大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第七卷

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第七卷

大興善寺三藏沙門(mén)大廣智不空奉詔譯

爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。說(shuō)菩薩修行次位。第四云何次第得入凈土門(mén)。一者入左字觀本凈妙行義。觀自在王如來(lái)說(shuō)妙觀理趣凈土門(mén)。就此門(mén)中說(shuō)有二品。一者先演不思議法界圣道如來(lái)真如法藏自在圣智第七品。二者后說(shuō)有三賢菩薩入法位次第修行回向菩提第八品。如來(lái)次第先當(dāng)且說(shuō)圣智品法義門(mén)

是時(shí)世尊說(shuō)一切菩薩修學(xué)大乘。求無(wú)上正等菩提者。入四十二位修證三賢十圣地等覺(jué)妙覺(jué)佛地者。菩薩于大乘法中。廣發(fā)大愿行菩薩道。修入如來(lái)圣行菩提。從地前次第而學(xué)。從此修習(xí)凡有二義。云何有二。一者外凡。二者內(nèi)凡。云何名為外凡。所謂菩薩持五戒十善。修諸業(yè)行。學(xué)習(xí)六波羅蜜散心修持得生天上。亦生人間成有為福受。有漏快樂(lè)故。二者云何內(nèi)凡。所謂菩薩學(xué)習(xí)菩提無(wú)為無(wú)漏福。次第修行位中學(xué)有三等。何者為三。一者下賢。二者中賢。三者上賢。且初下賢菩薩入十信者。修學(xué)十信行得十住行。相扶接引為信成就故。次有中賢菩薩入十住者。修學(xué)十住行得十回向。相扶接引名為解行成就故。三者上賢菩薩入十回向者。于加行位中修持十回向。學(xué)耎頂忍世第一法。名為次第修證。成就圣胎漸登圣位。進(jìn)修菩提成就故。已下三賢菩薩位。純?cè)谟新┬迣W(xué)故。如來(lái)次第說(shuō)十圣位等妙二地。菩薩有四等上中下及最上等。云何為四。一者且下等六地已下位菩薩。修學(xué)三密三摩地者。名為隨相行。用修行入定半有漏半無(wú)漏。入定即無(wú)漏出定則有漏故。二者次有中等七地位菩薩。修學(xué)三密三摩地者。名為無(wú)相用。修持入定者住于三昧。則得分證無(wú)漏圣道漸證修行入。菩提道次第成就故。三者上等八地位菩薩摩訶薩乃至法云地菩薩。修學(xué)三密三摩地者。是名無(wú)功用定。住是三昧得名純無(wú)漏道。證入金剛圣性運(yùn)通。無(wú)為自在神力無(wú)相。無(wú)功用任運(yùn)成就。得登佛地進(jìn)成菩提故。四者次有最上殊勝等覺(jué)妙覺(jué)二位菩薩。修入佛地住如來(lái)三摩地故。得三種意生身。證金剛法界圣性三昧。與真如同無(wú)相無(wú)念。一念慧得金剛喻定。同佛不壞金剛性。入無(wú)為圣智道圣性相應(yīng)。則成無(wú)上正等菩提智身法身滿(mǎn)足故。名為如來(lái)。是故釋迦牟尼如來(lái)。說(shuō)一切菩薩及一切眾生。修學(xué)如來(lái)無(wú)上菩提者。依一切諸佛金剛圣覺(jué)智修行得入佛地。云何入圣覺(jué)智得入佛地。菩薩修入圣智者則是覺(jué)也。覺(jué)者佛也。覺(jué)諸有情圣智相應(yīng)。是名眾生本自覺(jué)也。覺(jué)本心源即名了見(jiàn)煩惱性者。是名菩提性也。菩提性者則是法身佛也。是故世尊言告諸菩薩摩訶薩。所有一切眾生求于無(wú)上菩提者。菩薩常當(dāng)修持如來(lái)一切覺(jué)。一切覺(jué)者是名一覺(jué)。覺(jué)諸情識(shí)空寂無(wú)生。何以故決定本性本無(wú)動(dòng)搖。佛言一切境界本自是空。一切識(shí)識(shí)本來(lái)空性。一切境識(shí)。本即是空。如何言見(jiàn)。佛言見(jiàn)即為妄。何以故一切萬(wàn)有本自于空。無(wú)生無(wú)相本來(lái)不有。本不自名悉皆空寂。一切法相亦復(fù)如是。一切眾生身亦如是。身尚不久云何有見(jiàn)。佛言本來(lái)清凈故是名本覺(jué)。覺(jué)本凈性清徹?zé)o處。是故名為法身智身滿(mǎn)足故。佛言一切眾生當(dāng)用覺(jué)觀。覺(jué)本心性體靜無(wú)生。離眾生垢故。