合部金光明經(jīng) 第四卷

合部金光明經(jīng) 第四卷

隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

贊嘆品第七

爾時(shí)佛告地神堅(jiān)牢善女天。過(guò)去有王名金龍尊。常以贊嘆贊嘆去來(lái)現(xiàn)在諸佛

我今尊重敬禮贊嘆去來(lái)現(xiàn)在

十方諸佛諸佛清凈微妙寂滅

色中上色金光照曜于諸聲中

佛聲最上猶如大梵深遠(yuǎn)雷音

其發(fā)紺黑光螺焰起蜂翠孔雀

色不得喻其齒鮮白猶如珂雪

顯發(fā)金顏分齊分明其目修廣

清凈無(wú)垢如青蓮華映水開敷

舌相廣長(zhǎng)形色紅暉光明照耀

如華初生眉間毫相白如珂月

右旋潤(rùn)澤如凈琉璃眉細(xì)修楊

形如月初其色黑曜過(guò)于蜂王

鼻高圓直如鑄金鋌微妙柔軟

當(dāng)于面門如來(lái)勝相次第最上

得味真正無(wú)與等者一一毛孔

一毛旋生軟細(xì)紺青猶孔雀項(xiàng)

即于生時(shí)身放大光普照十方

無(wú)量國(guó)土滅盡三界一切諸苦

令諸眾生悉受快樂(lè)地獄畜生

及以餓鬼諸人天等安隱無(wú)患

悉滅一切無(wú)量惡趣身色微妙

如镕金聚面貌清凈如月盛滿

佛身明曜如日初出進(jìn)止威儀

猶如師子修臂下垂立過(guò)于膝

猶如風(fēng)動(dòng)娑羅樹枝圓光一尋

能照無(wú)量猶如聚集百千日月

佛身凈妙無(wú)諸垢穢其明普照

一切佛剎佛光巍巍明焰火盛

悉能隱蔽無(wú)量日月佛日燈炬

照無(wú)量界皆令眾生尋光見(jiàn)佛

本所修集百千行業(yè)聚集功德

莊嚴(yán)佛身臂[月*庸]纖圓如象王鼻

手足凈軟敬愛(ài)無(wú)厭去來(lái)諸佛

數(shù)如微塵現(xiàn)在諸佛亦復(fù)如是

如是如來(lái)我今悉禮身口清凈

意亦如是以好華香供養(yǎng)奉獻(xiàn)

百千功德贊詠歌嘆設(shè)以百舌

于千劫中嘆佛功德不能得盡

如來(lái)所有現(xiàn)世功德種種深固

微妙第一設(shè)復(fù)千舌欲贊一佛

尚不能盡功德少分況欲嘆美

諸佛功德大地及天以為大海

乃至有頂滿其中水尚可以毛

知其渧數(shù)無(wú)有能知佛一功德

我今已禮贊嘆諸佛身口意業(yè)

悉皆清凈一切所修無(wú)量善業(yè)

與諸眾生證無(wú)上道如是人王

贊嘆佛已復(fù)作如是無(wú)量誓愿

若我來(lái)世無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫

在在生處常于夢(mèng)中見(jiàn)妙金鼓

得聞懺悔深?yuàn)W之聲今所贊嘆

面貌清凈愿我來(lái)世亦得如是

諸佛功德不可思議于百千劫

甚難得值愿于當(dāng)來(lái)無(wú)量之世

夜則夢(mèng)見(jiàn)晝?nèi)鐚?shí)說(shuō)我當(dāng)具足

修行六度濟(jì)拔眾生越于苦海

然后我身成無(wú)上道令我世界

無(wú)與等者奉貢金鼓贊佛因緣

以此果報(bào)當(dāng)來(lái)之世值釋迦佛

得授記莂并令二子金龍金光

常生我家同共授記若有眾生

無(wú)救護(hù)者眾苦逼切無(wú)所依止

我于當(dāng)來(lái)為是等輩作大救護(hù)

