佛說未曾有正法經(jīng) 第二卷

佛說未曾有正法經(jīng) 第二卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯

爾時(shí)辯積菩薩摩訶薩。前白妙吉祥菩薩言。今當(dāng)共詣佛所問。菩薩摩訶薩當(dāng)云何住。是時(shí)妙吉祥菩薩。即于會中不起于座。攝菩薩形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當(dāng)問。爾時(shí)辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣佛所而發(fā)問言。世尊。菩薩摩訶薩當(dāng)云何住�；�佛答言。如我所作菩薩應(yīng)如是住。辯積菩薩言。如佛世尊復(fù)云何住�；�佛答言。佛世尊者。不行持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧之法。不著欲界色界。無色界不行身業(yè)不發(fā)語業(yè)不起意業(yè)。如是于一切處無所行。善男子。一切所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩訶薩當(dāng)如是住。辯積菩薩即白佛言。云何世尊亦幻化相耶�；�佛答言。不也善男子。一切諸法皆幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶�；�佛答言。善男子。豈唯此佛是幻化相。所有一切如來皆幻化相。辯積菩薩言。誰為能化者�；�佛答言。自業(yè)清凈。非有能化及所化者。亦無我無人。無眾生無壽命。無士夫無有識。無補(bǔ)特伽羅。無佛無異生等相。辯積菩薩白佛言。世尊。當(dāng)云何學(xué)而得菩提。化佛答言。一切法無所學(xué)。菩薩當(dāng)如是學(xué)。諸法無所行。菩薩應(yīng)如是學(xué)。諸法無所畏。菩薩應(yīng)如是學(xué)。諸法無疑惑。菩薩應(yīng)如是學(xué)。諸法無所有無所緣。無虛妄無聚集。無所作無文字。無生無滅。無已有無今有。非幻化非色像。非智所觀離一切想。菩薩摩訶薩應(yīng)如是學(xué)。如是學(xué)者是名正學(xué)。無所減失亦無增長。若如是學(xué)者。無所遠(yuǎn)離無所戲論。無所樂無所厭。無喜無恚無來無去。若如是學(xué)是名正學(xué)。是故善男子。若有樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)知無輪回無涅盤。無取無舍無施無慳。無戒無犯無忍無恚。無勤無惰無定無亂。無智無愚。非學(xué)非無學(xué)。非行非不行。無所得無所證。無菩提無佛法。無我想無人想。無眾生想無壽者想。無補(bǔ)特伽羅想。無法想亦無非法想。非有想非無想。何以故。諸法如幻化。無二無差別。無動(dòng)轉(zhuǎn)相。一切法非色取相。眼不能觀。一切法無分別相。非心所知。諸法性空。無法可行無菩提可得。是故善男子。諸菩薩摩訶薩。當(dāng)如是行如是修學(xué)。若有善男子聞是說者。不生驚怖不生疑惑。是人即能證得阿耨多羅三藐三菩提