覺(jué)本無(wú)寂離涅槃性故。覺(jué)應(yīng)諸法于一切法無(wú)住動(dòng)故。無(wú)動(dòng)無(wú)住如菩提故。譬如毗楞伽寶隨色而應(yīng)。同為一體無(wú)有分別。如來(lái)佛性隨情皆有悉應(yīng)清凈。眾生德感亦復(fù)如是。菩薩若證心無(wú)所住無(wú)有出入。得同唵摩羅清凈佛識(shí)故。佛言告語(yǔ)諸菩薩摩訶薩。四部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。修行如來(lái)金剛?cè)�密秘密圣性菩提者。則得迅疾玄入通證如來(lái)佛心。速得阿耨多羅三藐三菩提故。是故如來(lái)告諸一切大眾菩薩摩訶薩。應(yīng)當(dāng)修學(xué)。是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。從此閻浮提世界。爾乃卻往去至彼上界。來(lái)說(shuō)往昔在第四禪地中說(shuō)摩醯首羅天王宮中。與無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)百千億阿僧祇微塵數(shù)諸大菩薩摩訶薩眾。及與無(wú)量大梵天主并諸梵眾于大會(huì)之中。爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)在天王宮。于百寶摩尼殿上。如來(lái)坐百寶蓮華寶座。世尊于座上結(jié)加趺坐。入諸佛體性界虛空三昧。從三昧起放千百億金剛真際實(shí)性三昧虛空光。光照千百億世界微塵數(shù)一切諸佛入金剛菩提真如實(shí)際三摩地圣力圣性。令一切諸佛出現(xiàn)相助證明。于是復(fù)照蓮華臺(tái)藏世界海百萬(wàn)億紫金剛光明宮中。照見(jiàn)毗盧遮那如來(lái)。法身智身法界圣性。真如法藏?zé)o有內(nèi)外。同其圣智諸佛金剛。菩提一性靡不周遍。是時(shí)則釋迦牟尼如來(lái)。共法性毗盧遮那如來(lái)。在千百億蓮華法藏世界金剛光明宮中。同在金剛?cè)�摩地。住圣力性三昧。則是時(shí)釋迦世尊以圣性神力。密啟毗盧遮那如來(lái)。如來(lái)則向后時(shí)請(qǐng)為一切菩薩及一切眾生。為說(shuō)修證入佛金剛菩提三摩地故。爾時(shí)釋迦其時(shí)從三昧起。殷勤再重請(qǐng)毗盧遮那如來(lái)。與一切菩薩及一切眾生。說(shuō)佛根本自性智道心地法門(mén)。則是時(shí)毗盧遮那。則為釋迦牟尼如來(lái)。并化千釋迦。及大智通菩薩等一切諸菩薩。并大梵諸天四部眾等。諦聽(tīng)諦聽(tīng)吾當(dāng)為汝。重說(shuō)一切諸佛一切菩薩。往昔修持諸佛五圣智證入心地。秘密體性三摩地修行不可思議不可說(shuō)。修入金剛菩提佛果。爾時(shí)牟尼世尊言說(shuō)。毗盧遮那久遠(yuǎn)已前初因出世。吾于毗盧如來(lái)佛邊。往昔吾與一切菩薩一切眾生修學(xué)觀照同入佛性。圣智菩提道達(dá)本源。自性清凈照用。還入毗盧遮那五智佛地心之根源。體性根本真如法界藏。入金剛不壞性。達(dá)圣智菩提地速成佛果。爾時(shí)毗盧遮那佛言。則為說(shuō)如是過(guò)去三世一切諸佛一切菩薩已學(xué)當(dāng)學(xué)今學(xué)。是故一切菩薩大眾。汝當(dāng)善思修行。我已百千阿僧祇劫。修持是心入佛三摩地秘密金剛?cè)�密法藏。得成菩提佛果。以之為因。初舍凡夫成等正覺(jué)。號(hào)吾為毗盧遮那。與一切諸佛菩薩立為根本。爾時(shí)釋迦世尊。秉演諸佛甚深大法大義五金剛智。在一切有情眾生心性。于意云何如是一切諸佛一切菩薩。與毗盧遮那世尊。五智五如來(lái)。同共修行導(dǎo)引蒼生。為一切有情眾生。往昔因地修入菩提道。一時(shí)成佛號(hào)名千釋迦。及千百億化釋迦。毗盧遮那同共住蓮華臺(tái)藏世界海。其臺(tái)周遍有千葉。一葉一世界為千世界。毗盧遮那我今化度以為千釋迦。據(jù)千世界后就一葉世界。復(fù)有百億須彌山百億日月。百億四天下百億南閻浮提。百億菩薩百億釋迦座。佛坐百億菩提樹(shù)下。各各說(shuō)汝所問(wèn)菩薩。修行菩提薩埵心地法品。其余九百九十九釋迦。各各化度現(xiàn)出千百億釋迦亦復(fù)如是

