大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六十七卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分遍學(xué)道品第六十四之二

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。有性法為能現(xiàn)證無(wú)性不。不也善現(xiàn)。世尊。無(wú)性法為能現(xiàn)證有性不。不也善現(xiàn)。世尊。有性法為能現(xiàn)證有性不。不也善現(xiàn)。世尊。無(wú)性法為能現(xiàn)證無(wú)性不。不也善現(xiàn)。世尊。若爾亦應(yīng)有性不能現(xiàn)觀無(wú)性。無(wú)性不能現(xiàn)觀有性。有性不能現(xiàn)觀有性。無(wú)性不能現(xiàn)觀無(wú)性。將無(wú)世尊不得現(xiàn)觀。佛言。善現(xiàn)。有得現(xiàn)觀然離四句。世尊。云何有得現(xiàn)觀然離四句。善現(xiàn)。非有非無(wú)絕諸戲論。乃名現(xiàn)觀。得亦如是。是故我說有得現(xiàn)觀然離四句。爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩以何為戲論。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀色若常若無(wú)常是為戲論。觀受想行識(shí)若常若無(wú)常是為戲論。觀色若樂若苦是為戲論。觀受想行識(shí)若樂若苦是為戲論。觀色若我若無(wú)我是為戲論。觀受想行識(shí)若我若無(wú)我是為戲論。觀色若凈若不凈是為戲論。觀受想行識(shí)若凈若不凈是為戲論。觀色若寂靜若不寂靜是為戲論。觀受想行識(shí)若寂靜若不寂靜是為戲論。觀色若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀受想行識(shí)若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀色若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀受想行識(shí)若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼處若常若無(wú)常是為戲論。觀耳鼻舌身意處若常若無(wú)常是為戲論。觀眼處若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意處若樂若苦是為戲論。觀眼處若我若無(wú)我是為戲論。觀耳鼻舌身意處若我若無(wú)我是為戲論。觀眼處若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意處若凈若不凈是為戲論。觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀耳鼻舌身意處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意處若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀色處若常若無(wú)常是為戲論。觀聲香味觸法處若常若無(wú)常是為戲論。觀色處若樂若苦是為戲論。觀聲香味觸法處若樂若苦是為戲論。觀色處若我若無(wú)我是為戲論。觀聲香味觸法處若我若無(wú)我是為戲論。觀色處若凈若不凈是為戲論。觀聲香味觸法處若凈若不凈是為戲論。觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀聲香味觸法處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀色處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀聲香味觸法處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀色處若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀聲香味觸法處若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼界若常若無(wú)常是為戲論。觀耳鼻舌身意界若常若無(wú)常是為戲論。觀眼界若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意界若樂若苦是為戲論。觀眼界若我若無(wú)我是為戲論。觀耳鼻舌身意界若我若無(wú)我是為戲論。觀眼界若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意界若凈若不凈是為戲論。觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀耳鼻舌身意界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀色界若常若無(wú)常是為戲論。觀聲香味觸法界若常若無(wú)常是為戲論。觀色界若樂若苦是為戲論。觀聲香味觸法界若樂若苦是為戲論。觀色界若我若無(wú)我是為戲論。觀聲香味觸法界若我若無(wú)我是為戲論。觀色界若凈若不凈是為戲論。觀聲香味觸法界若凈若不凈是為戲論。觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀聲香味觸法界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀色界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀聲香味觸法界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀色界若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀聲香味觸法界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼識(shí)界若常若無(wú)常是為戲論觀耳鼻舌身意識(shí)界若常若無(wú)常是為戲論。觀眼識(shí)界若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意識(shí)界若樂若苦是為戲論。觀眼識(shí)界若我若無(wú)我是為戲論。觀耳鼻舌身意識(shí)界若我若無(wú)我是為戲論。觀眼識(shí)界若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意識(shí)界若凈若不凈是為戲論。觀眼識(shí)界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意識(shí)界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼識(shí)界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀耳鼻舌身意識(shí)界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀眼識(shí)界若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意識(shí)界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼觸若常若無(wú)常是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若常若無(wú)常是為戲論。觀眼觸若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若樂若苦是為戲論。觀眼觸若我若無(wú)我是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若我若無(wú)我是為戲論。