勝天王般若波羅蜜經(jīng) 第六卷

勝天王般若波羅蜜經(jīng) 第六卷

陳優(yōu)禪尼國王子月婆首那譯

述德品第十

爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。于幾劫數(shù)行般若波羅蜜。供養(yǎng)幾佛而能如是對揚如來。說甚深般若波羅蜜如勝天王。爾時佛告文殊師利菩薩摩訶薩。善男子。如此之事不可思量。若非無數(shù)百千億劫修習眾行種善根者。則不聞是般若波羅蜜名。善男子。十方恒河沙世界中。諸恒河沙數(shù)尚可知。是菩薩摩訶薩。幾劫行般若波羅蜜。供養(yǎng)幾佛數(shù)不可知。文殊師利。過去無量無邊阿僧祇不可思議劫。爾時有佛。名曰多聞如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。國名日光。劫名增上。時多聞佛。為諸菩薩摩訶薩說清凈法門。諸善男子。勤修精進莫顧身命。時彼會中有一菩薩摩訶薩。名曰進力。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。世尊。所說勤修精進莫顧身命如我解佛所說義者。菩薩摩訶薩。應當懈怠爾乃速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩摩訶薩若勤精進。是則不能久住生死。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。斷伏煩惱久住生死。終無自度速證涅槃不化眾生。世尊。菩薩摩訶薩。處生死中用之為樂。不以涅槃而為樂也。何以故。世尊。菩薩摩訶薩。利眾生事以之為樂。隨彼所樂即用方便。說種種法令得安樂。若證漏盡不能利益一切眾生。世尊。是故菩薩觀察生死起大悲心。不舍眾生成就本愿。世尊。菩薩摩訶薩。具方便力久住生死。得見無量無邊諸佛。及聞無量無邊正法。教化無量無邊眾生。是故菩薩摩訶薩。不厭生死不樂涅槃。世尊。菩薩摩訶薩若觀生死而起驚怖則墮非道。不能利益一切眾生。通達如來甚深境界。云何非道。所謂貪樂聲聞辟支佛地。于諸眾生無大悲心。何以故聲聞辟支佛道。即非菩薩摩訶薩道。何以故。聲聞緣覺怖畏生死求速出離。功德智慧則不具足。以是義故。非菩薩道。爾時多聞世尊贊進力菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說。菩薩摩訶薩。應修自行勿習非道。進力菩薩白佛言。世尊。何者是菩薩摩訶薩自所行道。爾時多聞世尊告進力菩薩摩訶薩言。善男子。菩薩摩訶薩。成就一切功德智慧。以大悲力不舍眾生。遠離聲聞辟支佛地。得無生智不舍三有。心無求望而增善根。方便修行諸波羅蜜。以智慧力無分別心。生諸善根成就盡智。無量功德。無一法生方便現(xiàn)生。無一眾生方便教化。知一切法皆自性離。觀諸佛國猶如虛空。而以方便嚴凈佛土。知一切佛法身無像。方便示現(xiàn)相好莊嚴。隨諸眾生心所須欲。即能應與。菩薩身心常寂靜離。而為眾生種種說法。亦以方便遠離喧撓。修諸禪定知自性空。悉能通達甚深智慧。而以方便為他說法。不證聲聞辟支佛果。求佛解脫不舍菩薩一切道行。善男子。是名菩薩摩訶薩道。文殊師利。進力菩薩從多聞世尊。聞說菩薩所行境界得未曾有。即白佛言。希有世尊。如我解佛所說義者。菩薩摩訶薩具足方便。一切諸法無非其道。世尊。譬如虛空悉能容受一切眾色。如是菩薩具足方便所行之道攝一切法。又如虛空樹木藥草果樹香樹因之增長。如是諸物不染虛空亦不能凈。不能令嗔亦不令喜。如是菩薩摩訶薩。有方便般若波羅蜜。緣一切法皆悉是道。若凡夫法。若學人法。辟支佛法。若菩薩法。若如來法。何以故。菩薩摩訶薩悉通達故。又譬如火若遇樹木竹草必無退還。是等草木皆利益火發(fā)其光明。諸法亦爾。悉是菩薩摩訶薩道。譬如金剛自體堅密。刀不能斫。火不能燒。水不能爛。毒不能害。菩薩摩訶薩方便智慧。聲聞緣覺及諸外道。一切煩惱所不能壞。世尊。如清水珠若在濁水即為之清。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜珠。能使一切眾生煩惱悉得清凈。世尊。譬如妙藥珠寶毒不共居能消眾毒。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便。