大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十五卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十五卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分地獄品第三十九之二

善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。雖曾見佛若百若千若多百千。于彼諸佛及弟子所。亦多修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。而有所得為方便故。不能修學(xué)甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。便從坐起舍眾而去。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩輕慢如是甚深般若波羅蜜多。亦輕慢佛。既舍如是甚深般若波羅蜜多。亦舍諸佛。善現(xiàn)。今此眾中亦有彼類。聞我宣說甚深般若波羅蜜多。心不悅可舍眾而去。所以者何。是善男子善女人等。先世聞?wù)f甚深般若波羅蜜多已曾舍去。今世聞?wù)f如是般若波羅蜜多。由宿習(xí)力還復(fù)舍去。善現(xiàn)。是善男子善女人等。于此所說甚深般若波羅蜜多。身語及心皆不和合。由斯造作增長愚癡惡慧罪業(yè)。彼由造作增長愚癡惡慧罪業(yè)。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。即便毀謗障礙棄舍。彼既毀謗障礙棄舍如是般若波羅蜜多。則為毀謗障礙棄舍過去未來現(xiàn)在諸佛一切相智。彼由毀謗障礙棄舍過去未來現(xiàn)在諸佛一切相智。即便造作增長能感匱正法業(yè)。彼由造作增長能感匱正法業(yè)。墮大地獄經(jīng)歷多歲。若多百歲若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故于此世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風(fēng)劫起時(shí)。彼匱法業(yè)猶未盡故。死已轉(zhuǎn)生他方世界。與此同類大地獄中經(jīng)歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故于他世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若他世界�；鸾偎�劫風(fēng)劫起時(shí)。彼匱法業(yè)猶未盡故。死已轉(zhuǎn)生余方世界。與此同類大地獄中經(jīng)歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。于余世界從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉(zhuǎn)遍歷十方諸余世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。若彼諸余十方世界火劫水劫風(fēng)劫起時(shí)。彼匱法業(yè)猶未盡故。死已還生此間世界大地獄中。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風(fēng)劫起時(shí)。彼匱法業(yè)猶未盡故。死已復(fù)生他余世界。經(jīng)歷十方大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是輪回經(jīng)無量劫。彼匱法罪業(yè)勢稍微。從地獄出墮傍生趣經(jīng)歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故于此世界。從一險(xiǎn)惡處至一險(xiǎn)惡處。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若此世界三災(zāi)壞時(shí)。彼匱法業(yè)余勢未盡。死已轉(zhuǎn)生他方世界。與此同類傍生趣中經(jīng)歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故于他世界。從一險(xiǎn)惡處至一險(xiǎn)惡處。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若他世界三災(zāi)壞時(shí)。彼匱法業(yè)余勢未盡。死已轉(zhuǎn)生余方世界。與此同類傍生趣中經(jīng)歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故于余世界。從一險(xiǎn)惡處至一險(xiǎn)惡處。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。如是展轉(zhuǎn)遍歷十方諸余世界。