大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六十九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六十九卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分遍學(xué)道品第六十四之四

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀大慈若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大慈若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀無(wú)忘失法若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若常若無(wú)常不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無(wú)忘失法若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無(wú)忘失法若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無(wú)忘失法若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無(wú)忘失法若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無(wú)忘失法若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無(wú)忘失法若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀一切智若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切智若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀預(yù)流果若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀預(yù)流果若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若常若無(wú)常。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若樂(lè)若苦。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若我若無(wú)我。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若凈若不凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論

復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀苦圣諦若應(yīng)遍知若不應(yīng)遍知。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀集圣諦若應(yīng)永斷若不應(yīng)永斷。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀滅圣諦若應(yīng)作證若不應(yīng)作證。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道圣諦若應(yīng)修習(xí)若不應(yīng)修習(xí)。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀四靜慮若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀四無(wú)量四無(wú)色定若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀四念住若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀空解脫門(mén)若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀八解脫若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀八勝處九次第定十遍處若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀五眼若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀六神通若應(yīng)修若不應(yīng)修。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀預(yù)流果若應(yīng)超若不應(yīng)超。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提若應(yīng)超若不應(yīng)超。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀布施波羅蜜多若應(yīng)行若不應(yīng)行。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若應(yīng)行若不應(yīng)行。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀內(nèi)空若應(yīng)住若不應(yīng)住。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空若應(yīng)住若不應(yīng)住。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀真如若應(yīng)住若不應(yīng)住。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若應(yīng)住若不應(yīng)住。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀菩薩正性離生若應(yīng)趣入若不應(yīng)趣入。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀菩薩十地正行若應(yīng)圓滿若不應(yīng)圓滿。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀一切有情若應(yīng)成熟若不應(yīng)成熟。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切佛土若應(yīng)嚴(yán)凈若不應(yīng)嚴(yán)凈。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀佛十力若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀大慈若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀大悲大喜大舍若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀無(wú)忘失法若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀恒住舍性若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀一切智若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀道相智一切相智若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀一切三摩地門(mén)若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀一切陀羅尼門(mén)若應(yīng)起若不應(yīng)起。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀一切煩惱習(xí)氣相續(xù)若應(yīng)斷若不應(yīng)斷。不可戲論故不應(yīng)戲論。應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若應(yīng)證若不應(yīng)證。不可戲論故不應(yīng)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)觀如是等一切法及諸有情。皆不可戲論故不應(yīng)戲論

