大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百七十卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百七十卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分遍學(xué)道品第六十四之五

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切種菩提分法及諸菩提。如是一切皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。無合無散無色無見。無對一相所謂無相。云何如是菩提分法能取菩提。世尊。皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。無合無散無色無見。無對一相謂無相法。能于余法有取有舍。世尊。譬如虛空于一切法無取無舍。自相空故。諸法亦爾自相皆空。非于余法有取有舍。云何可說菩提分法能取菩提。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。以一切法自相皆空無取無舍。然諸有情于一切法自相空義不能解了。哀愍彼故方便宣說菩提分法能取菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若色若受想行識。若眼處若耳鼻舌身意處。若色處若聲香味觸法處。若眼界若耳鼻舌身意界。若色界若聲香味觸法界。若眼識界若耳鼻舌身意識界。若眼觸若耳鼻舌身意觸。若眼觸為緣所生諸受若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若地界若水火風(fēng)空識界。若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。若布施波羅蜜多若凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若內(nèi)空若外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若真如若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若初靜慮若第二第三第四靜慮。若慈無量若悲喜舍無量。若空無邊處若識無邊處無所有處非想非非想處。若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若苦圣諦若集滅道圣諦。若空解脫門若無相無愿解脫門。若八解脫若八勝處九次第定十遍處。若一切三摩地門若一切陀羅尼門。若極喜地若離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地。若五眼若六神通。若佛十力若四無所畏四無礙解十八佛不共法。若大慈若大悲大喜大舍。若無忘失法若恒住舍性。若一切智若道相智一切相智。若預(yù)流果若一來不還阿羅漢果獨覺菩提。若一切菩薩摩訶薩行。若永斷一切習(xí)氣相續(xù)諸佛無上正等菩提。若有為界若無為界。如是等一切法。于此圣法毗奈耶中。皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。無合無散無色無見。無對一相所謂無相。佛為饒益諸有情類令得正解入法實相。以世俗說非以勝義。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于如是一切法應(yīng)學(xué)智見。學(xué)智見已如實通達如是諸法應(yīng)可攝受。如是諸法不應(yīng)攝受。世尊。菩薩摩訶薩于何等法學(xué)智見已如實通達不應(yīng)攝受。于何等法學(xué)智見已如實通達應(yīng)可攝受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩于諸聲聞獨覺地法。學(xué)智見已如實通達不應(yīng)攝受。于一切智智相應(yīng)諸法。學(xué)智見已如實通達一切種相應(yīng)可攝受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩于此圣法毗奈耶中。應(yīng)如是學(xué)甚深般若波羅蜜多

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。佛說圣法毗奈耶者。何等名圣法毗奈耶。佛言。善現(xiàn)。若諸聲聞。若諸獨覺。若諸菩薩摩訶薩。若諸如來應(yīng)正等覺。如是一切皆與貪欲嗔恚愚癡。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與薩迦耶見戒禁取疑。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與欲貪嗔恚。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與色愛無色愛掉舉慢無明。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與初靜慮。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與第二第三第四靜慮。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與慈無量。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與悲喜舍無量。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與空無邊處定。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與識無邊處無所有處非想非非想處定。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與四念住。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與苦圣諦。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與集滅道圣諦。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與空解脫門。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與無相無愿解脫門。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與八解脫。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與八勝處九次第定十遍處。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與五眼。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與六神通。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與布施波羅蜜多。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與內(nèi)空。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與真如。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與極喜地。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與一切三摩地門。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與一切陀羅尼門。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與佛十力。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與四無所畏四無礙解十八佛不共法。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與大慈。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與大悲大喜大舍。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與無忘失法。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與恒住舍性。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與一切智。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與道相智一切相智。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與有為界。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。皆與無為界。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。善現(xiàn)。彼名為圣此是彼圣法毗奈耶。是故名圣法毗奈耶。何以故。善現(xiàn)。此一切法無色無見。無對一相所謂無相。彼諸圣者如實現(xiàn)見。善現(xiàn)。無色與無色。非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。無見與無見。無對與無對。一相與一相。無相與無相。亦非相應(yīng)非不相應(yīng)。不合不散。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。于此無色無見無對一相無相甚深般若波羅蜜多。常應(yīng)修學(xué)。學(xué)已不得一切法相