復(fù)次善男子。譬如虛空不可侵害�；鸩荒芊亠L(fēng)不能轉(zhuǎn)。水不能注塵不能坌。煙云雷電皆不能著。虛空無掛礙故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。心無掛礙不為諸法之所動(dòng)轉(zhuǎn)。無樂欲無厭舍心若虛空。蘊(yùn)等諸魔所不能動(dòng)。是菩薩當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。而能普為眾生作大利益而無窮盡。爾時(shí)化佛說是法已隱而不現(xiàn)。妙吉祥菩薩卻復(fù)本形。辯積菩薩前白妙吉祥菩薩言。如來世尊從何所來適當(dāng)說法。今何所往。妙吉祥告言。本無所來今亦無去。又問。無來之來從何所來。答曰。從如是來。辯積菩薩言。如佛所言。一切如來皆幻化相�；没�相者非所從來。亦無所去耶。妙吉祥言。如是如是。如所化相無來無去。一切法一切眾生亦如是。辯積菩薩又問言。一切法何所住。妙吉祥菩薩言。諸法無自性如是住。又問。一切眾生復(fù)云何住。答曰。一切眾生彼彼業(yè)報(bào)亦如是住。又問。一切眾生業(yè)報(bào)云何。答曰。諸法無生亦無業(yè)報(bào)。諸法平等今如是住。又問。無業(yè)報(bào)者彼彼業(yè)報(bào)云何。答曰。如所作業(yè)如所受報(bào)。是為業(yè)報(bào)。又問。眾生業(yè)報(bào)性空。當(dāng)生亦爾復(fù)云何受。答曰。如真實(shí)法無業(yè)無報(bào)。及無有生非有非無。是為業(yè)報(bào)。然眾生業(yè)報(bào)無亡無失。自業(yè)性空是真實(shí)義。妙吉祥菩薩說是法時(shí)。釋迦牟尼佛會中。有尊者舍利子阿難及余聲聞等。以佛威力故。聞妙吉祥菩薩所說妙法。是時(shí)舍利子即從座起前白佛言。世尊希有。彼諸菩薩各以種種善巧方便。宣說甚深之法。若有聞?wù)摺Ｆ湔l不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。以無著心修學(xué)諸行。以無懈心宣說正法。舍利子。如菩薩所行。所得果報(bào)所有智慧。及所說法皆亦如是。如汝舍利子。所行所學(xué)皆聲聞行有所著相。所得智慧亦復(fù)如是。爾時(shí)有菩薩名光嚴(yán)。即從座起前詣佛所。而白佛言。世尊。云何名聲聞行。佛言。善男子。聲聞行者。于法有所限量。于所修行不能遠(yuǎn)離諸相。樂離生死趣證涅盤。厭舍眾生不能濟(jì)度。智慧狹劣無廣大心。所以菩薩觀聲聞行猶若愚盲。是故菩薩心行無所著智慧無限礙。而能廣度眾生利益無量。是時(shí)光嚴(yán)菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩及諸大士。莫于今時(shí)而來此會說妙法耶。我等樂聞。何以故。妙吉祥菩薩證甚深法入解脫門。以無礙辯善說法要

爾時(shí)釋迦牟尼佛。即以神通警覺。令妙吉祥菩薩來赴法會。是時(shí)妙吉祥菩薩。與二十五大菩薩及天人眾。咸到釋迦牟尼佛所。各各頭面禮佛雙足。右繞三匝住于一面。是時(shí)光嚴(yán)菩薩。即白妙吉祥菩薩言。云何大士離于佛所異處說法。妙吉祥答言。佛所說法甚深難解。離諸語言非我能知。光嚴(yán)菩薩言。佛所說法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能知。我等云何當(dāng)能了解。妙吉祥菩薩言。唯佛與佛而悉通達(dá)。非如來者不能信悟。是故我今隨力演說其所說法。但如法說于真際法界。非離非不離。如是所說是名說法。于諸語言于諸戲論。于諸名相于諸生滅。亦非離非不離諸法平等。是名說法。諸法無自相無他相。無法相亦無非法相。非輪回相非涅盤相。是名說法

爾時(shí)釋迦牟尼佛。贊妙吉祥菩薩言。善哉善哉。如汝妙吉祥所說是真說法。何以故。諸法離言。離一切想。無大法無小法斷諸分別。非三昧心所觀所見。未有一法若增若減。如是說法是名解法即名見佛。是時(shí)釋迦牟尼佛說此法時(shí)。會中有八千菩薩。證無生法忍。有二百天子。先發(fā)大乘心不久。而作是念。佛法甚深難解難知不能窮盡。而我等終不能解了深義。行諸勝行趣證無上菩提。不若于聲聞緣覺之果。趣求涅盤定無疑惑。于是退轉(zhuǎn)大乘心。爾時(shí)世尊知諸天子心所思念。告諸天子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心堅(jiān)固無退。爾時(shí)釋迦牟尼佛為欲度諸天子故。即化一長者身。手持滿缽眾味飲食。來入法會到佛所已。以所持食奉上世尊然后頭面禮世尊足。而作是言。唯愿世尊。哀愍我故。受我此食。是時(shí)世尊隨長者意而受此食。于是妙吉祥菩薩。從座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食無有限量。應(yīng)遍法界而無所著。無施者無受者。皆悉平等如法受食。爾時(shí)舍利子心生疑念。施食長者從何所來。豈非妙吉祥菩薩所化而作佛事。爾時(shí)世尊知舍利子心之疑念。即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若來若去佛自知時(shí)

爾時(shí)世尊以所受食擲缽置地。其所擲缽于下方世界各各佛剎現(xiàn)說法者一一佛前缽皆至彼。諸佛弟子各發(fā)問言。此缽從何所來。諸佛皆為告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊號釋迦牟尼。今現(xiàn)說法。此缽從彼而來。為欲教化諸菩薩故。其缽下過七十二殑伽河沙數(shù)佛剎。有世界名光明。佛號光明王如來應(yīng)供正等正覺�，F(xiàn)在說法。于彼佛前虛空中住