何以故。善現(xiàn)。以一切法有性不能戲論。有性無(wú)性不能戲論。無(wú)性有性不能戲論。無(wú)性無(wú)性不能戲論。有性離有無(wú)性法不可得。若能戲論。若所戲論。若戲論處。都無(wú)所有。是故善現(xiàn)。色無(wú)戲論。受想行識(shí)無(wú)戲論。眼處無(wú)戲論。耳鼻舌身意處無(wú)戲論。色處無(wú)戲論。聲香味觸法處無(wú)戲論。眼界無(wú)戲論。耳鼻舌身意界無(wú)戲論。色界無(wú)戲論。聲香味觸法界無(wú)戲論。眼識(shí)界無(wú)戲論。耳鼻舌身意識(shí)界無(wú)戲論。眼觸無(wú)戲論。耳鼻舌身意觸無(wú)戲論。眼觸為緣所生諸受無(wú)戲論。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無(wú)戲論。地界無(wú)戲論。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)戲論。無(wú)明無(wú)戲論。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)戲論。布施波羅蜜多無(wú)戲論。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)戲論。內(nèi)空無(wú)戲論。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空無(wú)戲論。真如無(wú)戲論。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無(wú)戲論。四念住無(wú)戲論。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)戲論。苦圣諦無(wú)戲論。集滅道圣諦無(wú)戲論。四靜慮無(wú)戲論。四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)戲論。八解脫無(wú)戲論。八勝處九次第定十遍處無(wú)戲論。一切三摩地門(mén)無(wú)戲論一切陀羅尼門(mén)無(wú)戲論�？战饷撻T(mén)無(wú)戲論。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)戲論。極喜地?zé)o戲論。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地?zé)o戲論。五眼無(wú)戲論。六神通無(wú)戲論。佛十力無(wú)戲論。四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法無(wú)戲論。大慈無(wú)戲論。大悲大喜大舍無(wú)戲論。無(wú)忘失法無(wú)戲論。恒住舍性無(wú)戲論。一切智無(wú)戲論。道相智一切相智無(wú)戲論。預(yù)流果無(wú)戲論。一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)戲論。一切菩薩摩訶薩行無(wú)戲論。永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)無(wú)戲論。諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)戲論。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)行無(wú)戲論甚深般若波羅蜜多

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。云何觀一切法皆無(wú)戲論。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀色無(wú)自性。觀受想行識(shí)無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故色無(wú)戲論。受想行識(shí)亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀眼處無(wú)自性。觀耳鼻舌身意處無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故眼處無(wú)戲論。耳鼻舌身意處亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀色處無(wú)自性。觀聲香味觸法處無(wú)自性。若法無(wú)自性。則不應(yīng)戲論。是故色處無(wú)戲論。聲香味觸法處亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀眼界無(wú)自性。觀耳鼻舌身意界無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故眼界無(wú)戲論。耳鼻舌身意界亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀色界無(wú)自性。觀聲香味觸法界無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故色界無(wú)戲論。聲香味觸法界亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀眼識(shí)界無(wú)自性。觀耳鼻舌身意識(shí)界無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故眼識(shí)界無(wú)戲論。耳鼻舌身意識(shí)界亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀眼觸無(wú)自性。觀耳鼻舌身意觸無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故眼觸無(wú)戲論。耳鼻舌身意觸亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀眼觸為緣所生諸受無(wú)自性。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故眼觸為緣所生諸受無(wú)戲論。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀地界無(wú)自性。觀水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故地界無(wú)戲論。水火風(fēng)空識(shí)界亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀無(wú)明無(wú)自性。觀行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故無(wú)明無(wú)戲論。行乃至老死愁嘆苦憂惱亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀布施波羅蜜多無(wú)自性。觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故布施波羅蜜多無(wú)戲論。凈戒乃至般若波羅蜜多亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀內(nèi)空無(wú)自性。觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故內(nèi)空無(wú)戲論。外空乃至無(wú)性自性空亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀真如無(wú)自性。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故真如無(wú)戲論。