大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六十九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六十九卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分遍學(xué)道品第六十四之四

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀大慈若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀無忘失法若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若常若無常不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無忘失法若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無忘失法若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無忘失法若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無忘失法若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無忘失法若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀一切智若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀預(yù)流果若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若常若無常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若我若無我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀苦圣諦若應(yīng)遍知若不應(yīng)遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀集圣諦若應(yīng)永斷若不應(yīng)永斷。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀滅圣諦若應(yīng)作證若不應(yīng)作證。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道圣諦若應(yīng)修習(xí)若不應(yīng)修習(xí)。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀四靜慮若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀四無量四無色定若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀四念住若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀空解脫門若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無相無愿解脫門若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀八解脫若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀八勝處九次第定十遍處若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀五眼若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀六神通若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀預(yù)流果若應(yīng)超若不應(yīng)超。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提若應(yīng)超若不應(yīng)超。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀布施波羅蜜多若應(yīng)行若不應(yīng)行。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若應(yīng)行若不應(yīng)行。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀內(nèi)空若應(yīng)住若不應(yīng)住。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若應(yīng)住若不應(yīng)住。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀真如若應(yīng)住若不應(yīng)住。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若應(yīng)住若不應(yīng)住。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀菩薩正性離生若應(yīng)趣入若不應(yīng)趣入。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀菩薩十地正行若應(yīng)圓滿若不應(yīng)圓滿。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀一切有情若應(yīng)成熟若不應(yīng)成熟。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切佛土若應(yīng)嚴(yán)凈若不應(yīng)嚴(yán)凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀佛十力若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀大慈若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀無忘失法若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀一切智若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀一切三摩地門若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切陀羅尼門若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀一切煩惱習(xí)氣相續(xù)若應(yīng)斷若不應(yīng)斷。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若應(yīng)證若不應(yīng)證。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應(yīng)觀如是等一切法及諸有情。皆不可戲論故不應(yīng)戲論

何以故。善現(xiàn)。以一切法有性不能戲論。有性無性不能戲論。無性有性不能戲論。無性無性不能戲論。有性離有無性法不可得。若能戲論。若所戲論。若戲論處。都無所有。是故善現(xiàn)。色無戲論。受想行識無戲論。眼處無戲論。耳鼻舌身意處無戲論。色處無戲論。聲香味觸法處無戲論。眼界無戲論。耳鼻舌身意界無戲論。色界無戲論。聲香味觸法界無戲論。眼識界無戲論。耳鼻舌身意識界無戲論。眼觸無戲論。耳鼻舌身意觸無戲論。眼觸為緣所生諸受無戲論。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無戲論。地界無戲論。水火風(fēng)空識界無戲論。無明無戲論。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無戲論。布施波羅蜜多無戲論。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無戲論。內(nèi)空無戲論。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無戲論。真如無戲論。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無戲論。四念住無戲論。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無戲論�？嗍ブB無戲論。集滅道圣諦無戲論。四靜慮無戲論。四無量四無色定無戲論。八解脫無戲論。八勝處九次第定十遍處無戲論。一切三摩地門無戲論一切陀羅尼門無戲論�？战饷撻T無戲論。無相無愿解脫門無戲論。極喜地?zé)o戲論。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地?zé)o戲論。五眼無戲論。六神通無戲論。佛十力無戲論。四無所畏四無礙解十八佛不共法無戲論。大慈無戲論。大悲大喜大舍無戲論。無忘失法無戲論。恒住舍性無戲論。一切智無戲論。道相智一切相智無戲論。預(yù)流果無戲論。一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提無戲論。一切菩薩摩訶薩行無戲論。永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)無戲論。諸佛無上正等菩提無戲論。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)行無戲論甚深般若波羅蜜多

