大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十九卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分東北方品第四十三之二

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深誰(shuí)能信解。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩久已修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。久植善根多供養(yǎng)佛事多善友。是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。齊何應(yīng)知是菩薩摩訶薩。久已修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。久殖善根多供養(yǎng)佛事多善友。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于色不起分別無(wú)異分別。于受想行識(shí)不起分別無(wú)異分別。于色相不起分別無(wú)異分別。于受想行識(shí)相不起分別無(wú)異分別。于色自性不起分別無(wú)異分別。于受想行識(shí)自性不起分別無(wú)異分別。于眼處不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意處不起分別無(wú)異分別。于眼處相不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意處相不起分別無(wú)異分別。于眼處自性不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意處自性不起分別無(wú)異分別。于色處不起分別無(wú)異分別。于聲香味觸法處不起分別無(wú)異分別。于色處相不起分別無(wú)異分別。于聲香味觸法處相不起分別無(wú)異分別。于色處自性不起分別無(wú)異分別。于聲香味觸法處自性不起分別無(wú)異分別。于眼界不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意界不起分別無(wú)異分別。于眼界相不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意界相不起分別無(wú)異分別。于眼界自性不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意界自性不起分別無(wú)異分別。于色界不起分別無(wú)異分別。于聲香味觸法界不起分別無(wú)異分別。于色界相不起分別無(wú)異分別。于聲香味觸法界相不起分別無(wú)異分別。于色界自性不起分別無(wú)異分別。于聲香味觸法界自性不起分別無(wú)異分別。于眼識(shí)界不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意識(shí)界不起分別無(wú)異分別。于眼識(shí)界相不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意識(shí)界相不起分別無(wú)異分別。于眼識(shí)界自性不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意識(shí)界自性不起分別無(wú)異分別。于眼觸不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意觸不起分別無(wú)異分別。于眼觸相不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意觸相不起分別無(wú)異分別。于眼觸自性不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意觸自性不起分別無(wú)異分別。于眼觸為緣所生諸受不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不起分別無(wú)異分別。于眼觸為緣所生諸受相不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相不起分別無(wú)異分別。于眼觸為緣所生諸受自性不起分別無(wú)異分別。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性不起分別無(wú)異分別。于欲界不起分別無(wú)異分別。于色無(wú)色界不起分別無(wú)異分別。于欲界相不起分別無(wú)異分別。于色無(wú)色界相不起分別無(wú)異分別。于欲界自性不起分別無(wú)異分別。于色無(wú)色界自性不起分別無(wú)異分別。于布施波羅蜜多不起分別無(wú)異分別。乃至于般若波羅蜜多不起分別無(wú)異分別。于布施波羅蜜多相不起分別無(wú)異分別。乃至于般若波羅蜜多相不起分別無(wú)異分別。于布施波羅蜜多自性不起分別無(wú)異分別。乃至于般若波羅蜜多自性不起分別無(wú)異分別。于內(nèi)空不起分別無(wú)異分別。乃至于無(wú)性自性空不起分別無(wú)異分別。于內(nèi)空相不起分別無(wú)異分別。乃至于無(wú)性自性空相不起分別無(wú)異分別。于內(nèi)空自性不起分別無(wú)異分別。乃至于無(wú)性自性空自性不起分別無(wú)異分別。于四念住不起分別無(wú)異分別。乃至于八圣道支不起分別無(wú)異分別。于四念住相不起分別無(wú)異分別。乃至于八圣道支相不起分別無(wú)異分別。于四念住自性不起分別無(wú)異分別。乃至于八圣道支自性不起分別無(wú)異分別。如是乃至于佛十力不起分別無(wú)異分別。乃至于十八佛不共法不起分別無(wú)異分別。于佛十力相不起分別無(wú)異分別。乃至于十八佛不共法相不起分別無(wú)異分別。于佛十力自性不起分別無(wú)異分別。乃至于十八佛不共法自性不起分別無(wú)異分別。于一切智不起分別無(wú)異分別。于道相智一切相智不起分別無(wú)異分別。于一切智相不起分別無(wú)異分別。于道相智一切相智相不起分別無(wú)異分別。于一切智自性不起分別無(wú)異分別。于道相智一切相智自性不起分別無(wú)異分別。何以故。善現(xiàn)。以色不可思議。受想行識(shí)不可思議。如是乃至一切智不可思議。道相智一切相智不可思議故。善現(xiàn)。齊此應(yīng)知是菩薩摩訶薩。久已修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。久殖善根多供養(yǎng)佛事多善友

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多極為甚深。佛言如是。善現(xiàn)。色甚深故般若波羅蜜多極為甚深。受想行識(shí)甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼處甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意處甚深故般若波羅蜜多極為甚深。色處甚深故般若波羅蜜多極為甚深。聲香味觸法處甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。色界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。聲香味觸法界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼識(shí)界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意識(shí)界甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼觸甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意觸甚深故般若波羅蜜多極為甚深。眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多極為甚深。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多極為甚深。布施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極為甚深。凈戒安忍精進(jìn)靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極為甚深。內(nèi)空甚深故般若波羅蜜多極為甚深。乃至無(wú)性自性空甚深故般若波羅蜜多極為甚深。四念住甚深故般若波羅蜜多極為甚深。乃至八圣道支甚深故般若波羅蜜多極為甚深。如是乃至佛十力甚深故般若波羅蜜多極為甚深。乃至十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多極為甚深。一切智甚深故般若波羅蜜多極為甚深。道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多極為甚深