及依止處能除眾苦悉令滅盡

施與眾生諸善安樂(lè)我未來(lái)世

行菩提道不計(jì)劫數(shù)如盡本際

以此金光懺悔因緣使我惡海

及以業(yè)海煩惱大海悉竭無(wú)余

我功德海愿悉成就智慧大海

清凈具足無(wú)量功德助菩提道

猶如大海珍寶具足以此金光

懺悔力故菩提功德光明無(wú)礙

慧光無(wú)垢照徹清凈我當(dāng)來(lái)世

身光普照功德威神光明焰盛

于三界中最勝殊特諸功德力

無(wú)所減少當(dāng)度眾生越于苦海

并復(fù)安置功德大海來(lái)世多劫

行菩提道如昔諸佛行菩提道

三世諸佛凈妙國(guó)土諸佛至尊

無(wú)量功德令我來(lái)世得此殊異

功德凈土如佛世尊信相當(dāng)知

爾時(shí)國(guó)王金龍尊者則汝身是

爾時(shí)二子金龍金光今汝二子

銀相等是

金光明經(jīng)空品第八

北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

無(wú)量余經(jīng)已廣說(shuō)空是故此中

略而解說(shuō)眾生根鈍鮮于智慧

不能廣知無(wú)量空義故此尊經(jīng)

略而說(shuō)之異妙方便種種因緣

為鈍根故起大悲心今我演說(shuō)

此妙經(jīng)典如我所解知眾生意

是身虛偽猶如空聚六入村落

結(jié)賊所止一切自住各不相知

眼根受色耳分別聲鼻嗅諸香

舌嗜于味所有身根貪受諸觸

意根分別一切諸法六情諸根

各各自緣諸塵境界不行他緣

心如幻化馳騁六情而常妄想

分別諸法猶如世人馳走空聚

六賊所害愚不知避心常依止

六根境界各各自知所伺之處

隨行色聲香味觸法心處六情

如鳥投網(wǎng)其心在在常處諸根

隨逐諸塵無(wú)有暫舍身空虛偽

不可長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)有諍訟亦無(wú)正主

從諸因緣和合而有無(wú)有堅(jiān)實(shí)

妄想故起業(yè)力機(jī)關(guān)假偽空聚

地水火風(fēng)合集成立隨時(shí)增減

共相殘害猶如四蛇同處一篋

四大蚖蛇其性各異二上二下

諸方亦二如是蛇大悉滅無(wú)余

地水二蛇其性沉下風(fēng)火二蛇

性輕上升心識(shí)二性躁動(dòng)不停

隨業(yè)受報(bào)天人諸趣隨所作業(yè)

而墮三有水火風(fēng)種散滅壞時(shí)

大小不凈盈流于外體生諸蟲

無(wú)可愛(ài)樂(lè)捐棄冢間如朽敗木

善女當(dāng)觀諸法如是何處有人

及以眾生本性空寂無(wú)明故有

如是諸大一一不實(shí)本自不生

性無(wú)和合以是因緣我說(shuō)諸大

從本不實(shí)和合而有無(wú)明體性

本自不有妄想因緣和合而生

無(wú)所有故假名無(wú)明是故我說(shuō)

名曰無(wú)明行識(shí)名色六入觸受

愛(ài)取有生老死憂惱眾苦行業(yè)

不可思議生死無(wú)際輪轉(zhuǎn)不息

本無(wú)有生亦無(wú)和合不善思惟

心行所造我斷一切諸見(jiàn)纏等

以智慧刀裂煩惱網(wǎng)五陰舍宅

觀悉空寂證無(wú)上道微妙功德

開甘露門示甘露器入甘露城

處甘露室令諸眾生食甘露味

吹大法螺擊大法鼓然大法燈

雨勝法雨我今摧伏一切怨結(jié)

豎立第一微妙法幢度諸眾生

于生死海永斷三惡無(wú)量苦惱

煩惱熾然燒諸眾生無(wú)有救護(hù)