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。云何觀一切法皆無戲論。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀色無自性。觀受想行識無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故色無戲論。受想行識亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀眼處無自性。觀耳鼻舌身意處無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故眼處無戲論。耳鼻舌身意處亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀色處無自性。觀聲香味觸法處無自性。若法無自性。則不應(yīng)戲論。是故色處無戲論。聲香味觸法處亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀眼界無自性。觀耳鼻舌身意界無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故眼界無戲論。耳鼻舌身意界亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀色界無自性。觀聲香味觸法界無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故色界無戲論。聲香味觸法界亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀眼識界無自性。觀耳鼻舌身意識界無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故眼識界無戲論。耳鼻舌身意識界亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀眼觸無自性。觀耳鼻舌身意觸無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故眼觸無戲論。耳鼻舌身意觸亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀眼觸為緣所生諸受無自性。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故眼觸為緣所生諸受無戲論。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀地界無自性。觀水火風(fēng)空識界無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故地界無戲論。水火風(fēng)空識界亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀無明無自性。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故無明無戲論。行乃至老死愁嘆苦憂惱亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多無自性。觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故布施波羅蜜多無戲論。凈戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀內(nèi)空無自性。觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故內(nèi)空無戲論。外空乃至無性自性空亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀真如無自性。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故真如無戲論。法界乃至不思議界亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀四念住無自性觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故四念住無戲論。四正斷乃至八圣道支亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀苦圣諦無自性。觀集滅道圣諦無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故苦圣諦無戲論。集滅道圣諦亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀四靜慮無自性。觀四無量四無色定無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故四靜慮無戲論。四無量四無色定亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀八解脫無自性。觀八勝處九次第定十遍處無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故八解脫無戲論。八勝處九次第定十遍處亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切三摩地門無自性。觀一切陀羅尼門無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故一切三摩地門無戲論。一切陀羅尼門亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀空解脫門無自性。觀無相無愿解脫門無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故空解脫門無戲論。無相無愿解脫門亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀極喜地?zé)o自性。觀離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地?zé)o自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故極喜地?zé)o戲論。離垢地乃至法云地亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀五眼無自性。觀六神通無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故五眼無戲論。六神通亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀佛十力無自性。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故佛十力無戲論。四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀大慈無自性。觀大悲大喜大舍無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故大慈無戲論。大悲大喜大舍亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀無忘失法無自性。觀恒住舍性無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故無忘失法無戲論。恒住舍性亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切智無自性。觀道相智一切相智無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故一切智無戲論。道相智一切相智亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀預(yù)流果無自性。觀一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故預(yù)流果無戲論。一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行無自性。觀永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)諸佛無上正等菩提無自性。若法無自性則不應(yīng)戲論。是故一切菩薩摩訶薩行無戲論。永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)諸佛無上正等菩提亦無戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若能如是行無戲論甚深般若波羅蜜多。達(dá)一切法無自性故皆無戲論。便入菩薩正性離生