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。若彼諸余十方世界三災(zāi)壞時(shí)。彼匱法業(yè)余勢未盡。死已還生此間世界傍生趣中。從一險(xiǎn)惡處至一險(xiǎn)惡處。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若此世界三災(zāi)壞時(shí)。彼匱法業(yè)余勢未盡。死已復(fù)生他余世界。遍歷十方傍生趣中廣受眾苦。如是循環(huán)經(jīng)無量劫。彼匱法罪業(yè)勢漸薄。脫傍生趣墮鬼界中。經(jīng)歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。于鬼界中備受饑羸焦渴等苦。罪未盡故于此世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若此世界三災(zāi)壞時(shí)。彼匱法業(yè)余勢未盡。死已轉(zhuǎn)生他方世界。與此同類餓鬼趣中經(jīng)歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。于鬼界中備受饑羸焦渴等苦。罪未盡故于他世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若他世界三災(zāi)壞時(shí)。彼匱法業(yè)余勢未盡。死已轉(zhuǎn)生余方世界。與此同類餓鬼趣中經(jīng)歷多歲。若多百歲。若多千歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。于鬼界中備受饑羸焦渴等苦。罪未盡故于余世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。如是展轉(zhuǎn)遍歷十方諸余世界。于鬼界中備受饑羸燋渴等苦。若彼諸余十方世界三災(zāi)壞時(shí)。彼匱法業(yè)余勢未盡。死已還生此間世界餓鬼趣中。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風(fēng)劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若此世界三災(zāi)壞時(shí)。彼匱法業(yè)余勢未盡。死已復(fù)生他余世界遍歷十方。餓鬼趣中廣受眾苦。如是周流經(jīng)無量劫。彼匱法業(yè)余勢將盡。出餓鬼界來生人中。雖得為人而居下賤。謂或生在生盲聾家�；蜢馆绷_家。或補(bǔ)羯娑家。或屠膾家。或漁獵家�；蚬そ臣�。或樂人家�；蛐耙娂�。或余猥雜惡律儀家�；蛩�受身無眼無耳無鼻無舌無手無足。盲瞎聾痖。癰疽疥癩。風(fēng)狂癲癎。癃?dú)埍硟E。矬陋攣躄。諸根缺減。黧黮窮悴。頑嚚無識。諸有所為人皆輕誚�；蛩�生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨(dú)覺名�；驈�(fù)生于幽暗世界。恒無晝夜不睹光明。居處險(xiǎn)阻穢惡毒刺。何以故。善現(xiàn)。彼匱法業(yè)造作增長極深重故。受如是等不可愛樂圓滿苦果。品類眾多難可具說

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。如來常說。罪中重者謂五無間。今說第六。造作增長壞正法業(yè)。與五無間為相似耶。佛言。舍利子。壞正法業(yè)最極粗重。不可以比五無間業(yè)。謂彼聞?wù)f甚深般若波羅蜜多即便不信誹謗毀呰。言如是語非諸如來應(yīng)正等覺之所演說。非法非律非大師教。我等于此不應(yīng)修學(xué)。是謗法人自謗般若波羅蜜多。亦教無量有情毀謗。自壞其身亦令他壞。自飲毒藥亦令他飲。自失生天解脫樂果亦令他失。自持其身足地獄火。亦以他身足地獄火。自不信解甚深般若波羅蜜多。亦轉(zhuǎn)教他令不信解甚深般若波羅蜜多。自溺苦海亦令他溺。舍利子。我于如是甚深般若波羅蜜多。尚不欲令謗正法者。聞其名字況為彼說。舍利子。謗正法者我尚不聽。住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其名字況令眼見。豈許共住。何以故。舍利子。諸有謗毀甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知彼名壞正法者。墮黑暗類如穢蝸螺。自污污他如潰糞聚。若有信用壞法者言。亦受如前所說大苦。舍利子。諸有破壞甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知彼類即是地獄傍生餓鬼。決定當(dāng)受極重猛利無邊大苦。是故智者不應(yīng)毀謗甚深般若波羅蜜多。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。何緣但說如是壞正法者。墮大地獄傍生鬼界長時(shí)受苦。而不說彼形貌身量。佛言。舍利子。止不應(yīng)說壞正法者當(dāng)來所受惡趣形量。