合部金光明經(jīng) 第八卷

合部金光明經(jīng) 第八卷

隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯

舍身品第二十二

爾時道場菩提樹神復(fù)白佛言。世尊。我聞世尊過去修行菩薩道時。具受無量百千苦行。捐舍身命肉血骨髓。惟愿世尊。少說往昔苦行因緣。為利眾生受諸快樂。爾時世尊即現(xiàn)神足。神足力故令此大地六種震動。于大講堂眾會之中。有七寶塔從地踴出。眾寶羅網(wǎng)彌覆其上。爾時大眾見是事已生希有心

爾時世尊即從座起。禮拜此塔。恭敬圍繞。還就本座。爾時道場菩提樹神白佛言。世尊。如來世雄出現(xiàn)于世。常為一切之所恭敬。于諸眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔

佛言。善女天。我本修行菩薩道時。我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提

爾時佛告尊者阿難。汝可開塔取中舍利示此大眾。是舍利者。乃是無量六波羅蜜功德所薰。爾時阿難聞佛教敕即往塔所。禮拜供養(yǎng)開其塔戶。見其塔中有七寶函。以手開函見其舍利色妙紅白。而白佛言。世尊。是中舍利其色紅白

佛告阿難。汝可持來。此是大士真身舍利。爾時阿難。即舉寶函還至佛所持以上佛

爾時佛告一切大眾。汝等今可禮是舍利。此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚難可得最上福田。爾時大眾聞是語已心懷歡喜。即從坐起合掌恭敬。頂禮菩薩大士舍利

爾時世尊欲為大眾斷疑網(wǎng)故。說是舍利往昔因緣。阿難。過去之世有王名曰摩訶羅陀。修行善法善治國土無有怨敵。時有三子。端正微妙形色殊特威德第一。第一太子名摩訶波那羅。次子名曰摩訶提婆。小子名曰摩訶薩埵。是三王子。于諸園林游戲觀看。次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言。我于今日心甚怖懅。于是林中將無衰損。第二王子復(fù)作是言。我于今日不自惜身。但離所愛心憂愁耳。第三王子復(fù)作是言。我于今日獨(dú)無怖懅亦無愁惱。山中空寂神仙所贊。是處閑靜能令行人安隱受樂。時諸王子說是語已。轉(zhuǎn)復(fù)前行見有一虎。適產(chǎn)七日而有七子。圍繞周匝饑餓窮悴。身體羸損命欲將絕。第一王子見是虎已。作如是言。怪哉此虎。產(chǎn)來七日七子圍繞不得求食。若為饑逼必還啖子。第三王子言。此虎經(jīng)常所食何物。第一王子言。此虎唯食新熱肉血。第三王子言。君等誰能與此虎食。第二王子言。此虎饑餓身體羸瘦。窮困頓乏余命無幾。不容余處為其求食。設(shè)余求者命必不濟(jì)。誰能為此不惜身命。第一王子言。一切難舍不過己身第三王子言。我等今者以貪惜故。于此身命不能放舍。智慧薄少故于是事而生驚怖。若諸大士欲利益他。生大悲心為眾生者。舍此身命不足為難。時諸王子。心大愁憂久住視之目未曾舍。作是觀已尋便離去。爾時第三王子作是念言。我今舍身時已到矣。何以故。我從昔來多棄是身都無所為。亦常愛護(hù)處之屋宅。又復(fù)供給衣服飲食臥具醫(yī)藥象馬車乘。隨時將養(yǎng)令無所乏。而不知恩反生怨害。然復(fù)不免無常敗壞。復(fù)次是身不堅無所利益�？蓯喝缳\猶若行廁。我于今日當(dāng)使此身作無上業(yè)。于生死海中作大橋梁。復(fù)次若舍此身。則舍無量癰疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利。是身不堅如水上沫。是身不凈多諸蟲戶。是身不凈筋纏血涂。皮骨髓腦共相連持。如是觀察甚可患厭。是故我今應(yīng)當(dāng)舍離。以求寂滅無上涅槃。永離憂患無常變異。生死休息無諸塵累。無量禪定智慧功德具足成就。微妙法身百福莊嚴(yán)諸佛所贊。證成如是無上法身。與諸眾生無量法樂。是時王子。勇猛堪任作是大愿以上大悲薰修其心。慮其二兄心懷怖懅�；蚩止陶跒樽髁綦y。即便語言。兄等今者�？膳c眷屬還其所止。爾時王子摩訶薩埵。還至虎所脫身衣裳置竹枝上。作是誓言。我今為利諸眾生故。證于最勝無上道故。大悲不動舍難舍故。為求菩提智所贊故。欲度三有諸眾生故。滅生死怖眾惱熱故。是時王子作是誓已。即自放身臥餓虎前。是時王子。以大悲力故虎無能為。王子復(fù)作如是念言�；⒔褓�瘦身無勢力。不能得我身血肉食。即起求刀周遍求之了不能得。即以干竹刺頸出血。于高山上投身虎前。是時大地六種震動。日無精光如羅睺羅阿修羅王捉持障蔽。又雨雜華種種妙香。時虛空中有諸余天。見是事已心生歡喜。嘆未曾有。贊言善哉善哉。大士。汝今真是行大悲者。為眾生故難舍能舍。于諸學(xué)人第一勇健。汝已為得諸佛所贊常樂住處。不久當(dāng)證無惱無熱清凈涅槃。是虎爾時見血流出污王子身。即便舐血啖食其肉唯留余骨。爾時第一王子見地大動。為第二王子而說偈言