觀眼觸若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若凈若不凈是為戲論。觀眼觸若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無(wú)常是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若我若無(wú)我是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若我若無(wú)我是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若凈若不凈是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀地界若常若無(wú)常是為戲論。觀水火風(fēng)空識(shí)界若常若無(wú)常是為戲論。觀地界若樂若苦是為戲論。觀水火風(fēng)空識(shí)界若樂若苦是為戲論。觀地界若我若無(wú)我是為戲論。觀水火風(fēng)空識(shí)界若我若無(wú)我是為戲論。觀地界若凈若不凈是為戲論。觀水火風(fēng)空識(shí)界若凈若不凈是為戲論。觀地界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀水火風(fēng)空識(shí)界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀地界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀水火風(fēng)空識(shí)界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀地界若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀水火風(fēng)空識(shí)界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀無(wú)明若常若無(wú)常是為戲論。觀行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無(wú)常是為戲論。觀無(wú)明若樂若苦是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦是為戲論。觀無(wú)明若我若無(wú)我是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無(wú)我是為戲論。觀無(wú)明若凈若不凈是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈是為戲論。觀無(wú)明若寂靜若不寂靜是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若寂靜若不寂靜是為戲論。觀無(wú)明若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀無(wú)明若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多若常若無(wú)常是為戲論。觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若常若無(wú)常是為戲論。觀布施波羅蜜多若樂若苦是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是為戲論。觀布施波羅蜜多若我若無(wú)我是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無(wú)我是為戲論。觀布施波羅蜜多若凈若不凈是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈是為戲論。觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論。觀布施波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀內(nèi)空若常若無(wú)常是為戲論。觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空若常若無(wú)常是為戲論。觀內(nèi)空若樂若苦是為戲論。觀外空乃至無(wú)性自性空若樂若苦是為戲論。觀內(nèi)空若我若無(wú)我是為戲論。觀外空乃至無(wú)性自性空若我若無(wú)我是為戲論。觀內(nèi)空若凈若不凈是為戲論。觀外空乃至無(wú)性自性空若凈若不凈是為戲論。觀內(nèi)空若寂靜若不寂靜是為戲論。觀外空乃至無(wú)性自性空若寂靜若不寂靜是為戲論。觀內(nèi)空若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀外空乃至無(wú)性自性空若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀內(nèi)空若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀外空乃至無(wú)性自性空若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀真如若常若無(wú)常是為戲論。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若常若無(wú)常是為戲論。觀真如若樂若苦是為戲論。觀法界乃至不思議界若樂若苦是為戲論。觀真如若我若無(wú)我是為戲論。觀法界乃至不思議界若我若無(wú)我是為戲論。觀真如若凈若不凈是為戲論。觀法界乃至不思議界若凈若不凈是為戲論。觀真如若寂靜若不寂靜是為戲論。觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀真如若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀法界乃至不思議界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀真如若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀四念住若常若無(wú)常是為戲論。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若常若無(wú)常是為戲論。觀四念住若樂若苦是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若樂若苦是為戲論。觀四念住若我若無(wú)我是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若我若無(wú)我是為戲論。觀四念住若凈若不凈是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若凈若不凈是為戲論。觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四念住若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀四念住若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀苦圣諦若常若無(wú)常是為戲論。觀集滅道圣諦若常若無(wú)常是為戲論。觀苦圣諦若樂若苦是為戲論。觀集滅道圣諦若樂若苦是為戲論。觀苦圣諦若我若無(wú)我是為戲論。觀集滅道圣諦若我若無(wú)我是為戲論。觀苦圣諦若凈若不凈是為戲論。觀集滅道圣諦若凈若不凈是為戲論。觀苦圣諦若寂靜若不寂靜是為戲論。觀集滅道圣諦若寂靜若不寂靜是為戲論。