何以故。舍利子。若我具說壞正法者當(dāng)來所受惡趣形量。彼聞驚怖當(dāng)吐熱血便致命終或近死苦。心頓憂惱如中毒箭。身漸枯悴如逢霜草�？直寺�?wù)f壞正法者當(dāng)受如是大丑苦身。徒自驚惶喪失身命。我愍彼故不為汝說壞正法罪形貌身量。舍利子言。惟愿佛說壞正法者當(dāng)來所受惡趣形量。明誡未來令知謗法當(dāng)獲大苦不造斯罪。佛言。舍利子。我先所說足為明誡。謂未來世諸善男子善女人等。聞我所說壞正法業(yè)造作增長極圓滿者。墮大地獄傍生鬼界。一一趣中長時(shí)受苦。足自兢持不謗正法。時(shí)舍利子便白佛言。唯然世尊。唯然善逝。當(dāng)來素性諸善男子善女人等。聞佛先說謗正法罪感長時(shí)苦足為明誡。寧舍身命終不謗法。勿我未來當(dāng)受斯苦

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若有聰慧諸善男子善女人等。聞佛所說謗正法人。于當(dāng)來世久受大苦。應(yīng)善護(hù)持身語意業(yè)。勿于正法誹謗毀壞墮三惡趣長時(shí)受苦。于久遠(yuǎn)時(shí)不得見佛。不聞?wù)�法。不值遇僧。不得生于有佛國土。雖生人趣下賤貧窮。丑陋頑愚支體缺減。諸有所說人不信受。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。造作增長感匱法業(yè)。豈不由習(xí)惡語業(yè)耶。佛言。善現(xiàn)。如是如是。實(shí)由串習(xí)惡語業(yè)故。造作增長感匱法業(yè)。于我正法毗奈耶中。當(dāng)有愚癡諸出家者。彼雖稱我以為大師。而于我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。善現(xiàn)當(dāng)知。若有謗毀甚深般若波羅蜜多則為謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提則為謗毀過去未來現(xiàn)在諸佛一切相智。若有謗毀過去未來現(xiàn)在諸佛一切相智則為謗毀一切如來應(yīng)正等覺。若有謗毀一切如來應(yīng)正等覺則為謗毀佛寶法寶苾芻僧寶。若有謗毀佛法僧寶則當(dāng)謗毀世間正見。若當(dāng)謗毀世間正見則當(dāng)謗毀布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦當(dāng)謗毀內(nèi)空乃至無性自性空。亦當(dāng)謗毀四念住乃至八圣道支。如是乃至亦當(dāng)謗毀如來十力乃至十八佛不共法。亦當(dāng)謗毀一切智道相智一切相智。彼由謗毀一切相智。即便攝受無量無數(shù)無邊罪業(yè)。由彼攝受無量無數(shù)無邊罪業(yè)。即便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣中無量無數(shù)無邊大苦。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。彼諸愚夫幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。由四因緣彼諸愚夫。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。何等為四。一者為諸邪魔所扇惑故。彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。二者于甚深法不信解故。彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。三者不勤精進(jìn)耽著五蘊(yùn)。諸惡知識所攝受故。彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。四者多懷嗔恚樂行惡法憙自高舉輕蔑他故。彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。彼諸愚夫由具如是四因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。由此當(dāng)來受無量苦具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。世間愚夫不勤精進(jìn)。為惡知識之所攝受。未種善根具諸惡行。于佛所說甚深般若波羅蜜多實(shí)難信解。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。世間愚夫不勤精進(jìn)。為惡知識之所攝受。未種善根具諸惡行。于我所說甚深般若波羅蜜多實(shí)難信解。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多。云何甚深難信難解。佛言。善現(xiàn)。色無縛無解。何以故。以色無所有性為色自性故。受想行識無縛無解。何以故。以受想行識無所有性為受想行識自性故。善現(xiàn)。眼處乃至意處無縛無解。何以故。