佛說弘道廣顯三昧經(jīng) 第二卷

佛說弘道廣顯三昧經(jīng) 第二卷

西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

請如來品第四

時阿耨達(dá)。自與其眾諸眷屬俱。稽首世尊跪膝叉手。而白佛言。愿請?zhí)熳鸹厍�神光。往詣無熱之大池中。盡其三月。吾等志樂供養(yǎng)圣尊。并諸神通果辦菩薩及上弟子。蒙愍納許愿受其請。所以然者。吾等供事至真正覺。豈能應(yīng)于如來儀耶。冀蒙逮聞寂靜上化。唯以此法應(yīng)供養(yǎng)也。思愿重聞如是像法令常歡悅。此乃應(yīng)奉于三寶耳。爾時世尊不受其請。重啟二月如來不然。垂聽一月世尊不可。愿納半月。世尊默然而已受之。于是龍王。自與其眾諸將從俱。見尊受請忻喜悅懌善心遂生。繞佛三匝。興震云電而降微雨普遍天下。忽然之頃還升宮中。時阿耨達(dá)到坐正殿。輒召諸五百長子。其名善牙善施善意善明。能滅寂相。感動大威甘威甘權(quán)甘德。普稱威勇持蜜忍力行祥。如是比等五百長子。宿樹無上正真道已。王告之曰。又諸子等。吾今以請如來無著平等正覺。及眾菩薩諸弟子俱。盡其半月。世尊正覺垂大慈哀。興有弘愍而尋受請。汝等當(dāng)共同一其心廣相勉勵。加敬世尊至真如來。勤念無常當(dāng)各寂靜。謙恪恭肅住待如來。儀應(yīng)棄捐淫心欲意及龍戲樂。除貪怒害離欲色聲香味細(xì)滑。所以者何。世尊無欲而且詳安。仁雅審諦順調(diào)寂靜。顯備諸德侍從圍衛(wèi)。儀容無量皆承諸佛真正要戒。以是之故。汝等半月無得入宮。當(dāng)除淫恚愚癡之念。又復(fù)如來宣講法故。必有他方神通菩薩釋梵持世宿凈天子當(dāng)普來會。汝等勤念廣施姝妙。光顯嚴(yán)飾慎勿中懈。令諸會眾觀變踴躍。此乃真應(yīng)供養(yǎng)如來。時阿耨達(dá)都約敕訖。輒為如來于雪山下無熱池中。為世尊故。化其無瑕凈琉璃座。而使縱廣七百由旬乃殊異妙周匝列。置八萬四千雜寶琦樹。挍以眾珍諸寶鮮飾。蔚有光華精耀百色中出美香。諸樹間化八萬四千七寶之堂。眾珍光彩極好無雙。施置十萬交露綺帳。乃垂異妙赤真珠貫。在諸堂上有師子座。八萬四千皆大高廣。而布無價妙好雜[疊*毛]床座寶分。施諸交露挍以眾寶。所在堂上有龍婇女各二千人。其色姝妙姿美無量。顏像蔍華口出熏香。擎持雜花末香涂香。調(diào)作諸妓以詠佛德。興悅眾會于上虛空化大寶蓋。周千由旬遍覆會上琦珍彩鏤。其寶蓋中眾色無數(shù)。懸好繒幡于幡彩間垂諸寶鈴。景風(fēng)和降音踰諸樂。施饌百味備辦都訖。為此變已。與其眷屬恭撿叉手。向佛跪膝而遙啟尊。以其請意嘆詠頌曰