無(wú)所依止我以甘露清涼美味

充足是輩令離焦熱于無(wú)量劫

遵修諸行供養(yǎng)恭敬諸佛世尊

堅(jiān)固修集菩提之道求于如來(lái)

真實(shí)法身舍諸所重肢節(jié)手足

頭目髓腦所愛(ài)男女錢財(cái)珍寶

真珠瓔珞金銀琉璃種種異物

三千大千世界中所有樹木折為籌

三千大地碎微塵是等微塵遍虛空

一切眾生有智慧以此智慧與一人

如是人等如微塵算此微塵可知數(shù)

如來(lái)智慧不可數(shù)如來(lái)一念有智慧

不可數(shù)劫算不盡

金光明經(jīng)依空滿愿品第九

梁三藏真諦譯

是時(shí)如意寶光耀善女天。于大眾中從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。以偈白佛

我問(wèn)照世界兩足最勝尊

菩薩正行法惟愿垂聽(tīng)許

佛言善女天汝若有疑者

隨汝意所問(wèn)吾當(dāng)分別說(shuō)

云何諸菩薩行菩提正行

離生死涅槃利益自他故

佛言。善女天。依于法界行菩提法修平等行。善女天。云何依于法界行菩提法修平等行。善女天。五陰能現(xiàn)法界法界是五陰。五陰亦不可說(shuō)。非五陰亦不可說(shuō)。何以故。若五陰是法界則是斷見(jiàn)。若離五陰即是常見(jiàn)。離于二邊不著二邊。不可見(jiàn)過(guò)。所見(jiàn)無(wú)名無(wú)相。是則名為說(shuō)于法界。善女天。云何五陰能現(xiàn)法界。善女天。如是五陰不從因緣生。何以故。若從因緣生。已生故得生。未生故得生。若已得生何因緣生。若已生不從因緣生。若未生時(shí)不可得生。何以故。未生諸法則是不有。無(wú)名無(wú)相。非算數(shù)譬喻之所能知。非因緣所生。善女天。譬如鼓聲依木依皮依捊依人工等故得出聲。是鼓聲空。過(guò)去亦空未來(lái)亦空現(xiàn)在亦空。何以故。是鼓音聲不從木生。不從皮生。不從捊生。不從人工生。是聲不于三世生是則不生。若不可得生則不可滅。若不可滅無(wú)所從來(lái)。若無(wú)所從來(lái)亦無(wú)處去。若無(wú)處去不常不斷。若不常不斷則不一不異。何以故。若一不異法界。若爾者凡夫人則見(jiàn)真諦。得于無(wú)上安樂(lè)涅槃。是義不然是故不一。若言其異者。一切諸佛菩薩行相即是執(zhí)著。未得解脫煩惱系縛。則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。一切圣人于行非行法中同智慧行。是故不異。是故五陰非有。不從因緣生。非不有五陰。不過(guò)圣境界故。非言語(yǔ)之所能及。無(wú)名無(wú)相無(wú)因無(wú)緣。無(wú)有境界無(wú)有譬喻。始終寂靜本來(lái)自空。是故五陰能現(xiàn)法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提真異俗異。如是難可思量。于圣凡境界不異思惟。不舍于俗不舍于真。依于法界行菩提行

爾時(shí)世尊作是語(yǔ)已。時(shí)善女天。踴躍歡喜即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬一心頂禮。而白佛言。世尊。如上所說(shuō)菩提正行我今當(dāng)學(xué)

