佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng) 第一卷

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng) 第一卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯

大三昧金剛真實理儀軌分第一

如是我聞。一時世尊大毗盧遮那佛。在他化自在天宮。而彼天宮眾寶所成。懸鈴瓔珞幢幡珠珍種種寶蓋。如是莊嚴遍滿虛空。是佛世尊安住諸佛金剛?cè)�昧智眾圣之尊。戴諸佛冠受三界法王灌頂。成就諸佛一切智智。是最相應自在無礙。具諸佛平等印。善作種種事業(yè)。盡諸眾生界圓滿一切愿。三界平等究竟法身。攝諸如來金剛?cè)龢I(yè)諸佛稱贊。是大慈悲大毗盧遮那如來。與八俱胝大菩薩俱。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。金剛?cè)�菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。同心生轉(zhuǎn)法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩薩摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩。如是諸大菩薩眾而共圍繞。宣說一切清凈法門。初中后善文義深遠。純一無雜具足圓滿。所謂妙樂清凈句是即菩提句。貪欲清凈句是即菩提句。親法清凈句是即菩提句。一切富樂清凈句是即菩提句。見清凈句是即菩提句。愛樂清凈句是即菩提句。染法清凈句是即菩提句。莊嚴清凈句是即菩提句。悅意清凈句。是即菩提句。明照清凈句是即菩提句。身清凈句是即菩提句。色清凈句是即菩提句。聲清凈句是即菩提句。香清凈句是即菩提句。味清凈句是即菩提句。觸清凈句是即菩提句。所以者何。諸法自性清凈亦復如是。諸法自性清凈故。般若波羅蜜多亦清凈。佛告金剛手菩薩。若人得聞此一切清凈法門般若波羅蜜多者。是人即得銷除諸障。謂煩惱障法障業(yè)障。諸障道法悉皆銷滅。設造地獄之業(yè)亦不復受。所有苦惱于剎那頃滅盡無余。速能至于菩提道場。若人受持讀誦記念思惟。是人現(xiàn)世得一切法平等三摩地。得一切法自在。獲一切愛樂適悅。歷十六大菩薩生而成正覺

爾時世尊大毗盧遮那佛。欲令宣說諸佛最上大乘三昧法。金剛界等一切曼拏羅最上之法。一切有情最勝法。盡無盡調(diào)伏法。一切義成就法。金剛手大三昧法。無量秘密眾妙法。如是等法。是般若波羅蜜多清凈法門

爾時大毗盧遮那佛。先現(xiàn)微笑。左作高舉勢。戲擲金剛杵。復以金剛杵作鉤召勢。安于本心。說大樂不空金剛本心真理三昧明曰

吽(引)

說此明時。所有三界一切佛剎。一切如來及諸菩薩悉皆悅樂。鉤召入大毗盧遮那佛大曼拏羅中。住佛三昧皆悉敬愛。所有一切成就法皆令成就

爾時世尊大毗盧遮那佛。結(jié)大樂金剛印已。即入一切如來秘密金剛?cè)�摩地。從定出已。告金剛手菩薩言。汝今宣說曼拏羅法。是時金剛手菩薩受佛旨已。即入大秘密金剛?cè)�昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已。說大三昧真實之理金剛安想大曼拏羅法。即說頌曰