不與一切煩惱共俱悉能斷滅。世尊。以是因緣。一切諸法皆是菩薩摩訶薩道。文殊師利。進力菩薩說是法門時。眾中八千菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。二百菩薩得無生法忍。文殊師利。過去多聞佛所進力菩薩。今勝天王是。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。得堅固力擁護正法。佛告文殊師利菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩。寧棄身命不舍正法。于他卑恭不起憍慢。無勢力人之所恥辱其心能忍。饑渴眾生即便惠施最勝飲食。在厄難者施其無畏。于諸疾病如法療治。貧窮眾生令豐財寶。諸佛塔廟白灰泥涂。惡事則掩光揚善事。苦惱眾生則施安樂。文殊師利。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。修如是行得堅固力擁護正法。文殊師利菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。云何能調(diào)伏心。佛告文殊師利菩薩言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不濫他事先思后行。心性調(diào)直離諂曲行。不自矜高意常柔軟。文殊師利。菩薩摩訶薩。如是行者能調(diào)伏心。文殊師利菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。修是等行當生何道。佛告文殊師利菩薩言。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜者。或生天中�；蛏�人中。若生天中則為帝釋值佛出世。或大梵王娑婆國主值佛出世。若生人中作轉(zhuǎn)輪圣王長者居士值佛出世。文殊師利。菩薩摩訶薩。調(diào)伏心行得如是生。文殊師利菩薩白佛言。世尊。正信流出何法。佛告文殊師利菩薩。正信流出得善知識。世尊。布施流出何法。佛言。流出大富。世尊。多聞流出何法。佛言。流出般若波羅蜜。世尊。持戒流出何法。佛言。流出一切善道。世尊。忍辱流出何法。佛言。流出容受眾生。世尊。精進流出何法。佛言。能成就一切佛法。世尊。思惟流出何法。佛言。流出寂靜。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出離一切煩惱。世尊。聽法流出何法。佛言。流出遠離疑網(wǎng)。世尊。如法問流出何法。佛言。出決定智。世尊。住寂靜流出何法。佛言。流出禪定及諸神通。世尊。正修流出何法。佛言。流出厭離道。世尊。無常聲流出何法。佛言。流出無所攝護。世尊�？嗦暳鞒龊畏�。佛言。流出無生。世尊。無我聲流出何法。佛言。流出滅我我所。世尊�？章暳鞒龊畏�。佛言。流出寂靜。世尊。正念流出何法。佛言。流出圣正見。世尊。圣心離流出何法。佛言。流出三昧神通。世尊。圣道流出何法。佛言。流出圣果。世尊。信樂流出何法。佛言。流出成就諸解脫。世尊。佛生流出何法。佛言。流出一切助菩提法。爾時勝天王白佛言。世尊。云何佛生。佛告勝天王言。如發(fā)菩提心。世尊。云何發(fā)菩提心。佛言。大王。如生大悲。世尊。云何生大悲。佛言。不舍一切眾生。世尊。云何不舍一切眾生。佛言。如不舍三寶。世尊。誰不舍三寶。佛言。無煩惱者。爾時勝天王白佛言。希有世尊。希有修伽陀。諸佛世尊如是秘密甚深微妙。常說一切法空無生無滅寂靜。不破所修善惡果報遠離斷常。世尊。于世界中頗有眾生聞如是法。不起正信敬重之心生毀謗不。世尊。是等眾生過去之世。因由善業(yè)得受人身。親近惡知識故。不信如是甚深之法。則為孤負過去善業(yè)。諸佛世尊恩德深重。假使自割身肉出血供養(yǎng)如來。亦不能報以佛恩故。我等今日增長善根。得大法樂住大自在。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應知佛恩。近善知識。當學佛行令得佛果。說是法時。眾中二萬五千菩薩得無生法忍。四萬五千人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。一萬二千天子得遠塵離垢法眼凈