震動大地及以大海日無精光

如有覆蔽于上虛空雨諸華香

必是我弟舍所愛身

第二王子復(fù)說偈言

彼虎產(chǎn)來已經(jīng)七日七子圍繞

窮無飲食氣力羸損命不云遠(yuǎn)

小弟大悲知其窮悴懼不堪忍

還食其子恐定舍身以救彼命

時二王子心大愁怖。涕泣悲嘆容貌憔悴。復(fù)共相將還至虎所。見弟所著被服衣裳。皆悉在一竹枝之上。骸骨發(fā)爪布散狼藉。流血處處遍污其地。見已悶絕不自勝持。投身骨上良久乃悟即起舉手呼天而哭。我弟幼稚才能過人。特為父母之所愛念。奄忽舍身以飼餓虎。我今還宮。父母設(shè)問當(dāng)云何答。我寧在此并命一處。不忍見是骸骨發(fā)爪。何心舍離。還見父母妻子眷屬朋友知識。時二王子。悲號懊惱漸舍而去。時小王子所將侍從。各散諸方互相謂言。今者我天為何所在。爾時王妃于睡中夢。夢乳被割牙齒墮落。得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃。大地動時。即便驚寤。心大愁怖。而說偈言

今日何故大地大水一切皆動

物不安所日無精光如有覆蔽

我心憂苦目睫[目*需]動如我今者

所見瑞相必有災(zāi)異不祥苦惱

于是王妃說是偈已。時有青衣在外已聞王子消息。心驚惶怖尋即入內(nèi)。啟白王妃作如是言。向者在外聞諸侍從。推覓王子不知所在。王妃聞已生大憂惱。涕泣滿目至大王所。我于向者傳聞外人。失我最小所愛之子。大王聞已而復(fù)悶絕。悲哽苦惱抆淚而言。如何今日失我心中所愛重者。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