我今依佛旨略說曼拏羅

三昧真實理金剛安想法

四方與四隅寶裝四門樓

尾提熾盛光曼拏羅周圍

四隅門左右安置半月相

種種寶嚴飾懸鈴珠瓔珞

寶蓋及幢幡明鏡眾花鬘

安外曼拏羅內(nèi)置八輻輪

分列八尊位中位金剛手

是名金剛輪于此曼拏羅

依法安尊像月色及月相

熾盛光普照手持金剛杵

而現(xiàn)高舉勢處于蓮華座

周匝金剛圍熾盛光焰照

持本尊心明想起曼拏羅

乃至諸賢圣亦持本心明

依金剛出生寶像及畫像

安本尊周匝先于中尊前

安金剛薩埵身相紅白色

頂戴諸佛冠手執(zhí)金剛杵

現(xiàn)大鉤召勢于右邊安置

枳里枳羅尊身色如大日

眾寶嚴身相于后復安置

念金剛大尊其身青白色

手持摩竭幢于左邊安置

金剛?cè)�大尊身如紫金�?/p>

二手金剛?cè)�四隅安四�?/p>

執(zhí)持花幖幟蓮缽與佛頂

外曼拏羅隅安禰嚩建拏

四門各中間或像或幖幟

內(nèi)曼拏羅位安金剛手等

盡彼金剛輪遍滿佛世尊

復外曼拏羅安欲界天眾

前置三界主謂釋梵自在

依如是等儀作曼拏羅法

復入曼拏羅儀軌。當依法選擇。是大金剛阿阇梨入于道場。夫阿阇梨者。須善一切曼拏羅儀。知一切三昧法。于諸法相善能了知。于諸軌儀悉能成就。常自安想金剛手尊。備受一切灌頂法。通達一切智。了種種供養(yǎng)事。善知世出世間曼拏羅法已。成諸密印。結(jié)印皆成就。設誤有過。常在三昧所作現(xiàn)前。不經(jīng)師受而自了知一切供養(yǎng)。如上諸相今略說之

若金剛阿阇梨心所愿求。最上成就法現(xiàn)世皆得。乃至菩薩及一切智智皆能成就。所以者何。是大阿阇梨。觀想金剛手尊常在本心。復從于心鉤召入曼拏羅。安住三昧歡喜悅樂。自圓滿已召入曼拏羅�，F(xiàn)身愛敬所作皆成。時阿阇梨結(jié)金剛印已。作金剛觀視。常持誦心明。作大曼拏羅成就法。后結(jié)金剛嬉戲印。持誦心明作頂禮相。阿阇梨先須潔凈。著紅色衣種種莊嚴作金剛合掌金剛舞勢。手持香花安心入曼拏羅中。又復作嬉戲相持誦心明。然后以金剛視。瞻仰于金剛手。敷座而坐。依法求金剛手成就。是時金剛手作大歡喜而現(xiàn)瑞相。眉間微動身遍紅色。面門出大光明。復現(xiàn)種種神通�，F(xiàn)神通已。方現(xiàn)本身施最上成就。從是已后日日得一切法成就。是人若坐若行。諸天不能見。不受諸禁制。具足諸成就。獲一切富樂。通達無上智。如是等事。是金剛手皆令成就。然后自作供養(yǎng)。作供養(yǎng)已。以金剛灌頂法自受灌頂。次當觀想求請。金剛手菩薩金剛杵。既求請已。金剛手菩薩即現(xiàn)本身親授與之。是阿阇梨持此金剛杵。求諸最上成就。于一剎那中皆悉獲得。若自持金剛杵。持誦作最上成就者。經(jīng)其六月方得成就。然后亦受如前金剛灌頂。即作供養(yǎng)隨意所求。當依此儀。應如是常持此大曼拏羅成就法

又復宣說弟子入曼拏羅儀。金剛智阿阇梨。先須結(jié)妙樂金剛?cè)�昧印。引弟子入曼拏羅而作禮敬。有所愿求應當思念。求金剛手成就法。當結(jié)大印而作成就見其祥瑞。諸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已。所得成就與阿阇梨等無有異。然后如前持金剛杵。是名金剛弟子。當?shù)檬苡》ㄖT佛三昧法入諸賢圣法。是時持以種種供養(yǎng)出生諸天食等。入曼拏羅中。如是隨力而獻供養(yǎng)。及獻戲鬘歌舞。依法晝夜絕于睡眠志心專注求法成就。起平等心發(fā)大誓愿。普為一切眾生令證菩提

又復宣說金剛手成就法。行人當從十五日起首。于金剛手菩薩前。結(jié)妙樂金剛印。隨意結(jié)界。以金剛語持誦一月而得精熟。從是已后所作成就法。皆得成就。如金剛手真實之語。時行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像。如曼拏羅儀。當畫金剛手菩薩及八大菩薩。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。從十五日起首。先結(jié)大印持誦精熟。滿十五晝夜不解其印。持誦相續(xù)心心不斷。至明旦時金剛手菩薩現(xiàn)其本身。作大笑容身如月色。住行人前施所求愿

復說成就法。當于[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)畫佛世尊及金剛手菩薩與八大菩薩。周匝復畫諸佛如來。還依前法持誦。即得一切成就

又復[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)。以妙香畫金剛手菩薩。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。結(jié)印持誦一洛叉數(shù)。得數(shù)滿已。行人即成金剛薩埵