爾時(shí)尊者善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言如是。能與有情功德寶故。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業(yè)道四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通大珍寶故。能與有情布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多大珍寶故。能與有情內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空大珍寶故。能與有情四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支大珍寶故。能與有情空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)大珍寶故。能與有情八解脫八勝處九次第定十遍處大珍寶故。能與有情真如法界法性實(shí)際不思議界大珍寶故。能與有情苦集滅道四種圣諦大珍寶故。能與有情菩薩十地陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)大珍寶故。能與有情五眼六神通大珍寶故。能與有情如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法大珍寶故。能與有情無(wú)忘失法恒住舍性大珍寶故。能與有情一切智道相智一切相智大珍寶故。能與有情預(yù)流果一來(lái)果不還果阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提大珍寶故。能與有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提轉(zhuǎn)正法輪大珍寶故。爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是清凈聚。佛言如是。善現(xiàn)。色清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。受想行識(shí)清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼處清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意處清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。色處清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。聲香味觸法處清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。色界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。聲香味觸法界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼識(shí)界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意識(shí)界清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼觸清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意觸清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。眼觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。布施波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。凈戒安忍精進(jìn)靜慮波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。內(nèi)空清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。乃至無(wú)性自性空清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。四念住清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。乃至八圣道支清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。如是乃至如來(lái)十力清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。乃至十八佛不共法清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。一切智清凈故般若波羅蜜多是清凈聚。道相智一切相智清凈故般若波羅蜜多是清凈聚爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多。以極甚深多諸留難。而今廣說(shuō)留難不生。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)。甚深般若波羅蜜多多諸留難。佛神力故今雖廣說(shuō)留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。愛(ài)樂(lè)法故于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典若欲書(shū)寫(xiě)應(yīng)疾書(shū)寫(xiě)。若欲讀誦應(yīng)疾讀誦。若欲受持應(yīng)疾受持。若欲修習(xí)應(yīng)疾修習(xí)。若欲思惟應(yīng)疾思惟。若欲宣說(shuō)應(yīng)疾宣說(shuō)。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書(shū)寫(xiě)讀誦受持修習(xí)思惟為他說(shuō)者留難事起不究竟故。善現(xiàn)。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年。書(shū)寫(xiě)如是甚深般若波羅蜜多能究竟者。應(yīng)勤精進(jìn)系念書(shū)寫(xiě)。經(jīng)爾許時(shí)令得究竟。善現(xiàn)。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年。受持讀誦修習(xí)思惟為他宣說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典能究竟者。應(yīng)勤精進(jìn)系念受持乃至宣說(shuō)。經(jīng)爾許時(shí)令得究竟。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多無(wú)價(jià)珍寶多留難故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚奇世尊。希有善逝。甚深般若波羅蜜多無(wú)價(jià)珍寶多諸留難。而有書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)為他說(shuō)者。惡魔于彼不作留難令不書(shū)寫(xiě)乃至演說(shuō)。佛告善現(xiàn)。惡魔于此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)為他演說(shuō)。而彼無(wú)力不能作留難。是菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)讀誦受持等事令不究竟