現(xiàn)化品第十一

爾時善思惟菩薩摩訶薩白勝天王言。如來所造化佛更能化不。爾時勝天王答善思惟菩薩言。今對世尊以為明證。佛所化佛更能化作恒河沙數(shù)無量化佛種種色相。神通說法利益眾生。善男子。諸佛宿世愿力清凈故能如是。善思惟菩薩白勝天王言。大王。善說甚深之法。諸佛宿世愿力清凈。唯愿大王。請佛神力。令此般若波羅蜜久住世間無有隱沒。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。般若波羅蜜一切諸佛之所護持。何以故。文字所說般若波羅蜜。如是文字不生不滅無有隱沒。字所顯義亦不生不盡無有隱沒。善男子。諸佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱沒。何以故。法不生故。若法無生此則無滅。即是如來秘密之教。若佛出世若佛不出性相常住。是名法界。亦曰如如。名不異際隨順因緣而不違逆。是為正法。其性常住無有隱沒善思惟菩薩白勝天王言。大王。能護正法是何等人。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。若不違逆一切法者。名護正法。何以故。無有諍論不違道理。名護正法。又問。云何不違道理。答曰。若順文字不違道理無所諍論。名護正法。何以故。世間凡夫皆著諸見。順道理者則常說空。是故世間而起諍論。如是凡夫愛重有法。順道理者于此則輕。世間說有常樂我凈。順道理者說無�？嗖粌魺o我。是故世間而生諍論。善男子。一切凡夫順世間流。順道理者逆世間流。是故世間則生諍論。一切凡夫著陰界入。順道理者說一切法悉無所著。是故世間而起諍論。善男子。隨順世者不行道理。順道理者與世相違。善思惟菩薩白勝天王言。大王。今者取何等法。勝天王答善思惟菩薩言。我不取人不取法。又問。云何不取。答曰。我離眾生離法離。是離悉不可得。過去未來現(xiàn)在離。離不可得。諸佛離諸佛不離。佛國土離國土不離。法離法不離。善男子。如是之行名順道理無取不取。爾時善思惟菩薩贊勝天王言。善哉大士。善哉正士。能說如是甚深般若波羅蜜。無取無著無名無字。滅諸戲論。離能分別及所思惟。爾時眾中有一天子。名曰賢德。即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。如勝天王所說無分別者為是何法。佛告賢德天子言。無分別法即是寂靜。何以故。取可取無。離我我所。不起不息。是名無分別法。善男子。菩薩摩訶薩。如是觀者能護正法。不見能護及以所護。說此法時。眾中十千比丘心得解脫。一千天子得遠塵離垢法眼凈。爾時善思惟菩薩白勝天王言。何等辯才能如是說甚深之法。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。一切煩惱習性無者。所得辯才能如是說。過言語道不可名宣第一義智。如是辯才能作此說。爾時善思惟菩薩問賢德天子言。善男子。云何無生法中以辯才說。爾時賢德天子答善思惟菩薩言。菩薩摩訶薩。不住無生無滅法中。則無辯才說甚深法。何以故。遠離戲論不見所緣不見能緣。心無所住是故能說。不住人法不住此彼。唯住清凈第一義諦。是故能說。爾時善思惟菩薩即白佛言。世尊。賢德天子甚為希有。乃能通達甚深之法辯才無盡。佛告善思惟菩薩言。善男子。此賢德天子。從妙喜世界不動佛所。而來至此娑婆世界。聽受甚深般若波羅蜜。佛復告善思惟菩薩言。賢德天子。已于過去無量百千億劫。修習陀羅尼門。窮劫說法亦無終盡。善思惟菩薩白佛言。世尊。何等陀羅尼。佛言。善男子。名眾法不入陀羅尼。善男子。此陀羅尼過諸文字。言不能入心不能量。內(nèi)外眾法皆不可得。善男子。無有少法能入此者。故名眾法不入陀羅尼。何以故。此法平等無有高下亦無出入。無一文字從外來入。亦無一字從此法出。又無一字住此法中。亦無文字共相見者。亦不分別法與非法。是諸文字說亦不減不說無增。從本以來無起造者無壞滅者。善男子。如文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法離言語亦離思量。本無生滅故無出入。是名眾法不入陀羅尼。若能通達此法門者辯才無盡。何以故。通達不斷無盡法故。善男子。能入虛空者則能入此陀羅尼門。善男子。菩薩摩訶薩。能通達此陀羅尼門。心得清凈身口亦爾。所行附理般若堅固。一切眾魔無有能亂。一切外道不敢視瞻。一切煩惱莫之能壞。身力成就心離怯弱。所說無盡能宣甚深一切圣諦。智慧多聞猶如大海。安住三昧喻須彌山。處眾無畏如師子王。世法不染猶彼蓮華。利益眾生譬之大地洗諸垢穢喻如大水。成熟世間以方大火。清涼平等能悅眾心。類之如月。能破諸暗譬其以日。摧煩惱怨名為勇健。心性調(diào)伏猶如大龍。能震法雷大云為喻。普雨眾法譬之大雨。為諸眾生除煩惱病猶彼良醫(yī)。以法治世譬如國王。能護眾生及護正法等四天王。于人天中財富最勝猶如帝釋。心得自在譬大梵王自在王領(lǐng)娑婆世界。身得無礙如伽婁羅鳥。教示眾生如世間父。能出法寶類毗沙門王能出眾寶。功德智慧之所莊嚴。眾生見者無不利益。諸佛世尊之所稱贊。一切天眾咸擁護之。善男子。菩薩摩訶薩。得是眾法不入陀羅尼門。種種自在利益眾生。方便說法而不窮盡。心無疲倦不求名利。法施平等無有嫉妒。持戒清凈于身口意永無愆失。忍辱清凈離諸嗔惱。精進清凈所作辦立。禪定清凈善調(diào)伏心。般若清凈悉無疑滯。具四無量猶如梵王。行諸三昧三摩跋提。世間最勝修無上道。具諸功德一切智慧受灌頂位。說是陀羅尼法門時。眾中六萬四千菩薩得不退轉(zhuǎn)。三萬菩薩得無生法忍。二萬人天得遠塵離垢法眼凈。無量無邊人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