又復如前儀式。唯畫佛世尊持誦。即得佛成就

又復行人入曼拏羅。持誦中間。一切意愿悉皆成就

又復行人依法持誦本心明。天人皆愛敬。持誦數(shù)滿一洛叉已。身得擁護。加持白芥子與他作擁護法。加持金剛杵而作旋轉(zhuǎn)。即一切人皆得擁護

又法作觀想如前曼拏羅想法。結(jié)印現(xiàn)金剛視。亦用芥子。令一切魔眾皆被禁縛

若不出息持誦者。諸魔迷亂皆悉制伏

若依金剛堅固法持誦者皆令鉤召

若閉目持誦一切魔眾自然除滅

若結(jié)金剛鎖印持誦。一切魔眾皆悉印之

若結(jié)金剛拏吉儞印持誦。鉤召諸魔之心

若速疾持誦。魔眾皆怖畏

若結(jié)金剛陪啰嚩印持誦。即得一切義成

若欲求大財寶者。當結(jié)金剛瑜儗儞印

若欲一切有情皆適悅者。當作微妙音聲持誦。即一切有情皆得適悅

若求十方諸佛如來作忻樂愛敬者。當結(jié)金剛箭印持誦心明

若欲親愛堅固者。當作堅固拳安本心持誦

若欲解諸恚怒者。當作高舉勢結(jié)印持誦

若欲有情悅意者。當作金剛?cè)�安心持誦

若欲去除昏闇者。當面東以金剛輪旋轉(zhuǎn)

若欲身安樂者。當加持己身

若欲現(xiàn)諸色像者。當結(jié)金剛色相印

若欲聞諸聲音者。當加持金剛琴

若欲聞諸妙香者。當想于香加持

若欲了最上味者。當加持金剛杵

若欲作入寤法者。當用加持二手�；驌嵴苹驈椫�

若欲解除諸執(zhí)曜者當結(jié)金剛沒訥誐啰印

若欲令諸星曜作執(zhí)持者。當于頻那夜迦天像前。作忿怒相高聲持誦

若欲解諸虐病者。當現(xiàn)金剛視

若欲解諸毒者。當用孔雀拂

若欲解諸毒藥者。當用甘露印

若欲滅除諸惡魔者。當現(xiàn)忿怒勢。持誦相續(xù)不令間斷

若欲解除諸鬼魅者。當用金剛戲擲印

若欲破諸邪印者。當作忿怒勢

若欲召集一切拏吉儞者。當用金剛朅樁誐印若欲破母鬼及曼拏羅諸邪三昧咒法者。

當用金剛忿怒明王足下之塵

若欲使諸鬼神作仆從者。當于神祠中現(xiàn)大忿怒相持誦

若欲降諸魔軍者。當作金剛大忿怒相復現(xiàn)大笑相

若欲破他軍者。當加持金剛杵擲之

若欲入軍陣求勝者。當用金剛計睹印

若欲作禁縛者。當用加持衣服系之若要解除當稱其名

若欲破吠多拏鬼城者。當用金剛畔惹[寧*也]印

若欲解諸枷鎖者。當用金剛卜羯娑印

若欲出生火者。當加持金剛?cè)站珜?/p>

若欲枯涸處令出水者。當加持金剛月精寶

若欲求種種飲食衣服等者。當觀視虛空持誦一洛叉數(shù)

若欲見諸佛如來遍虛空者。當須憶念諸佛一心持誦

若欲空中現(xiàn)文字相見三世事者。當書阿字持誦一洛叉。即見三世之事。眼得見已。意法所知亦復如是若持一洛叉加持于眼。即能觀于三世色像。若加持于耳。即聞三世之聲。若加持于鼻。即能分別三世之香。若加持于舌。即善說三世之事。若加持于意。即能了別真實妙理

若欲成就諸佛像及見希有事者。當加持一洛叉數(shù)

若欲見幻化事者。當用孔雀拂

若欲求一切受用之具者。當往大自在天祠中持誦一洛叉數(shù)

