大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十八卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百三十八卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分東北方品第四十三之一

時天帝釋。作是念言。若善男子善女人等。得聞般若波羅蜜多甚深經(jīng)典法門名字一經(jīng)耳者。是善男子善女人等。已于過去無量如來應(yīng)正等覺。親近供養(yǎng)發(fā)弘誓愿種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理思惟為他演說�；蚰茈S力如說修行。當(dāng)知是人定于過去無量佛所。親近承事供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆殖眾德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦為他演說如教修行�；蛴诖私�(jīng)能問能答。由斯福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養(yǎng)無量如來應(yīng)正等覺。功德純凈聞是般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞已信樂如說修行。當(dāng)知是人曾于過去多百千劫。修習(xí)布施乃至般若波羅蜜多故。于今生能成此事

爾時舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中所有義趣。不驚不怖亦不生疑。聞已受持思惟讀誦。書寫解說如教修行。當(dāng)知是人已于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。何以故。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。若于先世不久修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。豈暫得聞即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多毀呰誹謗當(dāng)知是人已于先世。由貪嗔癡覆蔽心故。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典亦曾毀謗。何以故。世尊。如是癡人聞?wù)f般若波羅蜜多甚深義趣。由串習(xí)力不信不樂心不清凈。所以者何。如是癡人于過去世。未曾親近諸佛菩薩及弟子眾。未曾請問。云何應(yīng)行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。云何應(yīng)住內(nèi)空乃至無性自性空。云何應(yīng)修四念住乃至八圣道支。云何應(yīng)學(xué)佛十力乃至十八佛不共法。故今聞?wù)f甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗不信不樂心不清凈

爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。若善男子善女人等。未久信樂修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。未久信樂安住內(nèi)空乃至無性自性空。未久信樂修習(xí)四念住乃至八圣道支。未久信樂修習(xí)八解脫九次第定五神通。未久信樂修學(xué)如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法及余無量無邊佛法。是善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。不能信解或生毀謗未為希有。世尊。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。世尊。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即為敬禮一切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切相智。何以故。憍尸迦。一切如來應(yīng)正等覺。若一切智。若道相智。若一切相智。皆從般若波羅蜜多而出生故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲住如來一切相智當(dāng)住般若波羅蜜多。欲生如來一切智道相智及余功德當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪度有情類當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得預(yù)流一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲善安立聲聞種姓諸有情類于聲聞乘當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲善安立獨(dú)覺種姓諸有情類于獨(dú)覺乘當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲善安立大乘種姓諸有情類于無上乘令疾證得所求無上正等菩提當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得三界最勝功德當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲伏一切黑闇朋黨當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲善攝受諸苾芻眾當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想行識。云何住眼乃至意。云何住色乃至法。云何住眼識乃至意識。云何住般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。云何住內(nèi)空乃至無性自性空。云何住四念住乃至八圣道支。云何住佛十力乃至十八佛不共法。世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何習(xí)色。云何習(xí)受想行識。乃至云何習(xí)佛十力。乃至習(xí)十八佛不共法。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。善哉善哉。汝于今者承佛神力。能問如來如是深義。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若于色不住不習(xí)。是為住習(xí)色。若于受想行識不住不習(xí)。是為住習(xí)受想行識。若于眼乃至意不住不習(xí)。是為住習(xí)眼乃至意。若于色乃至法不住不習(xí)。是為住習(xí)色乃至法。若于眼識乃至意識不住不習(xí)。是為住習(xí)眼識乃至意識。若于般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不住不習(xí)。是為住習(xí)般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若于內(nèi)空乃至無性自性空不住不習(xí)。是為住習(xí)內(nèi)空乃至無性自性空。若于四念住乃至八圣道支不住不習(xí)。是為住習(xí)四念住乃至八圣道支。若于佛十力乃至十八佛不共法不住不習(xí)是為住習(xí)。佛十力乃至十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。于色不得可住可習(xí)。于受想行識不得可住可習(xí)。乃至于佛十力不得可住可習(xí)。乃至于十八佛不共法不得可住可習(xí)故。復(fù)次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若于色非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)色。若于受想行識非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)受想行識。