勝天王般若波羅蜜經(jīng)陀羅尼品第十二

爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。希有世尊。如來所說。菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼。所成功德無量無邊。爾時佛告文殊師利菩薩言。善男子。如是功德。假使如來百千年說亦復不盡。爾時眾中有一菩薩摩訶薩名寂靜意。白文殊師利菩薩言。菩薩摩訶薩。得是陀羅尼。為佛世尊之所贊嘆。如此之人善得大利。自行化彼皆悉不空。爾時文殊師利菩薩答寂靜意菩薩摩訶薩言。善男子。第一義中無法可贊無色無相。無色相者有何可贊。無可贊故于何歡喜。寂靜意菩薩白文殊師利菩薩言。如我聞佛修多羅中說。一切法無我我所。無能令喜無能令嗔。此法平等菩薩應學。譬如大地。住在水上。若鑿井池即得用水。其不鑿者無由致之。如是圣智境界遍一切法。若有勤修般若方便即便得之。其不修者云何能得。是故菩薩欲求菩提。不得懈怠勤修精進。如是之法則在現(xiàn)前。善男子。如生盲人不能見色。如是煩惱盲諸眾生不能見法。如人有眼無外光明不能見色。行人如是。雖有智慧無善知識不能見法。如有天眼不假外明自能見色。菩薩摩訶薩入法流者自然勝進。如在胎者日日增長而不自見。菩薩摩訶薩勤行精進亦不自見眾行增長。而能成就一切佛法。譬如雪山有藥樹王不枯不析。菩薩摩訶薩勤修精進。一切眾行不退不失。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。出現(xiàn)于世則具七寶。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心具七法寶。所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧及方便力。又如轉(zhuǎn)輪圣王游四天下。于諸眾生其心平等。菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生亦復如是。又如轉(zhuǎn)輪圣王所在之處則無諍訟。菩薩摩訶薩如實說法亦無諍論。譬如三千大千世界初成。即有須彌山王及以大海。菩薩亦爾。若發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即有般若及以大悲。譬如日出其高山者先照光明。菩薩摩訶薩得般若炬。高行菩薩善根熟者先照其光。譬如大地荷負一切。華果樹木草藥皆悉平等。菩薩摩訶薩得是陀羅尼門。于諸眾生其心平等。爾時世尊贊寂靜意菩薩摩訶薩言。善男子。如汝所說。善男子。菩薩摩訶薩得是陀羅尼門。凡有所說一文一字無非佛語。善男子。此所說法離色聲香味觸。何以故。非世法故。無盡無邊能入一切身心輕利。假使百千佛前說者亦不怯弱。何以故。此菩薩摩訶薩。得佛住持力故心無所著。不著我。不著眾生。不著法。即得清凈法界。清凈如來。清凈實際。得法無盡。字無盡。說無盡。即生歡喜。得般若故。得阇那故。無疑網(wǎng)故。說是陀羅尼法門時。眾中八千菩薩得此眾法不入陀羅尼。一萬二千菩薩得不退轉(zhuǎn)。五千菩薩得無生法忍。一萬六千天子得遠塵離垢法眼凈。無量無邊眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊告寂靜意菩薩言。此陀羅尼能伏眾魔。破諸外道及憎嫉法人。滅煩惱火然般若燈。