我于往昔無量劫中舍所重身

以求菩提若為國王及作王子

常舍難舍以求菩提我念宿命

有大國王其王名曰摩訶羅陀

是王有子能大布施其子名曰

摩訶薩埵復(fù)有二兄長者名曰

大波那羅次名大天三人同游

至一空山見新產(chǎn)虎餓窮無食

時勝大士生大悲心我今當(dāng)舍

所重之身此虎或?yàn)轲囸I所逼

儻能還食自所生子即上高山

自投虎前為令虎子得全性命

是時大地及諸大山皆悉震動

驚諸蟲獸虎狼師子四散馳走

世間皆闇無有光明是時二兄

故在竹林心懷憂惱愁苦涕泣

漸漸推求遂至虎所見虎虎子

血污其口又見骸骨發(fā)毛爪齒

處處迸血狼藉在地時二王子

見是事已心更悶絕自躄于地

以灰塵土自涂坌身忘失正念

生狂癡心所將侍從睹見是事

亦生悲慟失聲號哭互以冷水

共相噴灑然后蘇息而復(fù)得起

是時王子當(dāng)舍身時正值后宮

妃后婇女眷屬五百共相娛樂

王妃是時兩乳汁出一切支節(jié)

痛如針刺心生愁惱以喪愛子

于是王妃疾至王所其聲微細(xì)

悲泣而言大王今當(dāng)諦聽諦聽

憂愁盛火今來燒我我今二乳

俱時汁出身體苦切如被針刺

我見如是大祥瑞相恐更不復(fù)

見所愛子今以身命奉上大王

愿速遣人求覓我子夢三鴿雛

在我懷抱其最小者可適我心

有鷹飛來奪我而去夢是事已

即生憂惱我今愁怖恐命不濟(jì)