慧藏知富積辯德慧達(dá)無著明導(dǎo)眾

慧弘普至不有礙慧上最力降神光

慧解心行唯大仁當(dāng)觀十方眾生類

最上神尊受吾請念啟慈愍唯時屈

知足無貪而易養(yǎng)祥福審諦圣道師

善行質(zhì)信知眾意時節(jié)以至可屈尊

其德普稱行等王造無請友興普念

至仁清凈踰若空所設(shè)辦訖枉神尊

威御十方猛持世佛事十八而等有

度眾最首悲踴行愿與其眾時蒙至

色妙端正相彩身琦好種種花繡文

志樂歡悅惠法施大仁上導(dǎo)愿察時

梵聲清凈若雷震鸞鳳哀鳴師子步

妙音具足悅諸士眾心忻望愿時顧

佛土三千無等倫弗有能知如來心

圣尊明睹眾生行所修常應(yīng)時降此

知時普應(yīng)懷權(quán)化了達(dá)眾生有圣誓

詳審之行目明好神威撿足愿回光

眾生甚多普渴仰十力持勢威無慢

大仁德峻勇而果圣性爾枉升游此

慚祥備足德最上寧救濟(jì)育遍無極

師友無雙協(xié)懷眾化龍億百興有悲

于世威猛普慈救達(dá)知眾行應(yīng)如意

開布散示唯天尊輕舉神足愿時至

爾時世尊知阿耨達(dá)請時已到。告諸比丘。著衣持器差應(yīng)留守。無熱龍王遙跪啟時。應(yīng)受半月宜便即就。于時八萬四千菩薩。皆大神通德具果辦。弟子二千亦上神足。侍繞世尊周匝而導(dǎo)。至真如來從鷲山頂。忽升虛空神力而進(jìn)。如其色像身放無數(shù)百千之光。遍照三千大千境界普悉晃明。諸欲色天皆見世尊。揚(yáng)光無數(shù)飛過虛空。自相謂言。神尊致彼無熱王所。將興法化演奧無極。及使如來為眾圍繞。即彼半月中。多諸天數(shù)百千眾。得見世尊又聞法說。緣復(fù)觀睹無熱所設(shè)莊嚴(yán)感變。而令世尊故游到彼。時諸天子各各發(fā)念供養(yǎng)如來。或愿散花�；蛴昝�香�；蚴┨鞓芬愿璺鸬��；驈�(fù)懸幢幡蓋繒彩率隨如來。世尊身光昭耀煒煒。明踰日月宿凈色凈及諸天光。佛之圣威神耀無量。根定寂靜行游詳安。釋梵四天威變種種。奉敬追侍隨從如來。于時圣尊到雪山下住止右面。便告賢者大目連言。汝到無熱王所處宮。當(dāng)宣告之。如來已至?xí)r可應(yīng)入。于是賢者大目犍連承佛神旨。忽遷無熱大池之中�，F(xiàn)于虛空去地七丈。化身像者若金翅鳥王。住阿耨達(dá)龍王宮上。便告王言。如來至也。彼諸龍眾及婇女等。無不愕然驚恐怖悸。衣毛為豎四之藏竄。展轉(zhuǎn)相謂。此池自初無金翅鳥斯從何來。時阿耨達(dá)。告諸宮人太子眷屬而慰之曰。且各安心勿恐勿怖。此為賢者大目連耳。承如來使興神足變。賢者目連到彼告訖。還詣世尊。時阿耨達(dá)。便與其眾諸子臣民夫人婇女。舉宮大小俱而圍繞。各奉名花及美末香。并眾涂香幢蓋繒幡。倡伎種種調(diào)作相應(yīng)進(jìn)迎正覺。于時世尊。為諸菩薩及眾弟子天龍尊神所共圍繞。俱而前至無熱所設(shè)廣博座場。如來到已。尋就高顯師子之座。菩薩相次。然后弟子諸眾坐訖。爾時龍王。觀視世尊及諸菩薩弟子眾會坐悉而定。興心無量內(nèi)懷怡悅。輒與其眾手執(zhí)斟酌。所設(shè)饌具踰世甘肥。延有天味肴饍百種。以用供佛菩薩弟子并諸眾會。使皆充足。世尊菩薩及諸弟子飯畢。輒各洗蕩應(yīng)器察眾都訖。時阿耨達(dá)。即啟如來愿聞法說。于是世尊日昃時后。便從定起端坐說法。諸來會眾滿千由旬。從他至上中無空缺。天龍鬼神及人非人。周匝衛(wèi)繞至真正覺。一切會者各懷踴躍