是時(shí)娑婆世界主大梵天王。于大眾中問(wèn)如意寶光耀善女天。此菩提行難可修行。汝心云何于此菩提行而得自在

時(shí)善女天答梵王言。大梵王。若佛所說(shuō)是真甚深。一切凡夫不得其味。是圣境界微妙難知。若使我心依于此法得安樂(lè)住。是真實(shí)語(yǔ)者。愿令一切五濁惡世無(wú)量無(wú)邊眾生。皆得金色三十二相。非男非女。坐寶蓮華受無(wú)量快樂(lè)。雨天妙華。天諸音樂(lè)不鼓自鳴。一切供養(yǎng)皆悉具足。是時(shí)善女天說(shuō)是語(yǔ)已。一切五濁惡世所有眾生。皆悉金色具足三十二相。非男非女。坐寶蓮華受無(wú)量快樂(lè)。猶如他化自在天宮。無(wú)諸惡道。寶樹行列七寶蓮華遍滿世界。雨眾七寶上妙天華作天伎樂(lè)。如意寶光耀善女天。即轉(zhuǎn)女形作梵天身

時(shí)大梵天王問(wèn)如意寶光耀菩薩言。汝昔以何行菩提行。菩薩答言。梵王。若水中月能行菩提行者。我亦已行菩提之行。若夢(mèng)見(jiàn)行菩提行。我亦行菩提行。若焰露行菩提行。我亦行菩提行。若聲響行菩提行。我亦行菩提行。時(shí)大梵王聞此說(shuō)已語(yǔ)菩薩言。汝依何等而說(shuō)此語(yǔ)。答言。梵王。無(wú)有一法而有實(shí)相。因果相成故。梵王又白菩薩言。若如此者。諸凡夫人皆悉應(yīng)得阿耨多羅三藐三菩提

菩薩答言。以何思惟而作是說(shuō)。梵王�；蟀V人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脫異。非解脫異。梵王。如是諸法平等無(wú)異。于此法界如如不異。無(wú)有中間而可執(zhí)持。無(wú)增無(wú)減。梵王。譬如幻師善巧幻術(shù)。及幻弟子。于四衢道取諸土沙草木葉等。聚在一處作種種幻術(shù)。使人睹見(jiàn)。象眾馬眾車眾軍眾。七寶之聚。種種倉(cāng)庫(kù)若有眾生愚癡無(wú)智。不能思惟。不知幻本。若見(jiàn)若聞作是思惟。如我所見(jiàn)象馬眾等。謂是真實(shí)。如見(jiàn)如聞隨能隨力各執(zhí)所見(jiàn)。自言是實(shí)于他非真。后不重思惟。有智之人則能思惟了于幻本。若見(jiàn)若聞作是思惟。如我所見(jiàn)象馬等眾非是真實(shí)。惟有幻事惑人眼目。是處說(shuō)名象馬等眾及諸庫(kù)倉(cāng)。惟有名字無(wú)有實(shí)體。如我所見(jiàn)如我所聞。隨能隨力不執(zhí)所見(jiàn)。自言是實(shí)于他非真。后不重思惟。是諸智人隨說(shuō)世語(yǔ)。皆欲令他知實(shí)義故。如見(jiàn)如聞思惟則不如是。如是梵王。若有眾生愚癡凡夫。未得出世圣智慧故。未知一切諸法如如不可言說(shuō)。是諸凡愚若見(jiàn)若聞行非行法。作是思惟。實(shí)有如是諸法。如我所見(jiàn)如我所聞。是諸凡夫人如見(jiàn)如聞。隨能隨力執(zhí)著所見(jiàn)。自言是實(shí)于他非真。后不重思惟。若有眾生非凡夫人。已見(jiàn)第一義諦得出世圣慧。知一切法如如不可言說(shuō)。是諸圣人。若見(jiàn)若聞行法非行法。隨能隨力不執(zhí)著所見(jiàn)。自言是實(shí)于他非真。后不重思惟。無(wú)實(shí)行法。無(wú)實(shí)非行法。如我所見(jiàn)如我所聞。惟妄思惟行非行相或人智慧。是處說(shuō)名行非行法惟有名字無(wú)有實(shí)體。如我所見(jiàn)如我所聞。隨能隨力不執(zhí)所見(jiàn)。自言是實(shí)于他非真。后不重思惟。是諸圣人如世語(yǔ)言隨順其說(shuō)。為欲令他知真實(shí)義。如是梵王。是諸圣人圣智見(jiàn)故。不可言法如如。攝行非行法。是法如如。為他證智故說(shuō)種種名