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。是誰(shuí)神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟廣說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。佛告舍利子。是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟廣說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟廣說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。又舍利子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)皆共護(hù)念修行般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難住菩薩乘諸善男子善女人等。令不書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟廣為他說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。何以故。舍利子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)皆共護(hù)念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業(yè)。令彼惡魔不能留難。舍利子。若菩薩摩訶薩能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟廣說(shuō)。法爾應(yīng)為十方世界無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者之所護(hù)念。若蒙諸佛所護(hù)念者。法爾惡魔不能留難。舍利子。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟廣說(shuō)應(yīng)作是念。我今書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟廣為他說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。皆是十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者神力護(hù)念。令我所作如是善業(yè)不為惡魔之所留難。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。一切皆是十方世界諸佛世尊神力護(hù)念。令彼所作殊勝善業(yè)一切惡魔不能留難。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是如汝所說(shuō)。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。當(dāng)知皆是一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)神力護(hù)念。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。十方世界無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者。皆共識(shí)知是善男子善女人等書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。由是因緣歡喜護(hù)念。世尊。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。是善男子善女人等。恒為十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者佛眼觀見(jiàn)。由此因緣慈悲護(hù)念。所作善事無(wú)不皆成。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是如汝所說(shuō)。若善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。是善男子善女人等。恒為十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者佛眼觀見(jiàn)識(shí)知護(hù)念。令諸惡魔不能嬈惱。所作善業(yè)速得成辦。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。當(dāng)知是輩已近無(wú)上正等菩提。諸惡魔軍不能留難。又舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書(shū)寫(xiě)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。種種莊嚴(yán)受持讀誦。當(dāng)知是輩于此般若波羅蜜多。深生信解能以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。是善男子善女人等。常為如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)佛眼觀見(jiàn)識(shí)知護(hù)念。由是因緣定當(dāng)獲得大財(cái)大勝利大果大異熟。又舍利子。是善男子善女人等。以能書(shū)寫(xiě)受持讀誦供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多善根力故乃至獲得不退轉(zhuǎn)地。于其中間常不離佛。恒聞?wù)�法不墮惡趣。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無(wú)上正等菩提。常不遠(yuǎn)離布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。常不遠(yuǎn)離內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。常不遠(yuǎn)離四念住乃至八圣道支。如是乃至常不遠(yuǎn)離如來(lái)十力乃至十八佛不共法。常不遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。常不遠(yuǎn)離諸余無(wú)量無(wú)邊佛法。由此速證所求無(wú)上正等菩提。舍利子。由此因緣住菩薩乘諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。應(yīng)勤書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他解說(shuō)。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆無(wú)得蹔舍