若欲見諸圣跡處者。當用降三界之印

若欲成就一切法者。當用金剛智印

若欲見五通仙者。當用金剛定印

若欲自身成就佛菩薩果位。及四威儀中現(xiàn)種種事者。當用金剛戲通印

若欲覺悟諸天者。當用金剛力印

若欲降諸龍者。當往龍?zhí)吨谐终b

若欲令諸夜叉無仆從者。當用金剛旨印

若欲令諸部多調(diào)伏者。當以足蹋大自在天像。現(xiàn)大忿怒勢持誦心明

若欲止雷雹者。當用金剛他嚩拏印

若欲息除災火者。當用顰眉菩薩印

若欲降雨者。當往龍?zhí)吨谐终b

若欲止雨者。當用萎花于水中作護摩

若欲起風云者。當畫龍形以香薰之

若欲求晴者。當用金剛虛空佛眼印

若欲令枯涸處出泉水者。當用究竟金剛龍印

若欲出現(xiàn)伏藏者。當用金剛朅[寧*吉]多印

若欲求諸伏藏者。當用金剛義印

若欲成就一切曼拏羅者。當用金剛輪印

若欲成就諸印法者。當用大樂金剛?cè)�昧�?/p>

若欲成就諸三昧法者當用妙樂金剛印

若欲成就諸持明天者當用金剛印

若欲成就金剛部菩薩者。當用最上根本金剛印

若欲成就諸菩薩者。當用金剛心印

若欲成就金剛菩薩者。當用金剛大印

若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳印

如上諸法皆須以心明加持

一切如來真實理金剛?cè)�昧儀軌分第二

爾時大毗盧遮那佛。復自說此般若波羅蜜多教諸佛菩提法門。所謂金剛平等菩提故。是即菩提。金剛堅固義平等菩提故。是即菩提。第一義平等菩提故。是即菩提。自性清凈諸法平等菩提故。是即菩提。諸法無分別亦復如是。此四法門若人聽聞受持讀誦。所有諸障皆悉銷滅。乃至道場證得阿耨多羅三藐三菩提。是時世尊大毗盧遮那佛。說此真理法門已。復作智拳現(xiàn)大笑容。說諸法平等心明曰

阿(引)

說此心明中間。所有諸佛如來悉皆云集。圍繞大毗盧遮那佛。依金剛薩埵曼拏羅位。次第而坐。復有八大菩薩。在外曼拏羅八方而坐現(xiàn)大笑容

爾時大毗盧遮那佛。入一切如來曼拏羅安想三摩地。從定出已。即說諸佛如來金剛真實理大曼拏羅法。依前金剛薩埵曼拏羅儀。當作外曼拏羅。于此曼拏羅內(nèi)。畫金剛輪。于其輪內(nèi)畫眾色蓮。于彼蓮上安佛世尊。于世尊周圍復安八佛。各坐日輪持金剛杵。又復外曼拏羅四方四隅。依法安置八大菩薩。于其四門各安閼伽瓶。其瓶須依法選擇滿盛香水。以妙花果插于瓶內(nèi)。及以五寶五谷五藥等安于瓶中。以上色繒帛蓋覆瓶上。然后結(jié)諸佛金剛印。獻于諸佛已。方以其瓶置于四門。時阿阇梨依法觀想。己身同諸佛之身。自謂我成金剛阿阇梨。從是已后于諸佛教中。得一切成就銷除諸障。然后令其弟子入曼拏羅。依法以金剛杵灌頂五處。是名金剛灌頂。即說此三昧誓頌曰

汝受灌頂已當普為眾生

增長諸佛法住于平等心

然后隨其根性與四種幖幟。當依法而作如是。說此三昧曼拏羅已。復說成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)畫大毗盧遮那佛。光明照曜二手結(jié)諸佛智拳印。余佛菩薩皆依前曼拏羅儀畫。然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前。隨意作成就法。悉得最上成就

又說[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]內(nèi)唯畫大毗盧遮那佛。于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前隨意持誦。然后以二手結(jié)智拳印盡夜持誦即得般若波羅蜜多成就。證菩薩位轉(zhuǎn)生。即成正等正覺。如上皆為已成就曼拏羅者作如是說。若為未成就曼拏羅者。今復說之

若欲求受佛供養(yǎng)者。當施一切樂

若欲如菩薩受供養(yǎng)者。當以妙華供養(yǎng)三寶。并須持誦心明

若欲求一切眾生作供養(yǎng)者。當以慈心持誦

若欲攝一切法者。當持誦般若波羅蜜多四句之偈

若欲降魔者。當以堅固定心持誦

若欲求諸佛灌頂者。當舍己身莊嚴之具

若欲具足諸法者。當用金剛蓮觀視印

若欲求諸佛羯磨成就法者。當用諸金剛羯磨印

若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳大印

如上諸法皆須持誦心明