無欲行品第五

爾時龍王。悅顏進(jìn)前跪重白佛。唯愿世尊。為斯眾會如應(yīng)說法。令諸一切免離生死。精除相著五陰諸苦。穢垢昧昧勞塵之行。使其永無三毒意結(jié)蒙。及龍眾得棄邪冥伏其心意。弘致至善使有悅豫。深行菩薩。后若如來現(xiàn)有存亡。當(dāng)使吾等所在國邑護(hù)持正法。于是世尊贊龍王曰。善哉善哉。阿耨達(dá)王。諦聽其義勤思念之以宣布示。吾當(dāng)廣說令此會眾。多免罪痛根拔雜想意識志疑。使解普智升游三界。時龍王言。善哉世尊。愿樂廣說當(dāng)頂受行

是時圣尊告龍王曰。有一法行菩薩應(yīng)者。為天世人甚所敬重。何謂為一。志修深法以行無欲。何曰深法法行無欲乎。如是龍王。菩薩依順因緣之無離二見際。知有無者斯見諸法。依著因緣不見有法不由緣生。彼作此念。其依因緣斯無依緣彼不依魔。其依緣者彼不言吾。亦不言我。又其依緣中無我我。依緣無主亦無執(zhí)守。其依順緣了解起生。速易得致四依之念。何謂為四。依于至義而不文飾。依于慧行不為識念。依順義經(jīng)不依攀緣。依念于法而不為人。彼何謂義何等為慧。云何順義何謂念法。義謂空義。不受妄見無相之義。不著念識無愿之義。不著三界無數(shù)之義。不著于數(shù)。又復(fù)義者。于法非法而無其二。音聲無得。念想無念。法處無住。用無人故命壽言聲偽無所有。又復(fù)為義。其法義者為無欲義。何謂菩薩為法義。其無眼色耳聲鼻香舌味身更心法之義。不生色義。不滅色義。不為痛想行識之義。亦不生滅識行之義。亦不欲色無色之義。亦不生滅欲色無色義。亦不我義。亦無我見著人之義。不有人義。亦不著人見入之義。亦不著入有佛身義。亦不法字著入之義。不數(shù)計會有著入義。亦復(fù)不有施戒忍進(jìn)定智著義。曉入一切諸法之義。是謂菩薩為法義也。其從是義而不有退。是謂為義

彼何謂慧。日苦無生慧。習(xí)無念慧。盡都盡慧。道無志慧。于陰幻法諸性法性而無毀慧。在于諸情空取為慧。解入諸法明了眾生。根滿具慧志念無忘。于諸止意不意無念。于諸斷意等善不善。于其神足身心建慧。又于諸根了輕重慧。于諸覺意覺諸法慧。而于諸力已降調(diào)慧。道為無數(shù)于滅寂慧。觀別法慧。始不生慧。來不至慧。中無住慧。于身像慧。言以響慧。心法幻慧。是謂菩薩明達(dá)智慧。又何謂為順導(dǎo)義經(jīng)。從是因緣而起。然者滅于愚癡。滅于老死無我。而然于無我人及與命壽深解諸物。若如來我皆非真法。而然于三脫之門也。等于三世求三無著。所謂諸法見都無生。視了知者而得等滅離俗情態(tài)。菩薩來智慧度無極。于諸意念而無疑惑。應(yīng)入是行。斯謂順義。無所去至亦無從來。泥洹無為不有去至。是謂順義。何謂如法。若諸如來興與不興法身常住。是謂如來。如如本無而無增減。不二無二真際法性。謂之如法。不毀行報無行報法。斯謂如法。大乘者由六度無極。緣一覺乘從因緣脫。聲聞之乘依音聲脫。是謂如法。施致大福戒得生天。博聞多智定念致脫。斯謂如法。從行不修興有生死。行之純至而立無為。如法之謂。愚以欲力智則慧力。斯謂如法。其一切法悉依法性。如此龍王。其依因緣而起生者。斯則應(yīng)得四依之念。其依因緣彼則不依斷著有無。是謂其見因緣起者。斯見諸法。其見法者斯見如來。所以者何因緣乎。龍王。等起無起法于非法。等而無著。又如來者。亦為無著因緣之起。亦無有起法不可得。覺其法者斯則如來。于因緣起慧眼見之。慧眼見者斯則諸法。見諸法者。斯則如來。是謂其見因緣起者。斯則見法。其見法者斯見如來。又如來者以法見法。如是龍王。若以此法行應(yīng)脫者。斯謂菩薩而無欲行。又呼龍王。無欲菩薩不作欲習(xí)。悅樂賢圣舍非賢圣。勤慕興護(hù)于賢圣種。廣合諸慧為法作護(hù)。修于博聞志樹無忘。不舍戒身。智身無傾。定身不動。于其慧身得善堅住。脫慧見身強(qiáng)固難轉(zhuǎn)。脫慧見故。又復(fù)龍王。無欲菩薩。得無數(shù)佛正法度義。亦具無數(shù)諸佛要慧。又果無盡諸佛之辯。得通無量諸佛神足。因致無數(shù)諸佛權(quán)解。普入無量眾生之行。游過無數(shù)諸佛國土。因見無數(shù)百千如來。緣得聽聞無數(shù)諸法。得無數(shù)義達(dá)無數(shù)慧。曉無數(shù)行度無數(shù)眾