爾時(shí)釋迦牟尼佛。擲是缽已。即告尊者舍利子言。汝舍利子。當(dāng)以神力觀所擲缽今在何處于何所住。是時(shí)舍利子。即入十千三摩地門。于其定中。以自智力及佛神通力。于十千佛剎遍觀此缽不見所住。從定出已而白佛言。世尊。如我所觀。經(jīng)十千佛剎不見此缽所住之處

爾時(shí)世尊即告尊者大目干連言。汝大目干連。當(dāng)以神力觀所擲缽何所而住。是時(shí)尊者大目干連。承佛圣旨。即入八千三摩地門。于其定中以自通力。于下方世界經(jīng)八千佛剎。遍觀此缽亦不見所住。從定出已前白佛言。世尊。我以自通力。于下方世界經(jīng)八千佛剎。不見此缽所住之處

爾時(shí)世尊即告尊者須菩提言。汝當(dāng)以神通力。觀所擲缽今在何處于何處住。須菩提承佛圣旨。即入萬二千三摩地門。于其定中經(jīng)萬二千佛剎。遍觀此缽不見所住。從定出已前白佛言。世尊。我以自通力經(jīng)萬二千佛剎。遍觀此缽不見所住。如是五百聲聞弟子。各各以自神通及天眼力。遍觀此缽皆不能見

爾時(shí)尊者須菩提。前白慈氏菩薩摩訶薩言。仁者受一生記當(dāng)補(bǔ)佛處。惟愿今時(shí)入三摩地。觀缽所往示諸大眾。慈氏菩薩告須菩提言。尊者。然我受一生記。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。所有妙吉祥菩薩一切三摩地門。名字尚不能知。何況證入。唯妙吉祥菩薩悉能證之。所作所行無不通達(dá)。須菩提。諸佛如來所作。今我豈能知耶。是故我今神通智慧。未逮于妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之缽。唯妙吉祥可知所住。降茲已往皆莫能知。是時(shí)須菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩功德尊勝。自舍如來無能過者。應(yīng)知世尊所擲之缽。惟愿世尊。敕妙吉祥菩薩。以大神通取缽赴會。示諸大眾而作佛事。于時(shí)世尊。即告妙吉祥菩薩言。妙吉祥。汝知此缽當(dāng)何所往復(fù)何所住。于是妙吉祥菩薩。承佛語已而作是念。我今不起于座不離佛會不隱其身。當(dāng)取此缽示諸大眾。作是念已即入三摩地。于其定中舒其右手。于下方界過一一佛剎。于一一佛前。其手發(fā)聲作如是言。我今敬禮諸佛。我?guī)熱屽饶材岱�。問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。伸問訊已。其手于一一毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千蓮華。一一華上各有如來坐于其上。一一如來各各贊嘆釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種震動(dòng)�，F(xiàn)大光明遍照佛土。復(fù)現(xiàn)幢幡傘蓋種種嚴(yán)飾之具而作佛事。如是一一佛剎悉皆如是。度七十二殑伽沙數(shù)佛剎已。到光明王佛所。其手發(fā)聲致敬問訊亦復(fù)如是。復(fù)放百千光明。一一光中有百千蓮華。一一華上皆有佛坐。諸佛各各贊嘆釋迦如來。光明交照洞徹?zé)o量。爾時(shí)光明王佛會中。有菩薩名曰光幢。從座而起。前白光明王如來言。此手何來�，F(xiàn)如是相放此光明。復(fù)于光中現(xiàn)如是蓮華。于其華上有諸如來。各各贊嘆釋迦牟尼佛。是相云何愿佛宣示。爾時(shí)光明王如來。告光幢菩薩言。上方去此七十二殑伽沙數(shù)佛剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼應(yīng)正等覺�，F(xiàn)在說法教化眾生。彼有菩薩名妙吉祥。具大功德被不思議精進(jìn)鎧。有大智力已到彼岸。是菩薩于彼釋迦牟尼佛會中。不起于座舒其右手來取其缽。以是緣故有斯瑞應(yīng)

