意處畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。色處乃至法處畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。眼界乃至意界畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。色界乃至法界畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。眼識(shí)界乃至意識(shí)界畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。內(nèi)空乃至無(wú)性自性空畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。四念住乃至八圣道支畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。如是乃至如來(lái)十力乃至十八佛不共法畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。諸菩薩摩訶薩畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。諸佛無(wú)上正等菩提畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深一切智畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。道相智一切相智畢竟凈故說(shuō)是法清凈最為甚深。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。是法清凈甚為明了。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說(shuō)是法清凈甚為明了。佛言。舍利子。般若波羅蜜多畢竟凈故說(shuō)是法清凈甚為明了。乃至布施波羅蜜多畢竟凈故說(shuō)是法清凈甚為明了。如是乃至一切智畢竟凈故說(shuō)是法清凈甚為明了。道相智一切相智畢竟凈故說(shuō)是法清凈甚為明了。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說(shuō)是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。佛言。舍利子。色不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故說(shuō)是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。受想行識(shí)不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故說(shuō)是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。如是乃至一切智不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故說(shuō)是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。道相智一切相智不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故說(shuō)是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。是法清凈本無(wú)雜染。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說(shuō)是法清凈本無(wú)雜染。佛言。舍利子。色畢竟凈故說(shuō)是法清凈本無(wú)雜染。受想行識(shí)畢竟凈故說(shuō)是法清凈本無(wú)雜染。如是乃至一切智畢竟凈故。說(shuō)是法清凈本無(wú)雜染。道相智一切相智畢竟凈故說(shuō)是法清凈本無(wú)雜染。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。是法清凈本性光潔。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說(shuō)是法清凈本性光潔。佛言。舍利子。色畢竟凈故說(shuō)是法清凈本性光潔。受想行識(shí)畢竟凈故說(shuō)是法清凈本性光潔。如是乃至一切智畢竟凈故說(shuō)是法清凈本性光潔。道相智一切相智畢竟凈故說(shuō)是法清凈本性光潔。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。是法清凈無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故。說(shuō)是法清凈無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。佛言。舍利子。色本性空畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。受想行識(shí)本性空畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。如是乃至一切智本性空畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。道相智一切相智本性空畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。是法清凈無(wú)生無(wú)出現(xiàn)。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。何等畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)生無(wú)出現(xiàn)。佛言。舍利子。色無(wú)生無(wú)顯畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)生無(wú)出現(xiàn)。受想行識(shí)無(wú)生無(wú)顯畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)生無(wú)出現(xiàn)。如是乃至一切智無(wú)生無(wú)顯畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)生無(wú)出現(xiàn)。道相智一切相智無(wú)生無(wú)顯畢竟凈故說(shuō)是法清凈無(wú)生無(wú)出現(xiàn)。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。是法清凈不生欲界。不生色界。不生無(wú)色界。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。云何是法清凈不生欲界。不生色界。不生無(wú)色界。佛言。舍利子。三界自性不可得故說(shuō)是法清凈不生欲界。不生色界。不生無(wú)色界。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。