若是龍王。無欲菩薩常應(yīng)清凈。消盡眾穢德不可量。三界自由不有所著。何則然者。以其無欲自從心生。有三事從心出生。何謂為三。從其欲生。又從愛生。亦由起生。復(fù)有三生。觀于起生。又觀起生。又觀所行觀心無處。又復(fù)三生。滅寂專一。曉解于觀。如法隨行。又復(fù)三生。德備仁調(diào)。以為寂靜。從行勤生。又復(fù)三事。從于行直。而無有諂。仁慈調(diào)忍。復(fù)有三事。無沉吟疑。順善不粗。志足易養(yǎng)。又復(fù)三事。從其空生。又復(fù)無想。亦由無愿。又復(fù)三事。心之所生諸法無常從其心生。諸法皆苦亦由心生。諸法無我亦從心生。復(fù)有三事而從心生。諸法無常。諸法無我。滅盡無為。皆從心生。如其龍王菩薩等滅。亦由心生。謂其不舍普智心。行等一切。以大慈故。不舍眾生。大悲心故。不厭生死。用大喜故。等離喜怒。以大護(hù)故。所有慧施不望報故。眾戒學(xué)行德義備故。內(nèi)免己過不論彼短。能忍眾生諸不善行。欲令彼人心固金剛。合集眾善諸德之本。身命無惜得致一切。諸定正受心無勞惓。不以正受而有所生。曉智以權(quán)順隨眾生。以其諦慧度諸志脫。欲達(dá)聲聞緣覺乘者。顯念佛法求諸佛法。心能忍苦廣宣法故。眾利敬養(yǎng)蔑而棄之。志具諸相德行無厭。充滿智慧博勤多聞。習(xí)善友故值善知識。用謙敬故得應(yīng)謙行。降自大故以降自大。志行備故具滿意行。用無諂故以離諂者。言行應(yīng)故以其無欺。修誠信故以住信言。離眾欺故滅除妄語。生誠信故降心于信。如是龍王。其有菩薩而生是心。斯謂無欲。又復(fù)龍王。無欲菩薩。魔不能得其限便也。所以者何。以彼菩薩應(yīng)無限故。而亦不行有限之法。彼何謂為是限法乎。欲淫恚癡斯皆有限。菩薩于是不有所著。以此謂之為無限也。聲聞緣覺其乘有限。菩薩住于普智心者。魔終不能得其限便。有念無念念想有限。菩薩以離眾念之應(yīng)。如此菩薩。魔不能得其限便也。如是龍王。有二魔事。而是菩薩當(dāng)深覺之。亦當(dāng)遠(yuǎn)離。何謂二事。于其師友無恪敬心。而自處大貢高蔑人。是謂為二。又二魔事。舍菩薩六度無極藏。心返喜樂親行聲聞及緣覺法。復(fù)有二事。何等為二。無其智慧而欲行權(quán)。