愿速遣人推求我子是時王妃

說是語已即時悶絕而復(fù)躄地

王聞是語復(fù)生憂惱以不得見

所愛子故其王大臣及諸眷屬

悉皆聚集在王左右哀哭悲號

聲動天地爾時城內(nèi)所有人民

聞是聲已驚愕而出各相謂言

今是王子為活來耶為已死亡

如是大士常出軟語為眾所愛

今難可見已有諸人入林推求

不久自當(dāng)?shù)枚ㄏ�息諸人爾時

慞惶如是而復(fù)悲號哀動神祇

爾時大王即從坐起以水灑妃

良久乃蘇還得正念微聲問王

我子今者為死活耶爾時王妃

念其子故倍復(fù)懊惱心無暫舍

可惜我子形色端正如何一旦

舍我終亡云何我身不先薨沒

而見如是諸苦惱事善子妙色

猶凈蓮華誰壞汝身使令分離

將非是我昔日怨仇挾本業(yè)緣

而殺汝耶我子面目凈如滿月

不圖一旦遇斯禍對寧使我身

破碎如塵不令我子喪失身命

我所見夢已為得報值我無情

能堪是苦如我所夢牙齒墮落

二乳一時汁自流出必定是我

失所愛子夢三鴿雛鷹奪一去

三子之中必定失一

爾時大王即告其妃我今當(dāng)遣

大臣使者周遍東西推求覓子

汝今且可莫大憂愁大王如是

慰喻妃已即便嚴(yán)駕出其宮殿

心生愁惱憂苦所切雖在大眾

顏貌憔悴即出其城覓所愛子

爾時亦有無量諸人哀號動地

尋從王后

是時大王既出城已四向顧望

求覓其子煩惋心亂靡知所在

最后遙見有一信來頭蒙塵土

血污其衣灰糞涂身悲號而至

爾時大王摩訶羅陀見是使已

倍生懊惱舉手號叫仰天而哭

先所遣臣尋復(fù)來至既至王所

作如是言愿王莫愁諸子猶在

不久當(dāng)至令王得見須臾之頃

復(fù)有臣來見王愁苦顏貌憔悴

身所著衣垢膩塵污大王當(dāng)知

一子已終二子雖存哀悴無賴

第三王子見虎新產(chǎn)饑窮七日

恐還食子見是虎已深生悲心

發(fā)大誓愿當(dāng)度眾生于未來世

證成菩提即上高處投身餓虎

虎饑所逼便起啖食一切血肉

已為都盡唯有骸骨狼藉在地

是時大王聞臣語已轉(zhuǎn)復(fù)悶絕

失念躄地憂愁盛火熾然其身

諸臣眷屬亦復(fù)如是以水灑王

良久乃蘇復(fù)起舉手號天而哭

復(fù)有臣來而白王言向于林中

見二王子愁憂苦毒悲號涕泣

迷悶失志自投于地臣即求水

灑其身上良久之頃乃還蘇息

望見四方大火熾然扶持暫起

尋復(fù)躄地舉手悲哀號天而哭

乍復(fù)贊嘆其弟功德是時大王

以離愛子其心迷沒氣力惙然

憂惱涕泣并復(fù)思惟是最小子

我所愛重?zé)o常大鬼奄便吞食

其余二子今雖存在而為憂火

之所焚燒或能為是喪失命根

我宜速往至彼林中迎載諸子

急還宮殿其母在后憂苦逼切

心肝分裂或能失命若見二子

慰喻其心可使終保余年壽命

爾時大王駕乘名象與諸侍從

欲至彼林即于中路見其二子

號天扣地稱弟名字時王即前

抱持二子悲號涕泣隨路還宮

速令二子覲見其母佛告樹神

汝今當(dāng)知爾時王子摩訶薩埵

舍身飼虎今我身是爾時大王

摩訶羅陀于今父王輸頭檀是

爾時王妃今摩耶是第一王子

今彌勒是第二王子今調(diào)達(dá)是

爾時虎者今瞿夷是時虎七子

今五比丘及舍利弗目揵連是

爾時大王摩訶羅陀。及其妃后悲號涕泣。悉皆脫身御服瓔珞。與諸大眾往竹林中收其舍利。即于此處起七寶塔。是時王子摩訶薩埵。臨舍命時作是誓愿。愿我舍利。于未來世過算數(shù)劫。常為眾生而作佛事。說是經(jīng)時無量阿僧祇天及人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。樹神是名禮塔往昔因緣。爾時佛神力故。是七寶塔即沒不現(xiàn)

金光明經(jīng)贊佛品第二十三

北涼三藏曇無讖譯

爾時無量百千萬億諸菩薩眾。從此世界至金寶蓋山王如來國土。到彼土已。五體投地為佛作禮。卻一面立向佛合掌。異口同音而贊嘆曰

如來之身金色微妙其明照曜

如金山王身凈柔軟如金蓮花

無量妙相以自莊嚴(yán)隨形之好

光飾其體凈潔無比如紫金山

圓足無垢如凈滿月其音清徹

妙如梵聲師子吼聲大雷震聲

六種清凈微妙音聲迦陵頻伽

孔雀之聲清凈無垢威德具足

百福相好莊嚴(yán)其身光明遠(yuǎn)照

無有齊限智慧寂滅無諸愛習(xí)

世尊成就無量功德譬如大海

須彌寶山為諸眾生生憐愍心

于未來世能與快樂如來所說

第一深義能令眾生寂滅安隱

能與眾生無量快樂能演無上

甘露妙法能開無上甘露法門

能入一切無患窟宅能令眾生

悉得解脫度于三有無量苦海

安住正道無諸憂苦如來世尊

功德智慧大慈悲力精進(jìn)方便

如是無量不可稱計我等今者

不能說喻諸天世人于無量劫

盡思度量不能得知如來所有

功德智慧無量大海一渧少分

我今略贊如來功德百千億分

不能宣一若有功德得聚集者

回與眾生證無上道

爾時信相菩薩。即于此會從坐而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而說贊言

世尊百福相好微妙功德千數(shù)

莊嚴(yán)其身色凈遠(yuǎn)照視之無厭

如日千光彌滿虛空光明熾盛

無量無邊猶如無數(shù)珍寶大聚

其明五色青紅赤白琉璃頗梨

如融真金光明赫奕通徹諸山

悉能遠(yuǎn)照無量佛土能滅眾生

無量苦惱又與眾生上妙快樂

諸根清凈微妙第一眾生見者

無有厭足發(fā)紺柔軟猶孔雀項

如諸蜂王集在蓮華清凈大悲

功德莊嚴(yán)無量三昧及以大慈

如是功德悉以聚集相好妙色

嚴(yán)飾其身種種功德助成菩提

如來悉能調(diào)伏眾生令心柔軟

受諸快樂種種深妙功德莊嚴(yán)