是法清凈本性無(wú)知。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。云何是法清凈本性無(wú)知。佛言。舍利子。以一切法本性鈍故是法清凈本性無(wú)知。舍利子言。何等本性無(wú)知故說(shuō)是法清凈本性無(wú)知。佛言。舍利子。色本性無(wú)知自相空故說(shuō)是法清凈本性無(wú)知。受想行識(shí)本性無(wú)知自相空故說(shuō)是法清凈本性無(wú)知。如是乃至一切智本性無(wú)知自相空故說(shuō)是法清凈本性無(wú)知。道相智一切相智本性無(wú)知自相空故說(shuō)是法清凈本性無(wú)知。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。一切法本性清凈故是法清凈。佛言。如是以一切法畢竟凈故。舍利子言。云何一切法本性清凈故說(shuō)是法清凈。佛言。舍利子。以一切法不可得故本性清凈說(shuō)是法清凈。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多于一切相智無(wú)益無(wú)損。佛言。如是畢竟凈故。舍利子言。云何般若波羅蜜多于一切相智無(wú)益無(wú)損。佛言。舍利子。法性常住故如是般若波羅蜜多于一切相智無(wú)益無(wú)損。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多本性清凈。于一切法無(wú)所執(zhí)受。佛言。如是以一切法畢竟凈故。舍利子言。云何般若波羅蜜多本性清凈。于一切法無(wú)所執(zhí)受。佛言。舍利子。法界湛然無(wú)動(dòng)搖故。如是般若波羅蜜多本性清凈。于一切法無(wú)所執(zhí)受

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。我清凈故色受想行識(shí)清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故色受想行識(shí)清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故色受想行識(shí)。亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故眼處乃至意處清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故眼處乃至意處清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故眼處乃至意處亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故色處乃至法處清凈。佛言。如是。畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故色處乃至法處清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故色處乃至法處亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故眼界乃至意界清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故眼界乃至意界清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故眼界乃至意界亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故色界乃至法界清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故色界乃至法界清凈。是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故色界乃至法界亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故眼識(shí)界乃至意識(shí)界清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故眼識(shí)界乃至意識(shí)界清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故眼識(shí)界乃至意識(shí)界亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故內(nèi)空乃至無(wú)性自性空清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故內(nèi)空乃至無(wú)性自性空清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故內(nèi)空乃至無(wú)性自性空亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故四念住乃至八圣道支清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故四念住乃至八圣道支清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故四念住乃至八圣道支亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故如來(lái)十力乃至十八佛不共法清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故如來(lái)十力乃至十八佛不共法清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故如來(lái)十力乃至十八佛不共法亦無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)上正等菩提清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)上正等菩提清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我自相空故預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)上正等菩提亦自相空是畢竟凈。世尊。我清凈故一切智道相智一切相智清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故一切智道相智一切相智清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)相無(wú)得無(wú)念無(wú)知故一切智道相智一切相智亦無(wú)相無(wú)得無(wú)念無(wú)知是畢竟凈。世尊。二清凈故無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)二清凈故無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀是畢竟凈。善現(xiàn)。顛倒所起染凈無(wú)故無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀是畢竟凈