擁護法師令至涅槃。調(diào)伏自心善化外眾。美身威儀見者歡喜。為正行人平等說法。如實觀察眾生根性不前不后。說是法時。三千大千世界諸須彌山及以大海皆悉震動。諸天雨華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。優(yōu)缽羅華。拘物頭華。分陀利華。迦摩羅華。諸天空中作眾音樂不鼓自鳴。爾時世尊告寂靜意菩薩言。善男子。過去之世無量無邊不可數(shù)不可數(shù)劫。有佛出世名曰寶月如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。國名無毀。劫名歡喜。聲聞弟子三十二億。菩薩摩訶薩無復數(shù)量。是佛成道無有苦行及降天魔。時彼眾中有一菩薩名寶功德。辯才巧妙種種說法。爾時大眾請佛住世勿入涅槃。時寶功德菩薩告大眾言。如來世尊無生無滅。何用勸請勿入涅槃。若虛空入涅槃如來乃入涅槃。若實際真如法界不思議界入涅槃。如來乃入涅槃。何以故。如來之法無成無壞無染無凈。非世出世有為無為非斷非常。假令一口而有十舌。是一一舌復生百舌。是一一舌復生千舌。亦不能說如來成壞。寶功德菩薩說此法時。八萬六千菩薩得不退轉(zhuǎn)。七千菩薩得無邊功德陀羅尼。悅意陀羅尼。無礙陀羅尼。歡喜陀羅尼。大悲陀羅尼。月愛陀羅尼。月光陀羅尼。日愛陀羅尼。日光陀羅尼。須彌山陀羅尼。大海陀羅尼。德王陀羅尼。三萬六千人天得遠塵離垢法眼凈。佛告寂靜意菩薩言。爾時寶功德菩薩豈異人乎。即汝身是。以此因緣汝能說是陀羅尼門。爾時文殊師利菩薩而說偈言

總持如妙藥能療眾惑病

猶彼天甘露得者永不死

爾時功德華王菩薩而說偈言

總持無文字文字顯總持

般若大悲力離言文字說

爾時珊兜率陀天王即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。世尊。諸佛如來不可思議。諸佛說法亦不可思議。諸大菩薩所行所說亦不可思議。我等諸天宿世之中善根深厚。得值如來聞說是法。即以種種天諸寶華天華天香。散佛如來以為供養(yǎng)。爾時世尊告珊兜率陀天王言。大王。凡欲供養(yǎng)佛如來者當修三法。所謂發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。護持正法。如聞修行。大王。若有修行此三法者。是人名為供養(yǎng)如來。大王。假使如來壽命一劫住世。說此供養(yǎng)福報不能窮盡。是故大王。若欲供養(yǎng)佛如來者。具此三法乃名供養(yǎng)。大王。若有護持如來一四句偈。是人則為擁護過去現(xiàn)在未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故。諸佛如來皆從法生。法供養(yǎng)者名真供養(yǎng)。一切資財所不能及。法供養(yǎng)者諸供養(yǎng)中最為第一。爾時世尊告珊兜率陀天王言。我念過去無量無邊阿僧祇阿僧祇劫數(shù)行菩薩道時聞虛空中諸天說偈

天人遠離大寶藏王賊水火所去失

百千萬劫法難聞得聞不持不施等

道心為本化眾生如實修行心寂靜

自利利他平等心如是修行供養(yǎng)佛

大王。我于往昔初聞此偈即為他說。有八千人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是故大王。以法供養(yǎng)最為第一。何以故。一切諸佛從法生故