大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十九卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分東北方品第四十三之二

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深誰能信解。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩久已修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。久植善根多供養(yǎng)佛事多善友。是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。齊何應(yīng)知是菩薩摩訶薩。久已修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。久殖善根多供養(yǎng)佛事多善友。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。于色不起分別無異分別。于受想行識不起分別無異分別。于色相不起分別無異分別。于受想行識相不起分別無異分別。于色自性不起分別無異分別。于受想行識自性不起分別無異分別。于眼處不起分別無異分別。于耳鼻舌身意處不起分別無異分別。于眼處相不起分別無異分別。于耳鼻舌身意處相不起分別無異分別。于眼處自性不起分別無異分別。于耳鼻舌身意處自性不起分別無異分別。于色處不起分別無異分別。于聲香味觸法處不起分別無異分別。于色處相不起分別無異分別。于聲香味觸法處相不起分別無異分別。于色處自性不起分別無異分別。于聲香味觸法處自性不起分別無異分別。于眼界不起分別無異分別。于耳鼻舌身意界不起分別無異分別。于眼界相不起分別無異分別。于耳鼻舌身意界相不起分別無異分別。于眼界自性不起分別無異分別。于耳鼻舌身意界自性不起分別無異分別。于色界不起分別無異分別。于聲香味觸法界不起分別無異分別。于色界相不起分別無異分別。于聲香味觸法界相不起分別無異分別。于色界自性不起分別無異分別。于聲香味觸法界自性不起分別無異分別。于眼識界不起分別無異分別。于耳鼻舌身意識界不起分別無異分別。于眼識界相不起分別無異分別。于耳鼻舌身意識界相不起分別無異分別。于眼識界自性不起分別無異分別。于耳鼻舌身意識界自性不起分別無異分別。于眼觸不起分別無異分別。于耳鼻舌身意觸不起分別無異分別。于眼觸相不起分別無異分別。于耳鼻舌身意觸相不起分別無異分別。于眼觸自性不起分別無異分別。于耳鼻舌身意觸自性不起分別無異分別。于眼觸為緣所生諸受不起分別無異分別。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不起分別無異分別。于眼觸為緣所生諸受相不起分別無異分別。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相不起分別無異分別。于眼觸為緣所生諸受自性不起分別無異分別。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性不起分別無異分別。于欲界不起分別無異分別。于色無色界不起分別無異分別。于欲界相不起分別無異分別。于色無色界相不起分別無異分別。于欲界自性不起分別無異分別。于色無色界自性不起分別無異分別。于布施波羅蜜多不起分別無異分別。乃至于般若波羅蜜多不起分別無異分別。于布施波羅蜜多相不起分別無異分別。乃至于般若波羅蜜多相不起分別無異分別。于布施波羅蜜多自性不起分別無異分別。乃至于般若波羅蜜多自性不起分別無異分別。于內(nèi)空不起分別無異分別。乃至于無性自性空不起分別無異分別。于內(nèi)空相不起分別無異分別。乃至于無性自性空相不起分別無異分別。于內(nèi)空自性不起分別無異分別。乃至于無性自性空自性不起分別無異分別。于四念住不起分別無異分別。乃至于八圣道支不起分別無異分別。于四念住相不起分別無異分別。乃至于八圣道支相不起分別無異分別。于四念住自性不起分別無異分別。乃至于八圣道支自性不起分別無異分別。如是乃至于佛十力不起分別無異分別。乃至于十八佛不共法不起分別無異分別。于佛十力相不起分別無異分別。乃至于十八佛不共法相不起分別無異分別。于佛十力自性不起分別無異分別。乃至于十八佛不共法自性不起分別無異分別。于一切智不起分別無異分別。于道相智一切相智不起分別無異分別。于一切智相不起分別無異分別。于道相智一切相智相不起分別無異分別。于一切智自性不起分別無異分別。于道相智一切相智自性不起分別無異分別。何以故。善現(xiàn)。以色不可思議。受想行識不可思議。如是乃至一切智不可思議。道相智一切相智不可思議故。善現(xiàn)。齊此應(yīng)知是菩薩摩訶薩。久已修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。久殖善根多供養(yǎng)佛事多善友

爾時具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多極為甚深。佛言如是。善現(xiàn)。色甚深故般若波羅蜜多極為甚深。受想行識甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼處甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意處甚深故般若波羅蜜多極為甚深。色處甚深故般若波羅蜜多極為甚深。聲香味觸法處甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。色界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。聲香味觸法界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼識界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意識界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼觸甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意觸甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多極為甚深。布施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極為甚深。凈戒安忍精進(jìn)靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極為甚深。內(nèi)空甚深故般若波羅蜜多極為甚深。乃至無性自性空甚深故般若波羅蜜多極為甚深。四念住甚深故般若波羅蜜多極為甚深。乃至八圣道支甚深故般若波羅蜜多極為甚深。如是乃至佛十力甚深故般若波羅蜜多極為甚深。乃至十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多極為甚深。一切智甚深故般若波羅蜜多極為甚深。道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多極為甚深