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。我無(wú)邊故色受想行識(shí)亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色受想行識(shí)亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈世尊。我無(wú)邊故眼處乃至意處亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故眼處乃至意處亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故色處乃至法處亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色處乃至法處亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故眼界乃至意界亦無(wú)邊佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故眼界乃至意界亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故色界乃至法界亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色界乃至法界亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故眼識(shí)界乃至意識(shí)界亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故眼識(shí)界乃至意識(shí)界亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故四念住乃至八圣道支亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四念住乃至八圣道支亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故如來(lái)十力乃至十八佛不共法亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故如來(lái)十力乃至十八佛不共法亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)上正等菩提亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)上正等菩提亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故一切智道相智一切相智亦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一切智道相智一切相智亦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。若菩薩摩訶薩能如是覺(jué)。是為般若波羅蜜多。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)若菩薩摩訶薩能如是覺(jué)是為般若波羅蜜多即畢竟凈。善現(xiàn)。由此能成道相智故。◎(梵第二品終,以下至第四十一品終梵第三品Sarvāj?atādhikāracaryāvi?e?a Parivarta.)世尊。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧作如是念。色不知色。受不知受。想不知想。行不知行。識(shí)不知識(shí)。眼處不知眼處。乃至意處不知意處。色處不知色處。乃至法處不知法處。眼界不知眼界。乃至意界不知意界。色界不知色界。乃至法界不知法界。眼識(shí)界不知眼識(shí)界。乃至意識(shí)界不知意識(shí)界。過(guò)去法不知過(guò)去法。未來(lái)法不知未來(lái)法�，F(xiàn)在法不知現(xiàn)在法。布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多。內(nèi)空不知內(nèi)空。乃至無(wú)性自性空不知無(wú)性自性空。四念住不知四念住。乃至八圣道支不知八圣道支。如來(lái)十力不知如來(lái)十力。乃至十八佛不共法不知十八佛不共法。一切智不知一切智。道相智不知道相智。一切相智不知一切相智。是菩薩摩訶薩。已于無(wú)上正等菩提住正定聚。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)

爾時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。有方便善巧者。為于諸法二想轉(zhuǎn)不。善現(xiàn)答言。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。有方便善巧者不作是念。我能行施如是行施。我能持戒如是持戒。我能修忍如是修忍。我能精進(jìn)如是精進(jìn)。我能入定如是入定。我能習(xí)慧如是習(xí)慧。我能殖福如是殖福。我能入菩薩正性離生如是入菩薩正性離生。我能嚴(yán)凈佛土如是嚴(yán)凈佛土。我能成熟有情如是成熟有情。我能當(dāng)?shù)靡磺邢嘀侨缡钱?dāng)?shù)靡磺邢嘀�。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。無(wú)如是等一切分別。由通達(dá)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空一切法空自相空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。有方便善巧故無(wú)所執(zhí)著

爾時(shí)天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言。大德。云何應(yīng)知。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時(shí)所起執(zhí)著。善現(xiàn)答言。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時(shí)。無(wú)方便善巧故起自心想。起布施想起布施波羅蜜多想。起凈戒想起凈戒波羅蜜多想。起安忍想起安忍波羅蜜多想。起精進(jìn)想起精進(jìn)波羅蜜多想。起靜慮想起靜慮波羅蜜多想。起般若想起般若波羅蜜多想。起內(nèi)空想。起外空乃至無(wú)性自性空想。起四念住想。起四正斷乃至八圣道支想。起如來(lái)十力想。起四無(wú)所畏乃至十八佛不共法想。起一切智想。起道相智一切相智想。起佛無(wú)上正等菩提想。起諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)想。起于佛所種善根想。起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有回向無(wú)上正等覺(jué)想。憍尸迦。由此應(yīng)知。