觀苦圣諦若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀集滅道圣諦若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀苦圣諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀集滅道圣諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀四靜慮若常若無(wú)常是為戲論。觀四無(wú)量四無(wú)色定若常若無(wú)常是為戲論。觀四靜慮若樂若苦是為戲論。觀四無(wú)量四無(wú)色定若樂若苦是為戲論。觀四靜慮若我若無(wú)我是為戲論。觀四無(wú)量四無(wú)色定若我若無(wú)我是為戲論。觀四靜慮若凈若不凈是為戲論。觀四無(wú)量四無(wú)色定若凈若不凈是為戲論。觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四無(wú)量四無(wú)色定若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四靜慮若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀四無(wú)量四無(wú)色定若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀四無(wú)量四無(wú)色定若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀八解脫若常若無(wú)常是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若常若無(wú)常是為戲論。觀八解脫若樂若苦是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦是為戲論。觀八解脫若我若無(wú)我是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若我若無(wú)我是為戲論。觀八解脫若凈若不凈是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若凈若不凈是為戲論。觀八解脫若寂靜若不寂靜是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀八解脫若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀八解脫若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀三摩地門若常若無(wú)常是為戲論。觀陀羅尼門若常若無(wú)常是為戲論。觀三摩地門若樂若苦是為戲論。觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論。觀三摩地門若我若無(wú)我是為戲論。觀陀羅尼門若我若無(wú)我是為戲論。觀三摩地門若凈若不凈是為戲論。觀陀羅尼門若凈若不凈是為戲論。觀三摩地門若寂靜若不寂靜是為戲論。觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為戲論。觀三摩地門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀陀羅尼門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀空解脫門若常若無(wú)常是為戲論。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門若常若無(wú)常是為戲論。觀空解脫門若樂若苦是為戲論。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門若樂若苦是為戲論。觀空解脫門若我若無(wú)我是為戲論。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門若我若無(wú)我是為戲論。觀空解脫門若凈若不凈是為戲論。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門若凈若不凈是為戲論。觀空解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論。觀空解脫門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀空解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀極喜地若常若無(wú)常是為戲論。觀離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地若常若無(wú)常是為戲論。觀極喜地若樂若苦是為戲論。觀離垢地乃至法云地若樂若苦是為戲論。觀極喜地若我若無(wú)我是為戲論。觀離垢地乃至法云地若我若無(wú)我是為戲論。觀極喜地若凈若不凈是為戲論。觀離垢地乃至法云地若凈若不凈是為戲論。觀極喜地若寂靜若不寂靜是為戲論。觀離垢地乃至法云地若寂靜若不寂靜是為戲論。觀極喜地若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀離垢地乃至法云地若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀極喜地若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀離垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀五眼若常若無(wú)常是為戲論。觀六神通若常若無(wú)常是為戲論。觀五眼若樂若苦是為戲論。觀六神通若樂若苦是為戲論。觀五眼若我若無(wú)我是為戲論。觀六神通若我若無(wú)我是為戲論。觀五眼若凈若不凈是為戲論。觀六神通若凈若不凈是為戲論。觀五眼若寂靜若不寂靜是為戲論。觀六神通若寂靜若不寂靜是為戲論。觀五眼若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀六神通若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀五眼若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀六神通若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀佛十力若常若無(wú)常是為戲論。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若常若無(wú)常是為戲論。觀佛十力若樂若苦是為戲論。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若樂若苦是為戲論。觀佛十力若我若無(wú)我是為戲論。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若我若無(wú)我是為戲論。觀佛十力若凈若不凈是為戲論。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若凈若不凈是為戲論。觀佛十力若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜是為戲論。觀佛十力若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀佛十力若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀大慈若常若無(wú)常是為戲論。觀大悲大喜大舍若常若無(wú)常是為戲論。觀大慈若樂若苦是為戲論。觀大悲大喜大舍若樂若苦是為戲論。觀大慈若我若無(wú)我是為戲論。觀大悲大喜大舍若我若無(wú)我是為戲論。觀大慈若凈若不凈是為戲論。觀大悲大喜大舍若凈若不凈是為戲論。觀大慈若寂靜若不寂靜是為戲論。觀大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜是為戲論。