法界乃至不思議界亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀四念住無(wú)自性觀四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故四念住無(wú)戲論。四正斷乃至八圣道支亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀苦圣諦無(wú)自性。觀集滅道圣諦無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故苦圣諦無(wú)戲論。集滅道圣諦亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀四靜慮無(wú)自性。觀四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故四靜慮無(wú)戲論。四無(wú)量四無(wú)色定亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀八解脫無(wú)自性。觀八勝處九次第定十遍處無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故八解脫無(wú)戲論。八勝處九次第定十遍處亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀一切三摩地門(mén)無(wú)自性。觀一切陀羅尼門(mén)無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故一切三摩地門(mén)無(wú)戲論。一切陀羅尼門(mén)亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀空解脫門(mén)無(wú)自性。觀無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故空解脫門(mén)無(wú)戲論。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀極喜地?zé)o自性。觀離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地?zé)o自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故極喜地?zé)o戲論。離垢地乃至法云地亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀五眼無(wú)自性。觀六神通無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故五眼無(wú)戲論。六神通亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀佛十力無(wú)自性。觀四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故佛十力無(wú)戲論。四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀大慈無(wú)自性。觀大悲大喜大舍無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故大慈無(wú)戲論。大悲大喜大舍亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀無(wú)忘失法無(wú)自性。觀恒住舍性無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故無(wú)忘失法無(wú)戲論。恒住舍性亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀一切智無(wú)自性。觀道相智一切相智無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故一切智無(wú)戲論。道相智一切相智亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀預(yù)流果無(wú)自性。觀一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故預(yù)流果無(wú)戲論。一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。觀一切菩薩摩訶薩行無(wú)自性。觀永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)自性。若法無(wú)自性則不應(yīng)戲論。是故一切菩薩摩訶薩行無(wú)戲論。永斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)諸佛無(wú)上正等菩提亦無(wú)戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若能如是行無(wú)戲論甚深般若波羅蜜多。達(dá)一切法無(wú)自性故皆無(wú)戲論。便入菩薩正性離生

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法皆無(wú)自性。亦無(wú)戲論而可得者。菩薩摩訶薩用何等道得入菩薩正性離生。為用聲聞道。為用獨(dú)覺(jué)道。為用佛道耶。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩非用聲聞道。非用獨(dú)覺(jué)道。非用佛道。得入菩薩正性離生。然諸菩薩摩訶薩。于一切道先遍學(xué)已。用菩薩道而入菩薩正性離生。善現(xiàn)。如第八者。先學(xué)諸道后用自道。乃能證入正性離生。乃至未起無(wú)學(xué)果道。猶未證得阿羅漢果。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。于一切道先遍學(xué)已。用菩薩道得入菩薩正性離生。乃至未起金剛喻定。猶未能得一切智智。若起此定以一剎那相應(yīng)妙慧。乃能證得一切智智具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智。于一切道先遍學(xué)已。用菩薩道而入菩薩正性離生位者。世尊。豈不第八道異。預(yù)流果道異。一來(lái)向道異。一來(lái)果道異。不還向道異。不還果道異。阿羅漢向道異。阿羅漢果道異。獨(dú)覺(jué)道異。如來(lái)道異。世尊。如是諸道既各有異。諸菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智。于一切道要遍學(xué)已。方入菩薩正性離生。是菩薩摩訶薩若起第八道時(shí)應(yīng)成第八。若起具見(jiàn)道時(shí)應(yīng)成預(yù)流果。若起進(jìn)修道時(shí)應(yīng)成一來(lái)向�；虺梢粊�(lái)果�；虺刹贿�向�；虺刹贿�果�；虺砂⒘_漢向。若起無(wú)學(xué)道時(shí)應(yīng)成阿羅漢果。若起獨(dú)覺(jué)道時(shí)應(yīng)成獨(dú)覺(jué)菩提。世尊。若菩薩摩訶薩成第八已能入菩薩正性離生。無(wú)有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無(wú)是處。世尊。若菩薩摩訶薩成預(yù)流果�；虺梢粊�(lái)向�；虺梢粊�(lái)果�；虺刹贿�向�；虺刹贿�果�；虺砂⒘_漢向�；虺砂⒘_漢果�；虺瑟�(dú)覺(jué)菩提已。能入菩薩正性離生。無(wú)有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無(wú)是處。世尊。云何令我如實(shí)了知諸菩薩摩訶薩于一切道要遍學(xué)已方入菩薩正性離生而不違理。佛言。善現(xiàn)。如是如是如汝所說(shuō)。若菩薩摩訶薩成第八已能入菩薩正性離生。無(wú)有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無(wú)是處。若菩薩摩訶薩成預(yù)流果�；虺梢粊�(lái)向�；虺梢粊�(lái)果�；虺刹贿�向�；虺刹贿�果�；虺砂⒘_漢向或成阿羅漢果�；虺瑟�(dú)覺(jué)菩提已能入菩薩正性離生。