亦為十方諸佛所贊其光遠(yuǎn)照

遍于諸方猶如日月充滿虛空

功德成就如須彌山在在示現(xiàn)

于諸世界齒白齊整猶如珂雪

其德如日處空明顯眉間毫相

右旋宛轉(zhuǎn)光明流出如琉璃珠

其色微妙如日處空

爾時道場菩提樹神。復(fù)說贊曰

南無清凈無上正覺甚深妙法

隨愿覺了遠(yuǎn)離一切非法非道

獨(dú)拔而出成佛正覺知有非有

本性清凈

希有希有如來功德希有希有

如來大海希有希有如須彌山

希有希有佛無邊行希有希有

佛出于世如優(yōu)曇華時一現(xiàn)耳

希有希有無量大悲釋迦牟尼

為人中日為欲利益諸眾生故

宣說如是妙寶經(jīng)典善哉如來

諸根寂滅而復(fù)游入善寂大城

無垢清凈甚深三昧入于諸佛

所行之處一切聲聞身皆空寂

兩足世尊行處亦空如是一切

無量諸法推本性相亦皆空寂

一切眾生性相亦空狂愚心故

不能覺知我常念佛樂見世尊

常作誓愿不離佛日我常于地

長跪合掌其心戀慕欲見于佛

我常修行最上大悲哀泣雨淚

欲見于佛我常渴仰欲見于佛

為是事故憂火熾然唯愿世尊

賜我慈悲清冷法水以滅是火

世尊慈愍悲心無量愿使我身

常得見佛世尊常護(hù)一切人天

是故我今渴仰欲見聲聞之身

猶如虛空焰幻響化如水中月

眾生之性如夢所見如來行處

凈如琉璃入于無上甘露法處

能與眾生無量快樂如來行處

微妙甚深一切眾生無能知者

五通神仙及諸聲聞一切緣覺

亦不能知我今不疑佛所行處

唯愿慈悲為我現(xiàn)身爾時世尊

從三昧起以微妙音而贊嘆言

善哉善哉樹神善女汝于今日

快說是言

金光明經(jīng)付囑品第二十四

隋阇那崛多譯

爾時世尊告彼大菩薩眾言。汝等善丈夫輩。誰能守護(hù)此諸如來阿僧祇劫集成菩提。于我滅后以此法本當(dāng)作廣現(xiàn)。令正法久住故。爾時彼菩薩眾中。有六十俱致菩薩及六十俱致天女。同以一咽喉聲說如是言。世尊。我等堪能守護(hù)此諸如來。阿僧祇劫集成菩提。于彼后時當(dāng)作廣現(xiàn)。爾時世尊。說此伽陀

諸佛是實(shí)語安住于實(shí)法

彼等實(shí)住故此經(jīng)增住持

大悲為鎧甲大慈為安住

彼等慈力故此經(jīng)增住持

福聚為鎧甲智聚所出生

諸聚和合故此經(jīng)增住持

降伏諸摩羅諸論亦破散

已斷于諸見此經(jīng)增住持

護(hù)世天帝等諸梵及修羅

天龍乾闥婆住持此已作

地住及虛空所有諸天女

諸佛住持故已說此行法

梵行相應(yīng)故四實(shí)已莊嚴(yán)

盡四摩羅故此藏增住持

虛空若作色或色作非色

諸佛所住持無有能令動

爾時四大天王同以一咽喉聲。說此伽他

我等于此經(jīng)守護(hù)當(dāng)如是

及子諸眷屬亦善作守護(hù)

若當(dāng)持此者菩提已作緣

我當(dāng)近彼等四方作守護(hù)

爾時天帝。向佛說此伽他

我知諸佛恩導(dǎo)師亦已證

于此勝經(jīng)典已說佛出生

我于彼諸佛報恩當(dāng)作護(hù)