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時(shí)所起執(zhí)著。憍尸迦。是善男子善女人等。由此執(zhí)著所系縛故。不能修行無(wú)著般若波羅蜜多回向無(wú)上正等菩提。何以故。憍尸迦。非色本性可能回向。非受想行識(shí)本性可能回向。乃至非一切智本性可能回向。非道相智一切相智本性可能回向。復(fù)次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲于無(wú)上正等菩提。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他有情者。應(yīng)觀諸法平等實(shí)性。隨此作意示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他諸有情。謂作是言。汝善男子善女人等。修行布施波羅蜜多時(shí)不應(yīng)分別我能行施。修行凈戒波羅蜜多時(shí)不應(yīng)分別我能持戒。修行安忍波羅蜜多時(shí)不應(yīng)分別我能修忍。修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)不應(yīng)分別我能精進(jìn)。修行靜慮波羅蜜多時(shí)不應(yīng)分別我能入定。修行般若波羅蜜多時(shí)不應(yīng)分別我能習(xí)慧。行內(nèi)空時(shí)不應(yīng)分別我住內(nèi)空。行外空乃至無(wú)性自性空時(shí)不應(yīng)分別我能住外空乃至無(wú)性自性空。修四念住時(shí)不應(yīng)分別我能修四念住。修四正斷乃至八圣道支時(shí)不應(yīng)分別我能修四正斷乃至八圣道支。修如來(lái)十力時(shí)不應(yīng)分別我能修如來(lái)十力。修四無(wú)所畏乃至十八佛不共法時(shí)不應(yīng)分別我能修四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。修一切智時(shí)不應(yīng)分別我能修一切智。修道相智一切相智時(shí)不應(yīng)分別我能修道相智一切相智。修無(wú)上正等菩提時(shí)不應(yīng)分別我能修無(wú)上正等菩提。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲于無(wú)上正等菩提示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他有情者。應(yīng)如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他諸有情。若菩薩摩訶薩。于其無(wú)上正等菩提。能如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他有情者。于自無(wú)損亦不損他。如諸如來(lái)所應(yīng)許可。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜諸有情故。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜趣菩薩乘諸有情者。便能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。爾時(shí)世尊贊善現(xiàn)曰。善哉善哉。汝今善能為諸菩薩。說(shuō)執(zhí)著相令趣大乘。諸善男子善女人等。離執(zhí)著相修諸菩薩摩訶薩行。善現(xiàn)。復(fù)有此余微細(xì)執(zhí)著。當(dāng)為汝說(shuō)。汝應(yīng)諦聽(tīng)極善思惟。善現(xiàn)白言。唯然愿說(shuō)我等樂(lè)聞。佛言。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲趣無(wú)上正等菩提。若于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。取相憶念皆是執(zhí)著。若于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)著功德。從初發(fā)心乃至法住所有善根取相憶念。既憶念已深心隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有回向無(wú)上正等菩提。如是一切取相憶念皆名執(zhí)著。若于一切如來(lái)弟子及余有情。所修善法取相憶念深心隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有回向無(wú)上正等菩提。如是一切亦名執(zhí)著。何以故。善現(xiàn)。于諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸弟子若余有情功德善根。不應(yīng)取相憶念分別。諸取相者皆虛妄故

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。佛言。如是以一切法本性離故。世尊。如是般若波羅蜜多皆應(yīng)敬禮。佛言。如是功德多故然此般若波羅蜜多。無(wú)造無(wú)作無(wú)能證者。世尊。一切法性不可證覺(jué)。佛言。如是以一切法本性唯一。能證所證不可得故。善現(xiàn)當(dāng)知。諸法一性即是無(wú)性。諸法無(wú)性即是一性。如是諸法一性無(wú)性是本實(shí)性。此本實(shí)性無(wú)造無(wú)作。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。能如實(shí)知諸所有法一性無(wú)性無(wú)造無(wú)作。則能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多難可覺(jué)了。佛言。如是由此般若波羅蜜多。無(wú)能見(jiàn)者。無(wú)能聞?wù)�。無(wú)能覺(jué)者。無(wú)能知者。離證相故。世尊。如是般若波羅蜜多不可思議。佛言。如是由此般若波羅蜜多。不可以心取離心相故。不可以色乃至識(shí)取離彼相故。不可以眼乃至意取離彼相故。不可以色乃至法取離彼相故。不可以眼識(shí)乃至意識(shí)取離彼相故。不可以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取離彼相故。不可以內(nèi)空乃至無(wú)性自性空取離彼相故。不可以四念住乃至八圣道支取離彼相故。不可以如來(lái)十力乃至十八佛不共法取離彼相故。不可以一切智道相智一切相智取離彼相故不可以一切法取離彼相故。復(fù)次善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多。不從色生。乃至不從一切法生。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多無(wú)所造作。佛言。如是以諸作者不可得故。善現(xiàn)。色不可得故作者不可得。受想行識(shí)不可得故作者不可得。乃至一切法不可得故作者不可得。善現(xiàn)。由諸作者及色等法不可得故如是般若波羅蜜多無(wú)所造作(梵iti acintyatvamityu to vipak?apratipak?an.)