爾時(shí)光明王如來。從于眉間放大光明。普照七十二殑伽沙數(shù)佛剎上。至娑婆世界廣大照曜。而此世界所有眾生蒙光照者。得大快樂如轉(zhuǎn)輪王。所有修菩薩行者蒙光所照。皆得其果自行圓滿。所有諸大菩薩。皆得日光三摩地門。所有修聲聞行者。皆得八解脫法門。彼光明王佛剎諸菩薩承如來光。皆得見此娑婆世界釋迦牟尼佛。并妙吉祥菩薩。諸聲聞眾圍繞說法

爾時(shí)光幢菩薩摩訶薩。見此娑婆世界眾生業(yè)濁而生悲泣。即白光明正如來言。世尊。我承佛光明。得見彼娑婆世界。而此世界穢惡充滿。諸大菩薩生于彼處。譬如吠琉璃寶沒于泥中。是事云何

爾時(shí)光明王如來。告光幢菩薩言。善男子勿作是言。我此世界諸修菩薩行者。于十劫中修習(xí)禪定。而不及彼娑婆世界眾生。發(fā)起一念慈悲喜舍之心。便能獲于無量功德。滅除一切煩惱重障。何以故。娑婆世界眾生猛利。是故諸菩薩生于彼中。為護(hù)佛法故。汝今勿應(yīng)而生悲泣

爾時(shí)釋迦牟尼佛會中諸菩薩眾。蒙光照已即白佛言。世尊。何緣有此光明普能照曜。亦令我等生大適悅。諸眾生等滅諸煩惱。釋迦牟尼佛告諸菩薩言。善男子。下方去此七十二殑伽沙佛剎。有世界名曰光明。有佛如來名光明王應(yīng)正等覺�，F(xiàn)在說法教化眾生。彼佛眉間放大光明照此世界。是時(shí)諸菩薩復(fù)白佛言。世尊。我今欲見彼光明世界。光明王佛及諸菩薩。愿佛以神通力令我得見

爾時(shí)釋迦牟尼佛�，F(xiàn)其足下千輻輪相。于其輪中放大光明。下照七十二殑伽沙數(shù)世界。至光明王佛剎廣大照曜。是時(shí)諸菩薩眾。乘佛光明。皆得見彼光明王佛及諸菩薩已。而能獲妙高燈三摩地法門。于時(shí)下方一一佛剎光明普照。與此娑婆世界�；サ孟嘁娹洘o障礙。如是下方諸世界。乃至光明王佛剎諸菩薩眾。與此娑婆世界諸菩薩�；ハ嘤^見各得瞻敬。譬如日光去其闇瞑。一切眾生各得相見亦復(fù)如是。是時(shí)彼諸菩薩各各發(fā)起精進(jìn)之心趣求大果

爾時(shí)妙吉祥菩薩舒手至光明王如來前。住虛空中當(dāng)取缽時(shí)。有諸佛剎無數(shù)百千俱胝那由他大菩薩眾。恭敬圍繞隨缽上至娑婆世界。瑞相光明皆悉漸隱。妙吉祥菩薩置缽于釋迦牟尼佛前虛空中住。于是出三摩地。從座而起前詣佛所。禮世尊足而白佛言。世尊。我承佛旨。于下方世界取所擲缽。今在佛前置虛空中。愿佛納受。于是世尊默然而受。是時(shí)下方世界諸佛剎中。菩薩之眾隨缽至者。咸詣釋迦牟尼佛前禮敬雙足。各各稱彼佛名。某佛如來正等正覺問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力安不。教化眾生無疲勞耶。如是伸敬已畢。世尊安慰退坐一面

爾時(shí)世尊告舍利子言。汝今諦聽。當(dāng)為汝說妙吉祥菩薩過去所行及本因緣。時(shí)舍利子受教而聽。佛言。舍利子。過去無數(shù)百千俱胝那由他劫。彼時(shí)有佛。號無能勝幢如來應(yīng)供正等正覺出現(xiàn)于世。彼佛世界名不可毀。有八萬四千聲聞之眾。萬二千菩薩眾。彼佛說三乘法教化眾生。是佛亦出五濁惡世。為諸菩薩說六波羅蜜法。舍利子。彼時(shí)有苾芻名曰智王。聰慧明達(dá)善說法要。是苾芻食時(shí)著衣持缽。入一王城次第乞食。其城名曰廣大。得滿缽眾味食已將出彼城。是時(shí)城中有長者子。名曰凈臂。在母懷中見彼苾芻持缽而過。即詣苾芻前欲缽中飲食。是時(shí)苾芻見是童子善根純熟是大法器。即取缽中歡喜團(tuán)而授與之。童子得彼食已發(fā)歡喜心。隨智王苾芻。至無能勝幢如來之所。時(shí)彼童子。即詣佛前禮世尊足。智王苾芻。將所乞食授其童子。而告之言。汝以此食供養(yǎng)世尊及諸大眾。當(dāng)令汝得無量福聚。是時(shí)童子如苾芻言。即捧其食添世尊缽食猶未盡。然后次第供諸大眾。是會菩薩聲聞。咸受其食悉皆飽滿食猶未盡。佛告舍利子。凈臂童子既供養(yǎng)已心大歡喜。即于佛前說伽陀曰