若于眼乃至意非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)眼乃至意。若于色乃至法非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)色乃至法。若于眼識乃至意識非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)眼識乃至意識。若于般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。若于內(nèi)空乃至無性自性空非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)內(nèi)空乃至無性自性空。若于四念住乃至八圣道支非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)四念住乃至八圣道支。若于佛十力乃至十八佛不共法非住非不住非習(xí)非不習(xí)。是為住習(xí)佛十力乃至十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀色前際不可得后際不可得中際不可得。觀受想行識前際不可得后際不可得中際不可得。乃至觀佛十力前際不可得后際不可得中際不可得。乃至觀十八佛不共法前際不可得后際不可得中際不可得故

爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。佛言如是。舍利子。色真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。受想行識真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。如是乃至十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。時舍利子復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多難可測量。佛言如是。舍利子。色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。受想行識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。時舍利子復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為無量。佛言如是。舍利子。色真如無量故般若波羅蜜多亦無量。受想行識真如無量故般若波羅蜜多亦無量。乃至十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多亦無量。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不行色甚深性是行般若波羅蜜多。不行受想行識甚深性是行般若波羅蜜多。不行眼甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行意甚深性是行般若波羅蜜多。不行色甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行法甚深性是行般若波羅蜜多。不行眼識甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行意識甚深性是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。不行內(nèi)空甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多。不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行八圣道支甚深性是行般若波羅蜜多。不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深性即非色。受想行識甚深性即非受想行識。乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不行色難測量性是行般若波羅蜜多。不行受想行識難測量性是行般若波羅蜜多。不行眼難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行意難測量性是行般若波羅蜜多。不行色難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行法難測量性是行般若波羅蜜多。不行眼識難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行意識難測量性是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。不行內(nèi)空難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多。不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行八圣道支難測量性是行般若波羅蜜多。不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色難測量性即非色。受想行識難測量性即非受想行識。乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不行色無量性是行般若波羅蜜多。不行受想行識無量性是行般若波羅蜜多。不行眼無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行意無量性是行般若波羅蜜多。不行色無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行法無量性是行般若波羅蜜多。不行眼識無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行意識無量性是行般若波羅蜜多。不行般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。不行內(nèi)空無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。不行四念住無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行八圣道支無量性是行般若波羅蜜多。不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多。乃至不行十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色無量性即非色。受想行識無量性即非受想行識。乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。既最甚深難測無量難可信解。不應(yīng)在彼新學(xué)大乘菩薩前說。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶恐怖猶豫不能信解。但應(yīng)在彼不退轉(zhuǎn)位菩薩前說。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。聞已信解受持讀誦。如理思惟為他演說。爾時天帝釋問舍利子言。大德。若有在彼新學(xué)大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多有何過失。舍利子言。憍尸迦。若有在彼新學(xué)大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。彼聞驚惶恐怖猶豫。不能信解或生毀謗。由斯造作增長。能感墮惡趣業(yè)。沒三惡趣久處生死。難證無上正等菩提。是故智者不應(yīng)在彼新學(xué)大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。時天帝釋復(fù)問具壽舍利子言。大德。頗有菩薩未受無上大菩提記。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖不猶豫不。舍利子言有。憍尸迦。是菩薩摩訶薩不久當(dāng)受大菩提記。憍尸迦。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。當(dāng)知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。設(shè)未受者不過一佛或二佛所。定當(dāng)?shù)檬艽笃刑嵊�。若不爾者聞�(wù)f如是甚深般若波羅蜜多。心定驚惶恐怖猶豫。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。舍利子。若菩薩摩訶薩久學(xué)大乘。久發(fā)大愿。久修六種波羅蜜多及余無量無邊佛法。久于無量無邊如來應(yīng)正等覺。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。久事無量無邊善友。由此因緣。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖亦不猶豫。聞已信解受持讀誦。如理思惟為他演說�；蚰軙鴮懭缯f修行

爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂說諸菩薩摩訶薩少分譬喻。唯愿世尊哀愍聽許。佛告舍利子。所樂說者隨汝意說。舍利子言。世尊。如住菩薩乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無性自性空。修行四念住乃至八圣道支。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行一切智道相智一切相智。趣菩提樹乃至安坐妙菩提座。當(dāng)知是善男子善女人等。尚近無上正等菩提。況有菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。覺時修行般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無性自性空。修行四念住乃至八圣道支。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行一切智道相智一切相智。而不速證所求無上正等菩提。世尊當(dāng)知。是菩薩摩訶薩不久當(dāng)趣菩提樹下。不久當(dāng)坐妙菩提座證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪利樂一切。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。當(dāng)知是善男子善女人等。久學(xué)大乘善根成熟。供養(yǎng)諸佛多事善友。殖眾德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習(xí)如理思惟為他演說。是善男子善女人等�；蛞训檬艽笃刑嵊洝；蚪�當(dāng)受大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩訶薩。疾得無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多。能深信解受持讀誦如理思惟隨教修行為他演說。世尊。譬如有人游涉曠野。經(jīng)過險路百踰繕那�；蚨�或三。或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠(yuǎn)。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。應(yīng)知不久當(dāng)?shù)檬苡�。或已得受。速證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩無墮聲聞獨(dú)覺地畏。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。汝承佛力當(dāng)復(fù)說之。時舍利子復(fù)白佛言。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經(jīng)于多時。不見山林便作是念。今睹此相大海非遠(yuǎn)。所以者何。夫近海岸地必漸下定無山林。彼人爾時雖未見海而見近相。歡喜踴躍我速定當(dāng)?shù)靡姶蠛！Ｊ雷�。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩訶薩雖未得佛現(xiàn)前授記。汝于來世經(jīng)爾許劫。若經(jīng)百劫。若經(jīng)千劫。若經(jīng)百千劫。乃至若經(jīng)百千俱胝那庾多劫。當(dāng)?shù)脽o上正等菩提。而應(yīng)自知受記非遠(yuǎn)。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養(yǎng)受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。陳葉已落枝條滋潤。眾人見已咸作是言。新花果葉當(dāng)出不久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現(xiàn)故。贍部洲人男女大小。見此相已歡喜踴躍。皆作是言。我等不久當(dāng)?shù)靡姶嘶ü�茂盛。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解恭敬供養(yǎng)。當(dāng)知宿世善根成熟。多供養(yǎng)佛多事善友。不久當(dāng)受無上正等大菩提記。世尊。是菩薩摩訶薩應(yīng)作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故今見聞恭敬供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多。受持讀誦深生信解。如理思惟隨力修習(xí)。世尊。今此會中有諸天子見過去佛說是法者。皆生歡喜咸共議言。昔諸菩薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多便得受記。今諸菩薩既聞?wù)f此甚深般若波羅蜜多。不久定當(dāng)受菩提記。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉(zhuǎn)重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久產(chǎn)生。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。宿種善根多供養(yǎng)佛。久事善友善根熟故。今得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解隨力修習(xí)。世尊當(dāng)知。是菩薩摩訶薩由此因緣。不久得受無上正等大菩提記。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉汝善能說。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解菩薩譬喻。當(dāng)知皆是佛威神力。令汝引發(fā)如是辯才。爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚奇如來應(yīng)正等覺。善能攝受諸菩薩摩訶薩。善能付囑諸菩薩摩訶薩。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。何以故。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。為多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩訶薩眾精勤修學(xué)菩薩行時。為欲饒益無量百千諸有情故。為欲攝受無量百千諸菩薩故。以四攝事而攝受之。何等為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。是菩薩摩訶薩自正安住十善業(yè)道。亦安立他令勤修學(xué)十善業(yè)道。自入初靜慮乃至非想非非想處。亦教他入初靜慮乃至非想非非想處。自行布施亦教他行布施。自行凈戒亦教他行凈戒。自行安忍亦教他行安忍。自行精進(jìn)亦教他行精進(jìn)。自行靜慮亦教他行靜慮。自行般若亦教他行般若。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預(yù)流果而不自證。