與諸墮著望見眾生樂相狎習(xí)。復(fù)有二事。寡聞少智自以慧達(dá)。雖有通博于中自大。又復(fù)二事。于德甚少妄生尊貴。若修德行而樂小乘。復(fù)有二事。正法不護(hù)。不度眾生。復(fù)有二事。志不樂習(xí)于諸菩薩。及眾通達(dá)明智者俱。專行誹謗清高菩薩。主為法師數(shù)興蔽礙。又障師訓(xùn)而多諛諂。又二魔事。舍諸德本。心存不德。復(fù)有二事。雖在閑居懷想三毒志常憒鬧。若游國邑有貪利心。復(fù)有二事。為非其人說深要法。應(yīng)當(dāng)為說而反不說。復(fù)有二事。不覺魔事。遠(yuǎn)離普智意數(shù)錯亂。如是龍王。其諸魔事色像若斯。無欲菩薩而永無此。又復(fù)龍王。若有菩薩修于清凈行應(yīng)無欲。當(dāng)致菩薩十六大力。以此諸力降調(diào)己志以化眾生。何謂菩薩十六力耶。曰得志力意力。行力慚力。強(qiáng)力持力�；哿Φ铝�。辯力色力。身力財力。心力神力。弘法之力。伏諸魔力。無欲菩薩。得是菩薩十六大力。何謂菩薩為志力耶。如是龍王。菩薩志力能覽諸佛一切所說總而持之。是謂志力。斯菩薩意應(yīng)諸佛行。于諸眾生而無斷礙。是謂意力。能達(dá)一切音聲所說解了諸義。是謂行力。離諸罪行與眾德法。是則慚力。一切諸難不為非行。斯則強(qiáng)力。億千魔兵不敢而當(dāng)。是則智力。通達(dá)持法宣示等學(xué)而無遺忘。斯則持力。無著不忘。于百千劫。其所可說無礙不斷隨解諸法。是則辯力。若諸釋梵及四天王。往詣菩薩黯然無色。是端正力。以其寶首所可念愿應(yīng)意即至。是則財力。過諸外道在中獨尊。是則身力。眾生之心能一其心。知眾生心順行化之。是則心力。眾生應(yīng)以神足度者。為現(xiàn)神變使眾睹見。是神足力。若所說法使眾聞之而無中斷。彼受順行等除苦盡。是弘法力。若其禪定正受之時。得承佛旨賢圣行法。是降魔力。斯謂菩薩十六大力。其有行者志慕愿此十六之力。而欲得者當(dāng)修無欲。譬如龍王一切河流歸于大海。道法諸行三十七品悉歸無欲。又若龍王諸藥草木依因于地。諸善行法皆由無欲。譬如龍王轉(zhuǎn)輪圣王眾生所樂。若此其有無欲菩薩。乃為諸天龍鬼世間人之所愛樂也。爾時世尊。為阿耨達(dá)并諸太子。而說頌曰