復(fù)次舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后至東南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂(lè)。由斯勢(shì)力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離。或有證得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺(jué)涅槃。或有證得無(wú)上涅槃究竟安樂(lè)。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從東南方轉(zhuǎn)至南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂(lè)。由斯勢(shì)力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃。或有證得獨(dú)覺(jué)涅槃�；蛴凶C得無(wú)上涅槃究竟安樂(lè)。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后復(fù)從南方至西南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂(lè)。由斯勢(shì)力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺(jué)涅槃�；蛴凶C得無(wú)上涅槃究竟安樂(lè)。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從西南方至西北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂(lè)。由斯勢(shì)力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺(jué)涅槃�；蛴凶C得無(wú)上涅槃究竟安樂(lè)。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從西北方轉(zhuǎn)至北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂(lè)。由斯勢(shì)力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺(jué)涅槃�；蛴凶C得無(wú)上涅槃究竟安樂(lè)。舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后復(fù)從北方至東北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深生信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂(lè)。由斯勢(shì)力布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習(xí)而趣出離。或有證得聲聞涅槃�；蛴凶C得獨(dú)覺(jué)涅槃。或有證得無(wú)上涅槃究竟安樂(lè)。復(fù)次舍利子。我涅槃后后時(shí)后分后五百歲。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。于東北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所尊重法即是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)共所護(hù)念。舍利子。非佛所得法毗奈耶無(wú)上正法有滅沒(méi)相。諸佛所得法毗奈耶無(wú)上正法即是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。有能于此甚深般若波羅蜜多信樂(lè)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。我常護(hù)念是善男子善女人等令無(wú)惱害。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。有能書(shū)寫(xiě)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我定說(shuō)彼諸善男子善女人等。由此善根畢竟不墮諸險(xiǎn)惡趣。生天人中常受妙樂(lè)。由斯勢(shì)力增益六種波羅蜜多。依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修學(xué)得般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼觀見(jiàn)證知。稱(chēng)譽(yù)贊嘆是善男子善女人等所獲功德。東西南北四維上下無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者亦以佛眼觀見(jiàn)證知。稱(chēng)譽(yù)贊嘆是善男子善女人等所獲功德。時(shí)舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。佛涅槃后后時(shí)后分后五百歲。于東北方廣流布耶。佛言。舍利子。如是如是。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后后時(shí)后分后五百歲。于東北方當(dāng)廣流布。舍利子。我涅槃后后時(shí)后分后五百歲。彼東北方諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)如理思惟為他演說(shuō)。當(dāng)知彼善男子善女人等。久發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。久修菩薩摩訶薩行。供養(yǎng)多佛事多善友。久已修習(xí)身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂(lè)。復(fù)能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。佛涅槃后后時(shí)后分后五百歲法欲滅時(shí)。于東北方當(dāng)有幾許住菩薩乘諸善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂(lè)。其心不驚不恐不怖亦無(wú)憂悔。復(fù)能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。佛言。舍利子。我涅槃后后時(shí)后分后五百歲法欲滅時(shí)。于東北方雖有無(wú)量住菩薩乘諸善男子善女人等。而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信樂(lè)。其心不驚不恐不怖亦無(wú)憂悔。復(fù)能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。舍利子。彼善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。其心不驚不恐不怖亦無(wú)憂悔。深生信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚為希有。何以故。舍利子。是善男子善女人等。已曾親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)量如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。及諸菩薩摩訶薩眾。請(qǐng)問(wèn)如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)義趣。舍利子。是善男子善女人等。不久定當(dāng)圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不久定當(dāng)圓滿內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。不久定當(dāng)圓滿四念住乃至八圣道支。不久定當(dāng)圓滿佛十力乃至十八佛不共法。不久定當(dāng)圓滿一切智道相智一切相智。舍利子。彼善男子善女人等。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所護(hù)念故。無(wú)量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。為欲利樂(lè)多眾生故。求趣無(wú)上正等菩提。何以故。舍利子。我常為彼諸善男子善女人等。說(shuō)一切相智相應(yīng)之法。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)亦常為彼諸善男子善女人等。說(shuō)一切相智相應(yīng)之法。由此因緣彼善男子善女人等。后生復(fù)能求趣無(wú)上正等菩提。亦能為他如應(yīng)說(shuō)法。令趣無(wú)上正等菩提。舍利子。彼善男子善女人等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無(wú)上正等覺(jué)心。何況其余樂(lè)行惡者。毀謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進(jìn)求趣無(wú)上正等菩提