觀大慈若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀大悲大喜大舍若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀大慈若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀大悲大喜大舍若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀無(wú)忘失法若常若無(wú)常是為戲論。觀恒住舍性若常若無(wú)常是為戲論。觀無(wú)忘失法若樂若苦是為戲論。觀恒住舍性若樂若苦是為戲論。觀無(wú)忘失法若我若無(wú)我是為戲論。觀恒住舍性若我若無(wú)我是為戲論。觀無(wú)忘失法若凈若不凈是為戲論。觀恒住舍性若凈若不凈是為戲論。觀無(wú)忘失法若寂靜若不寂靜是為戲論。觀恒住舍性若寂靜若不寂靜是為戲論。觀無(wú)忘失法若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀恒住舍性若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀無(wú)忘失法若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀一切智若常若無(wú)常是為戲論。觀道相智一切相智若常若無(wú)常是為戲論。觀一切智若樂若苦是為戲論。觀道相智一切相智若樂若苦是為戲論。觀一切智若我若無(wú)我是為戲論。觀道相智一切相智若我若無(wú)我是為戲論。觀一切智若凈若不凈是為戲論。觀道相智一切相智若凈若不凈是為戲論。觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲論。觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論。觀一切智若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀道相智一切相智若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀一切智若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀道相智一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀預(yù)流果若常若無(wú)常是為戲論。觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若常若無(wú)常是為戲論。觀預(yù)流果若樂若苦是為戲論。觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若樂若苦是為戲論。觀預(yù)流果若我若無(wú)我是為戲論。觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若我若無(wú)我是為戲論。觀預(yù)流果若凈若不凈是為戲論。觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若凈若不凈是為戲論。觀預(yù)流果若寂靜若不寂靜是為戲論。觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論。觀預(yù)流果若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀預(yù)流果若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行若常若無(wú)常是為戲論。觀諸佛無(wú)上正等菩提若常若無(wú)常是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是為戲論。觀諸佛無(wú)上正等菩提若樂若苦是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若我若無(wú)我是為戲論。觀諸佛無(wú)上正等菩提若我若無(wú)我是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈是為戲論。觀諸佛無(wú)上正等菩提若凈若不凈是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜是為戲論。觀諸佛無(wú)上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀諸佛無(wú)上正等菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀諸佛無(wú)上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。

復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。苦圣諦應(yīng)遍知是為戲論。集圣諦應(yīng)永斷是為戲論。滅圣諦應(yīng)作證是為戲論。道圣諦應(yīng)修習(xí)是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修四靜慮是為戲論。應(yīng)修四無(wú)量四無(wú)色定是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修四念住是為戲論。應(yīng)修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修空解脫門是為戲論。應(yīng)修無(wú)相無(wú)愿解脫門是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修八解脫是為戲論。應(yīng)修八勝處九次第定十遍處是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修五眼是為戲論。應(yīng)修六神通是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)超預(yù)流果是為戲論。應(yīng)超一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)行布施波羅蜜多是為戲論。應(yīng)行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)住內(nèi)空是為戲論。應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)住真如是為戲論。應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)趣入菩薩正性離生是為戲論。應(yīng)圓滿菩薩十地正行是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)成熟有情是為戲論。應(yīng)嚴(yán)凈佛土是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起佛十力是為戲論。應(yīng)起四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起大慈是為戲論。應(yīng)起大悲大喜大舍是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起無(wú)忘失法是為戲論。應(yīng)起恒住舍性是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起一切智是為戲論。應(yīng)起道相智一切相智是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起一切三摩地門是為戲論。應(yīng)起一切陀羅尼門是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)是為戲論。應(yīng)證諸佛無(wú)上正等菩提是為戲論。善現(xiàn)。如是等類一切戲論。是為菩薩摩訶薩所有戲論