欲為慧菩薩志愿佛道者

彼當(dāng)離穢法常勤行無欲

慧解因緣法不猗于見際

睹法以因緣無緣不有法

緣生彼無生是不與自然

善緣斯亦空知空彼無欲

著緣而無相脫愿寂復(fù)寂

澹泊像大愚其處魔不審

見法無著緣于其無吾我

彼不有我人知是則無欲

無主不守護(hù)不獲亦弗舍

本脫無取舍離欲常了法

觀義不為飾慧行常脫識

曉了順義經(jīng)依法不為人

空義是佛法及脫無相愿

不猗造見念是義其無欲

于法不有二音聲無可得

處法難可動不人義無欲

法義無欲我眼耳不色聽

鼻口離香味身心無更法

不色生威儀又不離痛想

亦無識住我達(dá)是應(yīng)法義

不住三界義亦無吾我義

世尊無色身無字法說義

計數(shù)非法義至要不以施

非戒忍進(jìn)定慧無我世尊

諸法解無義智謂是法要

于義永非義無欲則佛法

無生曉苦慧不起無有滅

不生亦無終如是應(yīng)尊習(xí)

五音解若幻知其如法性

曉內(nèi)如空聚了是為無欲

知法至趣向明達(dá)眾生情

逝念以止意無欲得是慧

意斷無有二神足心輕騰

以力而無慢諸根知止足

覺定解以智明了八直道

慧觀于滅行解法所至歸

本法不有生當(dāng)來而未至

現(xiàn)在無住法不欲知如是

身像無堅固語空譬如響

心幻若如風(fēng)無欲解如是

知說順義經(jīng)了達(dá)于因緣

本癡生死滅無欲是慧義

無我人命壽解了法非法

以脫于三門所說空無著

無生見滅道習(xí)慧喻俗行

不從心意生無欲覺是行

法性常如住佛興及滅度

無二覺不覺無欲知是法

其積如本際彼積悉諸法

空積及人際無欲達(dá)是智

法性常以住覺起而滅度

不識知其二無欲法如是

不殃善不善知法無罪報

佛法不從他從行度無極

以離因緣覺音脫聲聞行

惠施致大富彼見戒生天

博聞得智慧守意化眾生

至圣都守意無欲法如是

力常轉(zhuǎn)諸欲智慧志存法

等念是諸法法性常無得

識智因緣起而致四德行

知義及與法順義知無欲

觀緣彼見法以法見世尊

等于起滅法無欲了尊法

因緣跡無得音聲法無字

斯法得本無是圣謂如來

以慧見因緣無見不見法

明慧了因緣是謂見世尊

彼求無欲行悅性諸賢圣

法性毀不舍而護(hù)圣賢種

常護(hù)佛正法無欲聞不忘

戒根不舍離于定達(dá)難動

知身慧不動常住于脫身

及脫慧所見無欲常安住

解人諸佛法無量眾圣道

得佛神足具辯達(dá)一切行

知眾情意行忽然游諸土

得見諸如來受彼所說法

聞守解達(dá)義宣示無量人

知彼億數(shù)行志得向無數(shù)

無數(shù)當(dāng)自在降心入功德

伏意使無欲終不遷是世

諸陰心以脫了知起滅處

觀滅無所有所習(xí)以而無

聲性心所行不諂常端直

無佞調(diào)仁善無欲德如斯

以脫空想愿解苦知生死

無我法常寂無欲從心行

普知心等慈以悲濟(jì)眾生

喜不厭生死行護(hù)無有邊

所施無望報省己立諸行

忍耐善不善念脫彼眾生

勤精強(qiáng)修德不計有身命

以次知諸定亦不隨于定

慧定大精進(jìn)于數(shù)不墮藪

以諦化聲聞智不志滅度

無欲值佛世彼有此諸法

魔不知其行安住法了是

無欲不有限曉是貪茹根

離欲彼無想魔不知其處

其想吾我應(yīng)彼自起魔事

是悉度諸行眾魔而不審

無欲志不忘所行常清凈

無欲不意志慚行而不毀

以聞無欲者悅慧敬如來

其住如法住彼應(yīng)如世尊

諸佛十力者菩薩欲奉事

聞斯無欲行勤意當(dāng)受持

其聞此無欲悅信廣奉行

彼常致無欲得佛是不久

無欲圣所由而致最清凈

無欲得成佛以化無有邊

去來現(xiàn)在佛諸得眾相好

悉從斯無欲及行是法故

爾時世尊說是無欲法品之時。諸在會者四萬二千天龍鬼神人與非人。皆發(fā)無上正真道意。萬二千人得不起忍。又八千人逮柔順忍。三萬二千天子神龍。得離塵垢悉生法眼。又八千人而離欲行。八千比丘漏盡無余。當(dāng)爾之時。三千大千世界六反震動。普遍十方熀然大明。于雪山下無熱池中。周匝現(xiàn)有所未見聞。光耀妙花皆至于膝。其池水中普生乃異。鮮飾蓮花大如車輪。中出美香花色無數(shù)百千諸種。皆是佛之威神所致。亦為是法興其供養(yǎng)。以悅無熱龍王意故