無(wú)有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無(wú)是處。然諸菩薩摩訶薩于一切道要遍學(xué)已方入菩薩正性離生。亦不違理。謂諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心勇猛正勤修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。以勝智見(jiàn)超過(guò)八地。何等為八。謂凈觀地種性地第八地見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地。是菩薩摩訶薩雖于如是所說(shuō)八地皆遍修學(xué)。而能以勝智見(jiàn)超過(guò)。用道相智而入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已。復(fù)用一切相智永斷一切習(xí)氣相續(xù)入如來(lái)地。爾乃成就一切智智。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩所學(xué)第八若智若斷皆是菩薩摩訶薩忍。是菩薩摩訶薩所學(xué)預(yù)流若智若斷。及一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)若智若斷。亦是菩薩摩訶薩忍。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩遍學(xué)聲聞及獨(dú)覺(jué)等諸所有道。得圓滿已用道相智趣入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已。復(fù)用一切相智永斷一切習(xí)氣相續(xù)入如來(lái)地。方得成就一切智智。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩于一切道皆遍修學(xué)。得圓滿已方證無(wú)上正等菩提。既證無(wú)上正等菩提。以果饒益諸有情類(lèi)爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如佛所說(shuō)一切道相。若聲聞道。若獨(dú)覺(jué)道。若諸佛道。于佛道中。諸菩薩摩訶薩。云何當(dāng)起道相智道。佛言。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)起一切凈道相智。世尊。云何菩薩摩訶薩當(dāng)起一切凈道相智。善現(xiàn)。若諸行狀相能顯發(fā)起凈道相智。是菩薩摩訶薩。遍于如是諸行狀相皆現(xiàn)等覺(jué)�，F(xiàn)等覺(jué)已如實(shí)為他宣說(shuō)開(kāi)示施設(shè)建立。令諸有情得無(wú)倒解。如應(yīng)趣向利益安樂(lè)。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩應(yīng)于一切音聲語(yǔ)言皆得善巧。用此善巧音聲語(yǔ)言。遍為三千大千世界諸有情類(lèi)宣說(shuō)正法。令知所聞皆如谷響。雖有解了而無(wú)執(zhí)著。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由此因緣。應(yīng)學(xué)圓滿諸道相智。既學(xué)圓滿道相智已。應(yīng)如實(shí)知一切有情隨眠意樂(lè)種種差別。應(yīng)如實(shí)知地獄有情有地獄道地獄因果。知已方便遮障彼道及彼因果。應(yīng)如實(shí)知傍生有情有傍生道傍生因果。知已方便遮障彼道及彼因果。應(yīng)如實(shí)知鬼界有情有鬼界道鬼界因果。知已方便遮障彼道及彼因果。應(yīng)如實(shí)知諸龍藥叉阿素洛緊捺洛健達(dá)縛揭路茶具霍迦遮魯拏莫呼洛伽持咒神等各有彼道有彼因果。知已方便遮障彼道及彼因果。應(yīng)如實(shí)知人道因果。應(yīng)如實(shí)知四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知光天少光天無(wú)量光天極光凈天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼熘T道因果。應(yīng)如實(shí)知廣天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知無(wú)想天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知無(wú)煩天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見(jiàn)天色究竟天諸道因果。應(yīng)如實(shí)知空無(wú)邊處天識(shí)無(wú)邊處天無(wú)所有處天非想非非想處天諸道因果。知已方便隨其所應(yīng)。遮障彼道及彼因果�；騽駭z受修證善法。應(yīng)如實(shí)知四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支及彼因果。應(yīng)如實(shí)知空解脫門(mén)無(wú)相解脫門(mén)無(wú)愿解脫門(mén)及彼因果。應(yīng)如實(shí)知苦集滅道圣諦及彼因果。應(yīng)如實(shí)知四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定及彼因果。應(yīng)如實(shí)知八解脫八勝處九次第定十遍處及彼因果。應(yīng)如實(shí)知布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及彼因果。應(yīng)如實(shí)知內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空及彼因果。應(yīng)如實(shí)知真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界及彼因果。應(yīng)如實(shí)知一切三摩地門(mén)一切陀羅尼門(mén)及彼因果。應(yīng)如實(shí)知五眼六神通及彼因果。應(yīng)如實(shí)知菩薩十地及彼因果。應(yīng)如實(shí)知佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法及彼因果。應(yīng)如實(shí)知大慈大悲大喜大舍及彼因果。應(yīng)如實(shí)知無(wú)忘失法恒住舍性及彼因果。應(yīng)如實(shí)知一切智道相智一切相智及彼因果。應(yīng)如實(shí)知諸聲聞道諸獨(dú)覺(jué)道諸菩薩道及彼因果。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩以如是道安立有情。若有情類(lèi)應(yīng)得預(yù)流果者。以預(yù)流果法而安立之。應(yīng)得一來(lái)果者。以一來(lái)果法而安立之。應(yīng)得不還果者。以不還果法而安立之。應(yīng)得阿羅漢果者。以阿羅漢果法而安立之。應(yīng)得獨(dú)覺(jué)菩提者。以獨(dú)覺(jué)菩提法而安立之。應(yīng)得無(wú)上正等菩提者。以無(wú)上正等菩提法而安立之。善現(xiàn)。是名菩薩摩訶薩所應(yīng)發(fā)起諸道相智。菩薩摩訶薩修學(xué)如是道相智已。于諸有情種種界性種種隨眠種種意樂(lè)皆善悟入。既悟入已隨其所宜為說(shuō)正法。皆令獲得利益安樂(lè)無(wú)空過(guò)者。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩善達(dá)有情諸根勝劣。如實(shí)了知諸有情類(lèi)往還生死心心所法趣向差別。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)行如是諸道般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。一切聲聞所應(yīng)學(xué)道。一切獨(dú)覺(jué)所應(yīng)學(xué)道。一切菩薩摩訶薩所應(yīng)學(xué)道。如是一切菩提分法。皆為般若波羅蜜多所攝受故