爾時尊者善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言如是。能與有情功德寶故。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業(yè)道四靜慮四無量四無色定五神通大珍寶故。能與有情布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多大珍寶故。能與有情內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空大珍寶故。能與有情四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支大珍寶故。能與有情空無相無愿解脫門大珍寶故。能與有情八解脫八勝處九次第定十遍處大珍寶故。能與有情真如法界法性實(shí)際不思議界大珍寶故。能與有情苦集滅道四種圣諦大珍寶故。能與有情菩薩十地陀羅尼門三摩地門大珍寶故。能與有情五眼六神通大珍寶故。能與有情如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法大珍寶故。能與有情無忘失法恒住舍性大珍寶故。能與有情一切智道相智一切相智大珍寶故。能與有情預(yù)流果一來果不還果阿羅漢果獨(dú)覺菩提大珍寶故。能與有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提轉(zhuǎn)正法輪大珍寶故。爾時具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是清凈聚。佛言如是。善現(xiàn)。色清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。受想行識清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼處清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意處清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。色處清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。聲香味觸法處清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。色界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。聲香味觸法界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼識界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意識界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼觸清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意觸清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。布施波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。凈戒安忍精進(jìn)靜慮波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。內(nèi)空清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。乃至無性自性空清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。四念住清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。乃至八圣道支清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。如是乃至如來十力清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。乃至十八佛不共法清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。一切智清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。道相智一切相智清凈故般若波羅蜜多是清凈聚爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多。以極甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。甚深般若波羅蜜多多諸留難。佛神力故今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。愛樂法故于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典若欲書寫應(yīng)疾書寫。若欲讀誦應(yīng)疾讀誦。若欲受持應(yīng)疾受持。若欲修習(xí)應(yīng)疾修習(xí)。若欲思惟應(yīng)疾思惟。若欲宣說應(yīng)疾宣說。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫讀誦受持修習(xí)思惟為他說者留難事起不究竟故。善現(xiàn)。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年。書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者。應(yīng)勤精進(jìn)系念書寫。經(jīng)爾許時令得究竟。善現(xiàn)。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年。受持讀誦修習(xí)思惟為他宣說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典能究竟者。應(yīng)勤精進(jìn)系念受持乃至宣說。經(jīng)爾許時令得究竟。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多無價珍寶多留難故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚奇世尊。希有善逝。甚深般若波羅蜜多無價珍寶多諸留難。而有書寫讀誦受持思惟修習(xí)為他說者。惡魔于彼不作留難令不書寫乃至演說。佛告善現(xiàn)。惡魔于此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書寫讀誦受持思惟修習(xí)為他演說。而彼無力不能作留難。是菩薩摩訶薩書寫讀誦受持等事令不究竟

爾時舍利子白佛言。世尊。是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習(xí)思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。佛告舍利子。是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習(xí)思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習(xí)思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。又舍利子。一切如來應(yīng)正等覺皆共護(hù)念修行般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難住菩薩乘諸善男子善女人等。令不書寫受持讀誦修習(xí)思惟廣為他說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。何以故。舍利子。一切如來應(yīng)正等覺皆共護(hù)念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業(yè)。令彼惡魔不能留難。舍利子。若菩薩摩訶薩能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習(xí)思惟廣說。法爾應(yīng)為十方世界無量無數(shù)無邊如來應(yīng)正等覺安隱住持現(xiàn)說法者之所護(hù)念。若蒙諸佛所護(hù)念者。法爾惡魔不能留難。舍利子。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典書寫受持讀誦修習(xí)思惟廣說應(yīng)作是念。我今書寫受持讀誦修習(xí)思惟廣為他說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。皆是十方無量無數(shù)無邊如來應(yīng)正等覺安隱住持現(xiàn)說法者神力護(hù)念。令我所作如是善業(yè)不為惡魔之所留難。時舍利子復(fù)白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。一切皆是十方世界諸佛世尊神力護(hù)念。令彼所作殊勝善業(yè)一切惡魔不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。當(dāng)知皆是一切如來應(yīng)正等覺神力護(hù)念。時舍利子復(fù)白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。十方世界無量無數(shù)無邊如來應(yīng)正等覺安隱住持現(xiàn)說法者。皆共識知是善男子善女人等書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說甚深般若波羅蜜多。由是因緣歡喜護(hù)念。世尊。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。是善男子善女人等。恒為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來應(yīng)正等覺安隱住持現(xiàn)說法者佛眼觀見。由此因緣慈悲護(hù)念。所作善事無不皆成。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。若善男子善女人等。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。是善男子善女人等。恒為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來應(yīng)正等覺安隱住持現(xiàn)說法者佛眼觀見識知護(hù)念。令諸惡魔不能嬈惱。所作善業(yè)速得成辦。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。當(dāng)知是輩已近無上正等菩提。諸惡魔軍不能留難。又舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。種種莊嚴(yán)受持讀誦。當(dāng)知是輩于此般若波羅蜜多。深生信解能以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。是善男子善女人等。常為如來應(yīng)正等覺佛眼觀見識知護(hù)念。由是因緣定當(dāng)獲得大財大勝利大果大異熟。又舍利子。是善男子善女人等。以能書寫受持讀誦供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多善根力故乃至獲得不退轉(zhuǎn)地。于其中間常不離佛。恒聞?wù)�法不墮惡趣。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠(yuǎn)離布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。常不遠(yuǎn)離內(nèi)空乃至無性自性空。常不遠(yuǎn)離四念住乃至八圣道支。如是乃至常不遠(yuǎn)離如來十力乃至十八佛不共法。常不遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。常不遠(yuǎn)離諸余無量無邊佛法。由此速證所求無上正等菩提。舍利子。由此因緣住菩薩乘諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。應(yīng)勤書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他解說。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆無得蹔舍