時(shí)大梵王。問(wèn)如意寶光耀菩薩言。有幾眾生能解能通如是微妙甚深正法。菩薩答言。梵王。凡是若干眾幻化人心數(shù)。若干眾生能解能通是甚深法。梵王又言。此幻化人即是不有。如是心數(shù)從何而得

菩薩答言。梵王。如是法界不有不無(wú)。如是眾生能解能通是甚深義

是時(shí)梵王。白佛言。世尊。是如意寶光耀菩薩。不可思議通達(dá)如是甚深之義。佛言。如是如是。梵王。如汝所言。何以故。是如意寶光耀菩薩。已教梵王學(xué)觀無(wú)生忍法。于是大梵天王。與諸梵眾從坐而起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮如意寶光耀菩薩足說(shuō)如是言希有希有。我等今日得見(jiàn)大師。得聞?wù)��?/p>

爾時(shí)世尊。于一切法通達(dá)無(wú)礙。告梵王言。是如意寶光耀菩薩。于未來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)曰德寶焰吉上藏如來(lái)應(yīng)供正遍知。說(shuō)是金光明微妙經(jīng)典。三千億菩薩得不退阿耨多羅三藐三菩提。八千億天子得無(wú)垢凈。于法成就清凈法眼。無(wú)量無(wú)數(shù)國(guó)王臣民得法眼凈。五十億比丘行菩提行欲退菩提心。聞如意寶光耀菩薩說(shuō)法。得堅(jiān)固不可思議滿足之愿。更復(fù)還發(fā)菩提之心。各自脫衣供養(yǎng)菩薩。重發(fā)無(wú)上勝進(jìn)心。發(fā)無(wú)上勝進(jìn)心已。愿令我等功德善根悉皆不退。回向阿耨多羅三藐三菩提。如是比丘依此功德修行。過(guò)九十大劫當(dāng)?shù)贸删�。是諸比丘出于生死。佛為授記過(guò)三十阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)難勝光王。其國(guó)名曰無(wú)垢光。同時(shí)皆得阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號(hào)。名曰愿莊嚴(yán)間廁王佛

爾時(shí)佛告梵王。是金光明經(jīng)正聞?wù)��?tīng)有大神力。梵王百千大劫行六波羅蜜無(wú)有方便。若有善男子善女人。已得聽(tīng)聞是金光明經(jīng)書寫。半月半月一過(guò)轉(zhuǎn)讀。是善功德聚于前功德。百千分不及一分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵王。是故我今當(dāng)令修學(xué)受持為他廣說(shuō)。何以故。如是甚深微妙經(jīng)典。我行菩薩道時(shí)。如于戰(zhàn)陣不惜身命。得通此經(jīng)受持讀誦為他解說(shuō)。梵王。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。若王在世七寶不滅。王若過(guò)世一切七寶自然而盡梵王。是金光明微妙經(jīng)典。若現(xiàn)在世大正法寶皆悉不滅。是故當(dāng)依金光明經(jīng)聽(tīng)聞讀誦受持。為他解說(shuō)令他書寫。于功德中行精進(jìn)波羅蜜。不惜壽命不憚疲勞。我諸弟子。應(yīng)當(dāng)如是精勤修學(xué)

是時(shí)天主大梵天王。與無(wú)量梵眾帝釋四王及夜叉眾。俱從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。我等一切為守護(hù)流通是金光明微妙經(jīng)典。說(shuō)法法師若有諸難我當(dāng)除卻。令具諸善色味滿足。辯才無(wú)礙身心開泰。時(shí)會(huì)之眾皆令快樂(lè)。是處國(guó)土若饑饉怨賊非人之畏。我等禳卻。使其人民豐盛歡逸。皆是我等四王恩力。若有供養(yǎng)是經(jīng)卷者。我亦當(dāng)為作大擁護(hù)如佛不異