我以無盡食供佛及大眾

我今供養(yǎng)已獲福聚無疑

所施食無盡佛功德無盡

今供養(yǎng)于佛必獲無盡福

我以無盡食供養(yǎng)于世尊

增長諸善根相續(xù)無窮盡

如是以一缽食。于七日中。供養(yǎng)如來及聲聞菩薩之眾。以佛威力故食猶不盡。是時(shí)智王苾芻告彼童子言。汝供養(yǎng)已。當(dāng)歸依佛歸依法歸依僧。受佛戒法盡形受持。是時(shí)童子受苾芻教。歸佛法僧。既歸依已即生隨喜。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是時(shí)凈臂父母求覓其子。到無能勝幢如來會中。到已禮世尊足住立一面。凈臂童子見其父母。心生歡喜問訊起居。于父母前說伽陀曰

父母今善來諸佛甚難值

我求大菩提為一切眾生

當(dāng)觀佛相好身放妙光明

諸有智慧者應(yīng)求菩提果

我今求出家愿父母聽許

不樂于富樂以佛難值故

爾時(shí)父母。即為其子說伽陀曰

我聽汝出家趣無上菩提

我以汝因緣亦當(dāng)如是學(xué)

佛告舍利子。是時(shí)凈臂童子。蒙其父母聽許出家。時(shí)彼父母。深生信樂亦復(fù)出家。歸佛法僧歡喜信受。是時(shí)復(fù)有五百人。同時(shí)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。皆悉歸佛出家。佛皆攝受。佛告舍利子。汝今當(dāng)知。爾時(shí)智王苾芻者。豈異人乎。即今妙吉祥菩薩是。凈臂童子者。今我身是。舍利子。我往昔時(shí)為長者子。因彼妙吉祥菩薩授我缽故。令我發(fā)大菩提心。又舍利子。我從初發(fā)大菩提心。乃至果滿十力無畏一切功德具無盡智。皆因妙吉祥菩薩起發(fā)開導(dǎo)。何以故。我所發(fā)心。猶如虛空無有邊際。又舍利子。所有十方無量無數(shù)。同名釋迦牟尼佛。皆如我于妙吉祥所。開發(fā)菩提心。又舍利子。過去底沙如來。弗沙如來。然燈如來。尸棄如來。如是諸佛。我于無量劫中。稱贊其名。是諸如來亦同我。于妙吉祥菩薩所發(fā)起道心。得成正覺轉(zhuǎn)妙法輪。又舍利子。所有諸修菩薩行者。初處兜率天。示降生相出現(xiàn)世間。初生王宮。然后修諸苦行。乃至坐于道場。皆因妙吉祥菩薩教化示導(dǎo)。舍利子。當(dāng)知妙吉祥菩薩。為諸菩薩母。出生一切諸菩薩故。舍利子。如我所說皆是真實(shí)。如是往昔因緣應(yīng)如是知。佛說是語時(shí)。十方一切佛剎。悉現(xiàn)種種寶蓋。而來供養(yǎng)妙吉祥菩薩。于一一蓋中。放大光明廣照娑婆世界。復(fù)于蓋中出妙音聲。作如是言。如釋迦牟尼佛所說。如是如是。往昔從彼妙吉祥菩薩發(fā)菩提心

爾時(shí)釋迦牟尼佛會中。先退菩提心者。二百天子。見佛世尊及妙吉祥菩薩�，F(xiàn)如是種種不思議事。及聞佛說本起因緣。各作是念。一切諸佛無上大法不可得聞。何況得見諸佛如來功德如是。我今宜于世尊前舍下劣心。發(fā)起無上大菩提意。決趣無上大菩提果。作是念已。即發(fā)堅(jiān)固阿耨多羅三藐三菩提心。不復(fù)退轉(zhuǎn)