以眼處乃至意處無所有性為眼處乃至意處自性故。色處乃至法處無縛無解。何以故。以色處乃至法處無所有性為色處乃至法處自性故。善現(xiàn)。眼界乃至意界無縛無解。何以故。以眼界乃至意界無所有性為眼界乃至意界自性故。色界乃至法界無縛無解。何以故。以色界乃至法界無所有性為色界乃至法界自性故。眼識界乃至意識界無縛無解。何以故。以眼識界乃至意識界無所有性為眼識界乃至意識界自性故。眼觸乃至意觸無縛無解。何以故。以眼觸乃至意觸無所有性為眼觸乃至意觸自性故。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無縛無解。何以故。以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無所有性為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性故。善現(xiàn)。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無解。何以故。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有性為布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性故。善現(xiàn)。內(nèi)空乃至無性自性空無縛無解。何以故。以內(nèi)空乃至無性自性空無所有性為內(nèi)空乃至無性自性空自性故。善現(xiàn)。四念住乃至八圣道支無縛無解何以故。以四念住乃至八圣道支無所有性為四念住乃至八圣道支自性故。善現(xiàn)。如是乃至如來十力乃至十八佛不共法無縛無解。何以故。以如來十力乃至十八佛不共法無所有性為如來十力乃至十八佛不共法自性故。善現(xiàn)。一切智無縛無解。何以故。以一切智無所有性為一切智自性故。道相智一切相智無縛無解。何以故。以道相智一切相智無所有性為道相智一切相智自性故。復(fù)次善現(xiàn)。色前際無縛無解。何以故。以色前際無所有性為色前際自性故。受想行識前際無縛無解。何以故。以受想行識前際無所有性為受想行識前際自性故。如是乃至一切智前際無縛無解。何以故。以一切智前際無所有性為一切智前際自性故。道相智一切相智前際無縛無解。何以故。以道相智一切相智前際無所有性為道相智一切相智前際自性故。善現(xiàn)。色后際無縛無解。何以故。以色后際無所有性為色后際自性故。受想行識后際無縛無解。何以故。以受想行識后際無所有性為受想行識后際自性故。如是乃至一切智后際無縛無解。何以故。以一切智后際無所有性為一切智后際自性故。道相智一切相智后際無縛無解。何以故。以道相智一切相智后際無所有性為道相智一切相智自性故。善現(xiàn)。色中際無縛無解。何以故。以色中際無所有性為色中際自性故。受想行識中際無縛無解。何以故。以受想行識中際無所有性為受想行識中際自性故。如是乃至一切智中際無縛無解。何以故。以一切智中際無所有性為一切智中際自性故。道相智一切相智中際無縛無解。何以故。以道相智一切相智中際無所有性為道相智一切相智中際自性故

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。不勤精進(jìn)未種善根。具不善根惡友所攝。懈怠增上隨魔力行。精進(jìn)微劣失念惡慧補(bǔ)特伽羅。于佛所說甚深般若波羅蜜多實(shí)難信解。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。不勤精進(jìn)未種善根。具不善根惡友所攝。懈怠增上隨魔力行。精進(jìn)微劣失念惡慧補(bǔ)特伽羅。于我所說甚深般若波羅蜜多實(shí)難信解。所以者何。善現(xiàn)。色清凈即果清凈。果清凈即色清凈。是色清凈與果清凈無二無別無壞無斷。受想行識清凈即果清凈。果清凈即受想行識清凈。是受想行識清凈與果清凈無二無別無壞無斷。如是乃至一切菩薩摩訶薩行清凈即果清凈。果清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈。是一切菩薩摩訶薩行清凈與果清凈無二無別無壞無斷。諸佛無上正等菩提清凈即果清凈。果清凈即諸佛無上正等菩提清凈。是諸佛無上正等菩提清凈與果清凈無二無別無壞無斷。復(fù)次善現(xiàn)。色清凈即般若波羅蜜多清凈。般若波羅蜜多清凈即色清凈。是色清凈與般若波羅蜜多清凈無二無別無壞無斷。受想行識清凈即般若波羅蜜多清凈。般若波羅蜜多清凈即受想行識清凈。是受想行識清凈與般若波羅蜜多清凈無二無別無壞無斷。如是乃至一切智清凈即般若波羅蜜多清凈。般若波羅蜜多清凈即一切智清凈。是一切智清凈與般若波羅蜜多清凈無二無別無壞無斷。道相智一切相智清凈即般若波羅蜜多清凈。般若波羅蜜多清凈即道相智一切相智清凈。是道相智一切相智清凈與般若波羅蜜多清凈無二無別無壞無斷。復(fù)次善現(xiàn)。色清凈即一切智智清凈。一切智智清凈即色清凈。是色清凈與一切智智清凈無二無別無壞無斷。受想行識清凈即一切智智清凈。一切智智清凈即受想行識清凈。是受想行識清凈與一切智智清凈無二無別無壞無斷。如是乃至一切智清凈即一切智智清凈。