復(fù)次舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后至東南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離�；蛴�證得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺涅槃�；蛴凶C得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從東南方轉(zhuǎn)至南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃。或有證得獨(dú)覺涅槃�；蛴凶C得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后復(fù)從南方至西南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣。或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離。或有證得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺涅槃�；蛴凶C得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從西南方至西北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃。或有證得獨(dú)覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從西北方轉(zhuǎn)至北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離。或有證得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺涅槃。或有證得無上涅槃究竟安樂。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后復(fù)從北方至東北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺涅槃�；蛴凶C得無上涅槃究竟安樂。復(fù)次舍利子。我涅槃后后時后分后五百歲。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。于東北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如來應(yīng)正等覺所尊重法即是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。一切如來應(yīng)正等覺共所護(hù)念。舍利子。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。有能于此甚深般若波羅蜜多信樂受持讀誦修習(xí)思惟演說。我常護(hù)念是善男子善女人等令無惱害。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我定說彼諸善男子善女人等。由此善根畢竟不墮諸險惡趣。生天人中常受妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修學(xué)得般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼觀見證知。稱譽(yù)贊嘆是善男子善女人等所獲功德。東西南北四維上下無量無數(shù)無邊世界一切如來應(yīng)正等覺安隱住持現(xiàn)說法者亦以佛眼觀見證知。稱譽(yù)贊嘆是善男子善女人等所獲功德。時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。佛涅槃后后時后分后五百歲。于東北方廣流布耶。佛言。舍利子。如是如是。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后后時后分后五百歲。于東北方當(dāng)廣流布。舍利子。我涅槃后后時后分后五百歲。彼東北方諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)如理思惟為他演說。當(dāng)知彼善男子善女人等。久發(fā)無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。供養(yǎng)多佛事多善友。久已修習(xí)身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂。復(fù)能書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說。時舍利子復(fù)白佛言。佛涅槃后后時后分后五百歲法欲滅時。于東北方當(dāng)有幾許住菩薩乘諸善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。復(fù)能書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說。佛言。舍利子。我涅槃后后時后分后五百歲法欲滅時。于東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信樂。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。復(fù)能書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說。舍利子。彼善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說甚為希有。何以故。舍利子。是善男子善女人等。已曾親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無量如來應(yīng)正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。請問如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)義趣。舍利子。是善男子善女人等。不久定當(dāng)圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不久定當(dāng)圓滿內(nèi)空乃至無性自性空。不久定當(dāng)圓滿四念住乃至八圣道支。不久定當(dāng)圓滿佛十力乃至十八佛不共法。不久定當(dāng)圓滿一切智道相智一切相智。舍利子。彼善男子善女人等。一切如來應(yīng)正等覺所護(hù)念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。為欲利樂多眾生故。求趣無上正等菩提。何以故。舍利子。我常為彼諸善男子善女人等。說一切相智相應(yīng)之法。過去如來應(yīng)正等覺亦常為彼諸善男子善女人等。說一切相智相應(yīng)之法。由此因緣彼善男子善女人等。后生復(fù)能求趣無上正等菩提。亦能為他如應(yīng)說法。令趣無上正等菩提。舍利子。彼善男子善女人等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其余樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進(jìn)求趣無上正等菩提