第二分無(wú)摽幟品第四十一之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)行般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。若不行色是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)是行般若波羅蜜多。乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。不行色若常若無(wú)常是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)若常若無(wú)常是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若常若無(wú)常是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無(wú)常是行般若波羅蜜多。不行色若樂(lè)若苦是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)若樂(lè)若苦是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若樂(lè)若苦是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若樂(lè)若苦是行般若波羅蜜多。不行色若我若無(wú)我是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)若我若無(wú)我是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若我若無(wú)我是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無(wú)我是行般若波羅蜜多。不行色若凈若不凈是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)若凈若不凈是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若凈若不凈是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若凈若不凈是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。尚不見(jiàn)色受想行識(shí)。況見(jiàn)色受想行識(shí)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若我若無(wú)我若凈若不凈。如是乃至尚不見(jiàn)一切智道相智一切相智。況見(jiàn)一切智道相智一切相智若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若我若無(wú)我若凈若不凈。復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不行色圓滿。不行色不圓滿是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)圓滿。不行受想行識(shí)不圓滿是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智圓滿。不行一切智不圓滿是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智圓滿。不行道相智一切相智不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。尚不見(jiàn)不得色受想行識(shí)。況見(jiàn)況得色受想行識(shí)若圓滿若不圓滿。如是乃至尚不見(jiàn)不得一切智道相智一切相智。況見(jiàn)況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓滿。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚奇如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)善為大乘諸善男子善女人等。宣說(shuō)執(zhí)著不執(zhí)著相。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)善為大乘諸善男子善女人等。宣說(shuō)執(zhí)著不執(zhí)著相。復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不行色若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行眼乃至意若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行色乃至法若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行眼識(shí)乃至意識(shí)若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行內(nèi)空乃至無(wú)性自性空若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行四念住乃至八圣道支若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。如是乃至不行如來(lái)十力乃至十八佛不共法若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行一切智道相智一切相智若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提若執(zhí)著若不執(zhí)著是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時(shí)。如實(shí)了知色無(wú)執(zhí)著不執(zhí)著相。受想行識(shí)亦無(wú)執(zhí)著不執(zhí)著相。如是乃至如實(shí)了知一切菩薩摩訶薩行無(wú)執(zhí)著不執(zhí)著相。諸佛無(wú)上正等菩提亦無(wú)執(zhí)著不執(zhí)著相。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚深法性極為希有。若說(shuō)若不說(shuō)俱不增不減。佛言善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)。甚深法性極為希有。若說(shuō)不說(shuō)俱無(wú)增減。善現(xiàn)。假使如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。盡壽量住贊毀虛空。而彼虛空無(wú)增無(wú)減。甚深法性亦復(fù)如是。若說(shuō)不說(shuō)俱無(wú)增減。善現(xiàn)。譬如幻士于贊毀時(shí)無(wú)增無(wú)減亦無(wú)憂喜。甚深法性亦復(fù)如是。若說(shuō)不說(shuō)如本無(wú)異

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事。謂此般若波羅蜜多。若修不修無(wú)增無(wú)減無(wú)憂無(wú)喜無(wú)向無(wú)背。而勤修學(xué)如是般若波羅蜜多。乃至無(wú)上正等菩提常無(wú)退轉(zhuǎn)。何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修虛空都無(wú)所有。世尊。如虛空中無(wú)色可了。無(wú)受想行識(shí)可了。無(wú)眼處可了。無(wú)耳鼻舌身意處可了。無(wú)色處可了。無(wú)聲香味觸法處可了。無(wú)眼界可了。無(wú)耳鼻舌身意界可了。無(wú)色界可了。無(wú)聲香味觸法界可了。無(wú)眼識(shí)界可了。無(wú)耳鼻舌身意識(shí)界可了。無(wú)布施波羅蜜多可了。無(wú)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可了。無(wú)內(nèi)空可了。無(wú)外空乃至無(wú)性自性空可了。無(wú)四念住可了。無(wú)四正斷乃至八圣道支可了。如是乃至無(wú)如來(lái)十力可了。無(wú)四無(wú)所畏乃至十八佛不共法可了。無(wú)一切智可了。無(wú)道相智一切相智可了。無(wú)預(yù)流果可了。無(wú)一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提可了。無(wú)一切菩薩摩訶薩行可了。無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無(wú)色可得。無(wú)受想行識(shí)可得。乃至無(wú)一切菩薩摩訶薩行可得。無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可得。此中雖無(wú)諸法可得。而諸菩薩能勤精進(jìn)修學(xué)般若波羅蜜多。乃至無(wú)上正等菩提常無(wú)退轉(zhuǎn)。是故我說(shuō)諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事