一切智智清凈即一切智清凈。是一切智清凈與一切智智清凈無二無別無壞無斷。道相智一切相智清凈即一切智智清凈。一切智智清凈即道相智一切相智清凈。是道相智一切相智清凈與一切智智清凈無二無別無壞無斷。復(fù)次善現(xiàn)。不二清凈即色清凈色清凈即不二清凈。是不二清凈與色清凈無二無別無壞無斷。不二清凈即受想行識清凈。受想行識清凈即不二清凈。是不二清凈與受想行識清凈無二無別無壞無斷。如是乃至不二清凈即一切智清凈。一切智清凈即不二清凈。是不二清凈與一切智清凈無二無別無壞無斷。不二清凈即道相智一切相智清凈。道相智一切相智清凈即不二清凈。是不二清凈與道相智一切相智清凈無二無別無壞無斷。復(fù)次善現(xiàn)。我有情乃至知者見者清凈即色清凈。色清凈即我有情乃至知者見者清凈。是我有情乃至知者見者清凈與色清凈無二無別無壞無斷。我有情乃至知者見者清凈即受想行識清凈。受想行識清凈即我有情乃至知者見者清凈。是我有情乃至知者見者清凈與受想行識清凈無二無別無壞無斷。如是乃至我有情乃至知者見者清凈即一切智清凈。一切智清凈即我有情乃至知者見者清凈。是我有情乃至知者見者清凈與一切智清凈無二無別無壞無斷。我有情乃至知者見者清凈即道相智一切相智清凈。道相智一切相智清凈即我有情乃至知者見者清凈。是我有情乃至知者見者清凈與道相智一切相智清凈無二無別無壞無斷。復(fù)次善現(xiàn)。貪嗔癡清凈即色清凈。色清凈即貪嗔癡清凈。是貪嗔癡清凈與色清凈無二無別無壞無斷。貪嗔癡清凈即受想行識清凈。受想行識清凈即貪嗔癡清凈。是貪嗔癡清凈與受想行識清凈無二無別無壞無斷。如是乃至貪嗔癡清凈即一切智清凈。一切智清凈即貪嗔癡清凈。是貪嗔癡清凈與一切智清凈無二無別無壞無斷。貪嗔癡清凈即道相智一切相智清凈。道相智一切相智清凈即貪嗔癡清凈。是貪嗔癡清凈與道相智一切相智清凈無二無別無壞無斷。復(fù)次善現(xiàn)。色清凈故受清凈。受清凈故色清凈。是色清凈與受清凈無二無別無壞無斷。如是受清凈故想清凈。想清凈故行清凈。行清凈故識清凈。識清凈故眼處乃至意處清凈。意處清凈故色處乃至法處清凈。法處清凈故眼界乃至意界清凈。意界清凈故色界乃至法界清凈。法界清凈故眼識界乃至意識界清凈。意識界清凈故眼觸乃至意觸清凈。意觸清凈故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受清凈。意觸為緣所生諸受清凈故無明乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。老死愁嘆苦憂惱清凈故般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多清凈。布施波羅蜜多清凈故內(nèi)空乃至無性自性空清凈。無性自性空清凈故四念住乃至八圣道支清凈。八圣道支清凈故展轉(zhuǎn)乃至佛十力乃至十八佛不共法清凈。十八佛不共法清凈故一切智清凈。一切智清凈故道相智清凈。道相智清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故道相智清凈。是道相智清凈與一切相智清凈無二無別無壞無斷

復(fù)次善現(xiàn)。般若波羅蜜多清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若般若波羅蜜多清凈。若色清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。廣說乃至般若波羅蜜多清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若般若波羅蜜多清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。如是乃至布施波羅蜜多清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若布施波羅蜜多清凈。若色清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。廣說乃至布施波羅蜜多清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若布施波羅蜜多清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。善現(xiàn)。內(nèi)空清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若內(nèi)空清凈。若色清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。廣說乃至內(nèi)空清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若內(nèi)空清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。如是乃至無性自性空清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若無性自性空清凈。