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法皆無自性。亦無戲論而可得者。菩薩摩訶薩用何等道得入菩薩正性離生。為用聲聞道。為用獨(dú)覺道。為用佛道耶。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩非用聲聞道。非用獨(dú)覺道。非用佛道。得入菩薩正性離生。然諸菩薩摩訶薩。于一切道先遍學(xué)已。用菩薩道而入菩薩正性離生。善現(xiàn)。如第八者。先學(xué)諸道后用自道。乃能證入正性離生。乃至未起無學(xué)果道。猶未證得阿羅漢果。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。于一切道先遍學(xué)已。用菩薩道得入菩薩正性離生。乃至未起金剛喻定。猶未能得一切智智。若起此定以一剎那相應(yīng)妙慧。乃能證得一切智智具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智。于一切道先遍學(xué)已。用菩薩道而入菩薩正性離生位者。世尊。豈不第八道異。預(yù)流果道異。一來向道異。一來果道異。不還向道異。不還果道異。阿羅漢向道異。阿羅漢果道異。獨(dú)覺道異。如來道異。世尊。如是諸道既各有異。諸菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智。于一切道要遍學(xué)已。方入菩薩正性離生。是菩薩摩訶薩若起第八道時應(yīng)成第八。若起具見道時應(yīng)成預(yù)流果。若起進(jìn)修道時應(yīng)成一來向。或成一來果�；虺刹贿�向�；虺刹贿�果�；虺砂⒘_漢向。若起無學(xué)道時應(yīng)成阿羅漢果。若起獨(dú)覺道時應(yīng)成獨(dú)覺菩提。世尊。若菩薩摩訶薩成第八已能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無是處。世尊。若菩薩摩訶薩成預(yù)流果。或成一來向。或成一來果�；虺刹贿�向�；虺刹贿�果�；虺砂⒘_漢向�；虺砂⒘_漢果�；虺瑟�(dú)覺菩提已。能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無是處。世尊。云何令我如實(shí)了知諸菩薩摩訶薩于一切道要遍學(xué)已方入菩薩正性離生而不違理。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說。若菩薩摩訶薩成第八已能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無是處。若菩薩摩訶薩成預(yù)流果�；虺梢粊硐�。或成一來果。或成不還向�；虺刹贿�果�；虺砂⒘_漢向或成阿羅漢果�；虺瑟�(dú)覺菩提已能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無是處。然諸菩薩摩訶薩于一切道要遍學(xué)已方入菩薩正性離生。亦不違理。謂諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心勇猛正勤修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。以勝智見超過八地。何等為八。謂凈觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺地。是菩薩摩訶薩雖于如是所說八地皆遍修學(xué)。而能以勝智見超過。用道相智而入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已。復(fù)用一切相智永斷一切習(xí)氣相續(xù)入如來地。爾乃成就一切智智。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩所學(xué)第八若智若斷皆是菩薩摩訶薩忍。是菩薩摩訶薩所學(xué)預(yù)流若智若斷。及一來不還阿羅漢獨(dú)覺若智若斷。亦是菩薩摩訶薩忍。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩遍學(xué)聲聞及獨(dú)覺等諸所有道。得圓滿已用道相智趣入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已。復(fù)用一切相智永斷一切習(xí)氣相續(xù)入如來地。方得成就一切智智。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩于一切道皆遍修學(xué)。得圓滿已方證無上正等菩提。既證無上正等菩提。以果饒益諸有情類爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如佛所說一切道相。若聲聞道。若獨(dú)覺道。若諸佛道。于佛道中。諸菩薩摩訶薩。云何當(dāng)起道相智道。佛言。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)起一切凈道相智。世尊。云何菩薩摩訶薩當(dāng)起一切凈道相智。善現(xiàn)。若諸行狀相能顯發(fā)起凈道相智。是菩薩摩訶薩。遍于如是諸行狀相皆現(xiàn)等覺�，F(xiàn)等覺已如實(shí)為他宣說開示施設(shè)建立。令諸有情得無倒解。如應(yīng)趣向利益安樂。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩應(yīng)于一切音聲語言皆得善巧。用此善巧音聲語言。遍為三千大千世界諸有情類宣說正法。令知所聞皆如谷響。雖有解了而無執(zhí)著。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此因緣。應(yīng)學(xué)圓滿諸道相智。既學(xué)圓滿道相智已。應(yīng)如實(shí)知一切有情隨眠意樂種種差別。應(yīng)如實(shí)知地獄有情有地獄道地獄因果。知已方便遮障彼道及彼因果。應(yīng)如實(shí)知傍生有情有傍生道傍生因果。知已方便遮障彼道及彼因果。應(yīng)如實(shí)知鬼界有情有鬼界道鬼界因果。知已方便遮障彼道及彼因果。應(yīng)如實(shí)知諸龍藥叉阿素洛緊捺洛健達(dá)縛揭路茶具霍迦遮魯拏莫呼洛伽持咒神等各有彼道有彼因果。知已方便遮障彼道及彼因果。應(yīng)如實(shí)知人道因果。應(yīng)如實(shí)知四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知梵眾天梵輔天梵會天大梵天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知光天少光天無量光天極光凈天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知凈天少凈天無量凈天遍凈天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知廣天少廣天無量廣天廣果天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知無想天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知無煩天無熱天善現(xiàn)天善見天色究竟天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天諸道因果。知已方便隨其所應(yīng)。遮障彼道及彼因果�；騽駭z受修證善法。應(yīng)如實(shí)知四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支及彼因果。應(yīng)如實(shí)知空解脫門無相解脫門無愿解脫門及彼因果。應(yīng)如實(shí)知苦集滅道圣諦及彼因果。應(yīng)如實(shí)知四靜慮四無量四無色定及彼因果。應(yīng)如實(shí)知八解脫八勝處九次第定十遍處及彼因果。應(yīng)如實(shí)知布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及彼因果。應(yīng)如實(shí)知內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空及彼因果。應(yīng)如實(shí)知真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界及彼因果。應(yīng)如實(shí)知一切三摩地門一切陀羅尼門及彼因果。應(yīng)如實(shí)知五眼六神通及彼因果。應(yīng)如實(shí)知菩薩十地及彼因果。應(yīng)如實(shí)知佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法及彼因果。應(yīng)如實(shí)知大慈大悲大喜大舍及彼因果。應(yīng)如實(shí)知無忘失法恒住舍性及彼因果。應(yīng)如實(shí)知一切智道相智一切相智及彼因果。應(yīng)如實(shí)知諸聲聞道諸獨(dú)覺道諸菩薩道及彼因果。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以如是道安立有情。若有情類應(yīng)得預(yù)流果者。以預(yù)流果法而安立之。應(yīng)得一來果者。以一來果法而安立之。應(yīng)得不還果者。以不還果法而安立之。應(yīng)得阿羅漢果者。以阿羅漢果法而安立之。應(yīng)得獨(dú)覺菩提者。以獨(dú)覺菩提法而安立之。應(yīng)得無上正等菩提者。以無上正等菩提法而安立之。善現(xiàn)。是名菩薩摩訶薩所應(yīng)發(fā)起諸道相智。菩薩摩訶薩修學(xué)如是道相智已。于諸有情種種界性種種隨眠種種意樂皆善悟入。既悟入已隨其所宜為說正法。皆令獲得利益安樂無空過者。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩善達(dá)有情諸根勝劣。如實(shí)了知諸有情類往還生死心心所法趣向差別。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)行如是諸道般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。一切聲聞所應(yīng)學(xué)道。一切獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)道。一切菩薩摩訶薩所應(yīng)學(xué)道。如是一切菩提分法。皆為般若波羅蜜多所攝受故