雖教有情證一來果而不自證。雖教有情證不還果而不自證。雖教有情證阿羅漢果而不自證。雖教有情證獨(dú)覺菩提而不自證。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦勸無量百千菩薩修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自住菩薩不退轉(zhuǎn)地。亦勸無量百千菩薩令住菩薩不退轉(zhuǎn)地。自勤精進(jìn)嚴(yán)凈佛土。亦勸無量百千菩薩令勤精進(jìn)嚴(yán)凈佛土。自勤精進(jìn)成熟有情。亦勸無量百千菩薩令勤精進(jìn)成熟有情。自勤發(fā)起菩薩神通。亦勸無量百千菩薩令勤發(fā)起菩薩神通。自勤嚴(yán)凈陀羅尼門。亦勸無量百千菩薩令勤嚴(yán)凈陀羅尼門。自勤嚴(yán)凈三摩地門。亦勸無量百千菩薩令勤嚴(yán)凈三摩地門。自能證得圓滿辯才。亦勸無量百千菩薩令其證得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿色身。自能攝受圓滿相好。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿相好。自能攝受圓滿童真地。亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿童真地。是菩薩摩訶薩自修四念住乃至八圣道支。亦勸彼修四念住乃至八圣道支。自住內(nèi)空乃至無性自性空。亦勸彼住內(nèi)空乃至無性自性空。自修佛十力乃至十八佛不共法。亦勸彼修佛十力乃至十八佛不共法。自修一切智道相智一切相智。亦勸彼修一切智道相智一切相智。自斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)。亦勸彼斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)。自證無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪利樂一切。亦勸彼證所求無上正等菩提作斯事業(yè)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是菩薩摩訶薩成就如是大功德聚。為欲饒益一切有情。修行如是甚深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪。利樂一切。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多令速圓滿。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。不見眼處若增若減。不見耳鼻舌身意處若增若減。不見色處若增若減。不見聲香味觸法處若增若減。不見眼界若增若減。不見耳鼻舌身意界若增若減。不見色界若增若減。不見聲香味觸法界若增若減。不見眼識界若增若減。不見耳鼻舌身意識界若增若減。不見眼觸若增若減。不見耳鼻舌身意觸若增若減。不見眼觸為緣所生諸受若增若減。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若增若減。不見布施波羅蜜多若增若減。不見凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若增若減。不見內(nèi)空若增若減。不見外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若增若減。不見四念住若增若減。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若增若減。乃至不見佛十力若增若減。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若增若減。不見一切陀羅尼門若增若減。不見一切三摩地門若增若減。不見一切智若增若減。不見道相智一切相智若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見是法。不見非法。不見是過去。不見是未來。不見是現(xiàn)在。不見是善。不見是非善。不見是有記。不見是無記。不見是有為。不見是無為。不見是欲界。不見是色界。不見是無色界。不見是布施波羅蜜多。乃至不見是般若波羅蜜多。不見是內(nèi)空。乃至不見是無性自性空。不見是四念住。乃至不見是八圣道支。如是乃至。不見是如來十力。乃至不見是十八佛不共法。不見是一切陀羅尼門。不見是一切三摩地門。不見是一切智。不見是道相智一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。何以故。善現(xiàn)。以一切法無性相故。無作用故。不可轉(zhuǎn)故。虛妄誑詐不堅(jiān)實(shí)不自在故。無覺受故。離我有情命者生者廣說乃至知見者故

爾時具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如來所說不可思議。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。如來所說不可思議。善現(xiàn)。色不可思議故如來所說不可思議。受想行識不可思議故如來所說不可思議。眼處不可思議故如來所說不可思議。耳鼻舌身意處不可思議故如來所說不可思議。色處不可思議故如來所說不可思議。聲香味觸法處不可思議故如來所說不可思議。眼界不可思議故如來所說不可思議。耳鼻舌身意界不可思議故如來所說不可思議。色界不可思議故如來所說不可思議。聲香味觸法界不可思議故如來所說不可思議。眼識界不可思議故如來所說不可思議。耳鼻舌身意識界不可思議故如來所說不可思議。眼觸不可思議故如來所說不可思議。耳鼻舌身意觸不可思議故如來所說不可思議。眼觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。布施波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議。乃至般若波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議。內(nèi)空不可思議故如來所說不可思議。乃至無性自性空不可思議故如來所說不可思議。四念住不可思議故如來所說不可思議。乃至八圣道支不可思議故如來所說不可思議。如是乃至佛十力不可思議故如來所說不可思議。乃至十八佛不共法不可思議故如來所說不可思議。一切陀羅尼門不可思議故如來所說不可思議。一切三摩地門不可思議故如來所說不可思議。一切智不可思議故如來所說不可思議。道相智一切相智不可思議故如來所說不可思議。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。如實(shí)了知色是不可思議。受想行識是不可思議。乃至一切智是不可思議。道相智一切相智是不可思議。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。于色不起若可思議若不可思議想。于受想行識不起若可思議若不可思議想。于眼處不起若可思議若不可思議想。于耳鼻舌身意處不起若可思議若不可思議想。于色處不起若可思議若不可思議想。于聲香味觸法處不起若可思議若不可思議想。于眼界不起若可思議若不可思議想。于耳鼻舌身意界不起若可思議若不可思議想。于色界不起若可思議若不可思議想。于聲香味觸法界不起若可思議若不可思議想。于眼識界不起若可思議若不可思議想。于耳鼻舌身意識界不起若可思議若不可思議想。于眼觸不起若可思議若不可思議想。于耳鼻舌身意觸不起若可思議若不可思議想。于眼觸為緣所生諸受不起若可思議若不可思議想。于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不起若可思議若不可思議想。于布施波羅蜜多不起若可思議若不可思議想。乃至于般若波羅蜜多不起若可思議若不可思議想。于內(nèi)空不起若可思議若不可思議想。乃至于無性自性空不起若可思議若不可思議想。于四念住不起若可思議若不可思議想。乃至于八圣道支不起若可思議若不可思議想。如是乃至于佛十力不起若可思議若不可思議想。乃至于十八佛不共法不起若可思議若不可思議想。于一切陀羅尼門不起若可思議若不可思議想。于一切三摩地門不起若可思議若不可思議想。于一切智不起若可思議若不可思議想。于道相智一切相智不起若可思議若不可思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