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。豈不應(yīng)于色相學(xué)亦應(yīng)于受想行識相學(xué)耶。豈不應(yīng)于眼處相學(xué)亦應(yīng)于耳鼻舌身意處相學(xué)耶。豈不應(yīng)于色處相學(xué)亦應(yīng)于聲香味觸法處相學(xué)耶。豈不應(yīng)于眼界相學(xué)亦應(yīng)于耳鼻舌身意界相學(xué)耶。豈不應(yīng)于色界相學(xué)亦應(yīng)于聲香味觸法界相學(xué)耶。豈不應(yīng)于眼識界相學(xué)亦應(yīng)于耳鼻舌身意識界相學(xué)耶。豈不應(yīng)于眼觸相學(xué)亦應(yīng)于耳鼻舌身意觸相學(xué)耶。豈不應(yīng)于眼觸為緣所生諸受相學(xué)亦應(yīng)于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相學(xué)耶。豈不應(yīng)于地界相學(xué)亦應(yīng)于水火風(fēng)空識界相學(xué)耶。豈不應(yīng)于無明相學(xué)亦應(yīng)于行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱相學(xué)耶。豈不應(yīng)于布施波羅蜜多相學(xué)亦應(yīng)于凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相學(xué)耶。豈不應(yīng)于內(nèi)空相學(xué)亦應(yīng)于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相學(xué)耶。豈不應(yīng)于真如相學(xué)亦應(yīng)于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相學(xué)耶。豈不應(yīng)于初靜慮相學(xué)亦應(yīng)于第二第三第四靜慮相學(xué)耶。豈不應(yīng)于慈無量相學(xué)亦應(yīng)于悲喜舍無量相學(xué)耶。豈不應(yīng)于空無邊處相學(xué)亦應(yīng)于識無邊處無所有處非想非非想處相學(xué)耶。豈不應(yīng)于四念住相學(xué)亦應(yīng)于四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支相學(xué)耶。豈不應(yīng)于空解脫門相學(xué)亦應(yīng)于無相無愿解脫門相學(xué)耶。豈不應(yīng)于苦圣諦相學(xué)亦應(yīng)于集滅道圣諦相學(xué)耶。豈不應(yīng)于八解脫相學(xué)亦應(yīng)于八勝處九次第定十遍處相學(xué)耶。豈不應(yīng)于五眼相學(xué)亦應(yīng)于六神通相學(xué)耶。豈不應(yīng)于一切三摩地門相學(xué)亦應(yīng)于一切陀羅尼門相學(xué)耶。豈不應(yīng)于極喜地相學(xué)亦應(yīng)于離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地相學(xué)耶。豈不應(yīng)于佛十力相學(xué)亦應(yīng)于四無所畏四無礙解十八佛不共法相學(xué)耶。豈不應(yīng)于大慈相學(xué)亦應(yīng)于大悲大喜大舍相學(xué)耶。豈不應(yīng)于無忘失法相學(xué)亦應(yīng)于恒住舍性相學(xué)耶。豈不應(yīng)于一切智相學(xué)亦應(yīng)于道相智一切相智相學(xué)耶。豈不應(yīng)于預(yù)流果相學(xué)亦應(yīng)于一來不還阿羅漢果獨覺菩提相學(xué)耶。豈不應(yīng)于一切菩薩摩訶薩行相學(xué)亦應(yīng)于諸佛無上正等菩提相學(xué)耶。豈不應(yīng)于知苦斷集證滅修道相學(xué)亦應(yīng)于順逆緣起觀相學(xué)耶。豈不應(yīng)于一切圣者相學(xué)亦應(yīng)于一切圣法相學(xué)耶。豈不應(yīng)于有為界相學(xué)亦應(yīng)于無為界相學(xué)耶。世尊。若菩薩摩訶薩。不于如是諸法相學(xué)亦應(yīng)不于諸行相學(xué)。諸菩薩摩訶薩。于諸法相及諸行相既不能學(xué)。云何能超一切聲聞及獨覺地。若不能超一切聲聞及獨覺地。云何能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生。云何能得一切智智。若不能得一切智智。云何能轉(zhuǎn)正法輪。若不能轉(zhuǎn)正法輪。云何能以聲聞乘法或獨覺乘法或無上乘法安立有情。令脫無邊生死眾苦。佛言。善現(xiàn)。若一切法實有相者。諸菩薩摩訶薩應(yīng)于中學(xué)。以一切法實非有相無色無見無對一相所謂無相。是故菩薩摩訶薩。不于有相法學(xué)。亦復(fù)不于無相法學(xué)。何以故。善現(xiàn)。如來出世若不出世。法界常住諸法一相所謂無相。如是無相既非有相亦非無相