若色清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。廣說乃至無性自性空清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若無性自性空清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。善現(xiàn)。四念住清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若四念住清凈。若色清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。廣說乃至四念住清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若四念住清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。如是乃至八圣道支清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若八圣道支清凈。若色清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。廣說乃至八圣道支清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若八圣道支清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈無二無別無壞無斷。善現(xiàn)。如是乃至如來十力清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若如來十力清凈。若色清凈。若一切智智清凈。無二無別無壞無斷。廣說乃至如來十力清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若如來十力清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈。無二無別無壞無斷。如是乃至十八佛不共法清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若十八佛不共法清凈。若色清凈。若一切智智清凈。無二無別無壞無斷。廣說乃至十八佛不共法清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若十八佛不共法清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈。無二無別無壞無斷。善現(xiàn)。一切智清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若一切智清凈。若色清凈。若一切智智清凈。無二無別無壞無斷。廣說乃至一切智清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故一切智智清凈。若一切智清凈。若一切相智清凈。若一切智智清凈。無二無別無壞無斷。如是乃至一切相智清凈故色清凈。色清凈故一切智智清凈。若一切相智清凈。若色清凈若一切智智清凈。無二無別無壞無斷。廣說乃至一切相智清凈故道相智清凈。道相智清凈故一切智智清凈。若一切相智清凈。若道相智清凈。若一切智智清凈。無二無別無壞無斷。復(fù)次善現(xiàn)。一切智智清凈故色清凈。色清凈故般若波羅蜜多清凈。若一切智智清凈。若色清凈。若般若波羅蜜多清凈。無二無別無壞無斷。廣說乃至一切智智清凈故一切相智清凈。一切相智清凈故般若波羅蜜多清凈。若一切智智清凈。若一切相智清凈。若般若波羅蜜多清凈。無二無別無壞無斷。如是乃至一切智智清凈故色清凈。色清凈故一切相智清凈。若一切智智清凈。若色清凈。若一切相智清凈。無二無別無壞無斷。廣說乃至一切智智清凈故道相智清凈。道相智清凈故一切相智清凈。若一切智智清凈。若道相智清凈。若一切相智清凈。無二無別無壞無斷。其中一一所有文句。皆應(yīng)類前次第廣說。復(fù)次善現(xiàn)。有為清凈故無為清凈。無為清凈故有為清凈。若有為清凈。若無為清凈。無二無別無壞無斷。復(fù)次善現(xiàn)。過去清凈故未來清凈。未來清凈故過去清凈。若過去清凈。若未來清凈。無二無別無壞無斷。過去清凈故現(xiàn)在清凈。現(xiàn)在清凈故過去清凈。若過去清凈。若現(xiàn)在清凈。無二無別無壞無斷。未來清凈故現(xiàn)在清凈�，F(xiàn)在清凈故未來清凈。若未來清凈。若現(xiàn)在清凈。無二無別無壞無斷。過去清凈故未來現(xiàn)在清凈。未來現(xiàn)在清凈故過去清凈。若過去清凈。若未來現(xiàn)在清凈。無二無別無壞無斷。未來清凈故過去現(xiàn)在清凈。過去現(xiàn)在清凈故未來清凈。若未來清凈。若過去現(xiàn)在清凈。無二無別無壞無斷�，F(xiàn)在清凈故過去未來清凈。過去未來清凈故現(xiàn)在清凈。若現(xiàn)在清凈。若過去未來清凈。無二無別無斷無壞(梵iti m?du adhimātramārga?.)