當(dāng)護(hù)如是經(jīng)及彼持經(jīng)者

爾時娑訶世界主大梵天王。向佛說此伽他

諸定及無量諸乘及解脫

皆由此經(jīng)出已說佛出生

我舍梵處樂此經(jīng)所在處

至彼聽聞故守護(hù)當(dāng)如是

爾時刪兜率多天子。向佛說此伽他

若住于菩提彼當(dāng)住兜率

此經(jīng)佛已說若當(dāng)有持者

世尊我當(dāng)能舍于天福報

閻浮洲內(nèi)住當(dāng)說此行法

爾時商主摩羅子。向佛說此伽他

清凈摩羅業(yè)彼不隨摩羅

若當(dāng)能持此修多羅正義

我等于此經(jīng)守護(hù)當(dāng)如是

我發(fā)精進(jìn)欲如是今廣現(xiàn)

爾時摩羅波卑摩。向佛說此伽陀

我于彼眾生當(dāng)不作障礙

若當(dāng)持此者煩惱皆折伏

摩羅不得便故說于此經(jīng)

以佛住持故我當(dāng)護(hù)彼等

爾時善德天子。向佛說此伽陀

若諸佛菩提彼于此經(jīng)說

若持此經(jīng)典彼即供諸尊

我當(dāng)持此經(jīng)為俱致天說

教化向菩提當(dāng)聽及敬重

爾時慈氏菩薩。向佛說此伽陀

不請之朋友若彼住菩提

守護(hù)諸法故能舍于自體

故我至兜率如是修多羅

以佛住持故我當(dāng)作廣顯

爾時上座摩訶迦葉波。向佛說此伽陀

我等少智慧聲聞乘已說

隨能隨勢力教師法當(dāng)持

若有持此經(jīng)我當(dāng)攝受彼

及以堪能辯與彼作善言

爾時命者阿難陀。向佛說此伽陀

諸經(jīng)多千數(shù)我聞教師口

如是等經(jīng)典我先未曾聞

我值遇此經(jīng)對面已受取

我當(dāng)作廣顯欲求于菩提

佛說此時。菩提高樹善寂天女。及彼大辯天女等。功德天女等諸天女。及諸天眾釋梵鞞沙門等為首。諸天王及彼諸大天眾。乾闥婆阿修羅等世間。于佛所說皆大歡喜

爾時釋迦牟尼佛。從三昧起現(xiàn)大神力。以右手摩諸大菩薩摩訶薩頂。與諸天王及龍王二十八部散脂鬼神大將軍等。而作是言。我于無量百千萬億恒河沙劫。修習(xí)是金光明微妙經(jīng)典。汝等當(dāng)受持讀誦廣宣此法。復(fù)于閻浮提內(nèi)無令斷絕。若有善男子善女人于未來世中。有受持讀誦此經(jīng)典者。汝等諸天常當(dāng)擁護(hù)。當(dāng)知是人。于未來世無量百千人天之中。常受快樂。于未來世值遇諸佛。疾得證成阿耨多羅三藐三菩提

爾時諸大菩薩。及天龍王二十八部散脂大將等。即從座起到于佛前。五體投地俱發(fā)聲言。如世尊敕當(dāng)具奉行。如是三白。如世尊敕當(dāng)具奉行。于是散脂大將軍。而白佛言。世尊。若后未來世中。有受持是經(jīng)。若自書若使人書。我當(dāng)與此二十八部諸鬼神等。常當(dāng)隨侍擁衛(wèi)隱蔽其形。是說法者。皆悉消滅諸惡令得安隱。愿不有慮

爾時釋迦牟尼佛現(xiàn)大神力。十方無量世界皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜。囑累是經(jīng)故贊美持法者。現(xiàn)無量神力。于是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩。大眾及信相菩薩。金光金藏常悲法上等。及四天王十千天子。與道場菩提樹神地神堅牢等。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說皆發(fā)無上菩提之心。踴躍歡喜作禮而去