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法皆非有相亦非無相。應(yīng)非一相。亦非異相。若爾云何。菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多。若不能修般若波羅蜜多。云何能超一切聲聞及獨覺地。若不能超一切聲聞及獨覺地。云何能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生。云何能起菩薩無生法忍。若不能起菩薩無生法忍。云何能發(fā)菩薩神通。若不能發(fā)菩薩神通。云何能成熟有情嚴凈佛土。若不能成熟有情嚴凈佛土。云何能得一切智智。若不能得一切智智。云何能轉(zhuǎn)正法輪。若不能轉(zhuǎn)正法輪。則應(yīng)不能安立有情令得預(yù)流一來不還阿羅漢果。亦應(yīng)不能安立有情令得獨覺菩提。亦應(yīng)不能安立有情令得無上正等菩提。亦應(yīng)不能安立有情令住施性福業(yè)事。或住戒性福業(yè)事�；蜃⌒扌愿�業(yè)事。當?shù)萌颂旄粯?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。一切法非有相非無相。非一相非異相。若菩薩摩訶薩知一切法若有相若無相若一相若異相咸同一相所謂無相。修此無相是修般若波羅蜜多

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修此無相是修般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣一切法是修般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩修遣一切法是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣受想行識亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。修遣眼處亦遣此修。是修般若波羅蜜多修遣耳鼻舌身意處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意觸亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣水火風(fēng)空識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣等無間緣所緣緣增上緣亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣不凈觀亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣第二第三第四靜慮亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣悲喜舍無量亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣識無邊處無所有處非想非非想處定亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣法隨念僧隨念戒隨念舍隨念天隨念有方便隨念無方便隨念寂靜隨念持入出息隨念亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無�？嘞肟�無我想不凈想?yún)捠诚胍磺?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間不可樂想死想斷想離想滅想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣有情想命者想生者想養(yǎng)者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣樂非樂想我非我想凈非凈想遠離非遠離想寂靜非寂靜想亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無相無愿解脫門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣八勝處九次第定十遍處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣苦圣諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集滅道圣諦亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣集智滅智道智盡智無生智法智類智世俗智他心智如實智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣內(nèi)空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地亦遣此修。是修般若波羅蜜多

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣六神通亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣四無所畏四無礙解十八佛不共法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣大悲大喜大舍亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣恒住舍性亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一切陀羅尼門亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣道相智一切相智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。修遣預(yù)流果亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣無為界亦遣此修。是修般若波羅蜜多

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣受想行識亦遣此修。是修般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有色有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有受想行識有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣受想行識亦遣此修。是修般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有眼處有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意處有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者。能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意處亦遣此修。是修般若波羅蜜多

世尊。云何菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有色處有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有聲香味觸法處有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法處亦遣此修。是修般若波羅蜜多

世尊。云何菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有眼界有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意界有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意界亦遣此修。是修般若波羅蜜多

世尊。云何菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有色界有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有聲香味觸法界有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣聲香味觸法界亦遣此修。是修般若波羅蜜多

世尊。云何菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有眼識界有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意識界有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多世尊。云何菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意觸亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有眼觸有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意觸有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意觸亦遣此修。是修般若波羅蜜多

世尊。云何菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有眼觸為緣所生諸受有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦遣此修。是修般若波羅蜜多

世尊。云何菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣水火風(fēng)空識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有地界有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有水火風(fēng)空識界有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣水火風(fēng)空識界亦遣此修。是修般若波羅蜜多

世尊。云何菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣等無間緣所緣緣增上緣亦遣此修。是修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若念有因緣有遣此修。非修般若波羅蜜多。若念有等無間緣所緣緣增上緣有遣此修。非修般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。非有想者能修般若波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修。是修般若波羅蜜多。修遣等無間緣所緣緣增上緣亦遣此修。是修般若波羅蜜多