爾時(shí)毗盧遮那佛言。千華上佛是吾金剛圣性法智化身。千百億釋迦。即是千釋迦化身。吾已為本源。名為毗盧遮那佛身。與一切如來(lái)菩薩。作成真如實(shí)性金剛大智菩提法藏為本故。是時(shí)蓮華臺(tái)藏金剛座上毗盧遮那如來(lái)。告言語(yǔ)釋迦牟尼世尊。吾與廣答千釋迦及化千百億釋迦。作菩薩時(shí)修行心地。汝所先問(wèn)一切金剛圣智菩提圣性種子。往昔從因地之時(shí)。一切菩薩摩訶薩。修入成佛從幾劫來(lái)。我與一切有情眾生開(kāi)心地法門(mén)。入金剛慧智菩提道。以圣力圣智圣性。加持一切修學(xué)菩薩。一切眾生心地自性圣智。速達(dá)本源自性清凈法身智身。金剛菩提如來(lái)佛地。得成阿耨多羅三藐三菩提已。是故爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。再問(wèn)毗盧遮那金剛薩埵心地三密三菩提。則釋迦牟尼佛言。亦語(yǔ)千百億化釋迦。我今重啟毗盧遮那世尊。再說(shuō)一切諸佛根本秘密法藏。說(shuō)一切菩薩教藏。說(shuō)一切聲聞法教律藏。說(shuō)一切大梵諸天行菩薩道智藏。說(shuō)一切眾生心地法門(mén)。三密菩提佛性自性海藏。如是一切菩薩一切有情眾生修行法教者。為何因何緣。得入此地四十二菩薩圣位修證。入圣地金剛菩提等覺(jué)妙覺(jué)地。若得當(dāng)成佛果為何等相。菩薩先當(dāng)修入金剛。五忍如如實(shí)際本源。自性真如圣智佛道

爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。即當(dāng)起發(fā)圣意。啟陳毗盧如來(lái)言。若菩薩修學(xué)根本金剛菩提圣智性種子。令入佛圣性三摩地者。于意云何。則是時(shí)毗盧遮那如來(lái)。告釋迦牟尼言。若有一切菩薩摩訶薩。當(dāng)為一切有情眾生。為求阿耨多羅三藐三菩提者。菩薩修學(xué)菩提不惜身命。應(yīng)當(dāng)棄舍求無(wú)上正等菩提。先度一切有情眾生。速當(dāng)成佛得菩提者。是諸菩薩依止如來(lái)大愿力故。成就一切金剛解脫。則當(dāng)同諸佛如來(lái)金剛圣地。住佛菩提故。是時(shí)則于金剛性海蓮華臺(tái)藏法界大會(huì)。于一切菩薩眾會(huì)之中。有一大智通菩薩摩訶薩。從坐而起稽首合掌。今對(duì)毗盧遮那如來(lái)前更重殷勤發(fā)弘誓愿。愿我心等虛空如金剛堅(jiān)。成不退菩提。于四十二位次第修行廣度有情。虛空若盡度眾生則。休虛空不盡我當(dāng)度眾生亦未能。休大智通菩薩發(fā)大愿。已則是時(shí)法界蓮華海藏。中忽然涌出微塵數(shù)殑伽沙諸大菩薩摩訶薩出現(xiàn)作證。則是時(shí)一切諸大菩薩摩訶薩告言。今者為如來(lái)圣性幽通加被。我等一時(shí)見(jiàn)聞大智通菩薩。發(fā)廣弘愿已。皆出能現(xiàn)而作證明。是故一切菩薩眾言。我等亦當(dāng)隨喜。盡皆共大智通菩薩同其愿故。心等虛空廣度有情無(wú)有休歇是時(shí)微塵數(shù)一切諸大菩薩摩訶薩。則同智通菩薩廣行菩薩道。當(dāng)發(fā)大愿我等修學(xué)盡未來(lái)際。志求不退無(wú)上菩提者。于四十二位法門(mén)之中。次第修學(xué)。從堅(jiān)信忍中入十發(fā)趣心。修行一切諸佛秘密三十支觀門(mén)三摩地金剛。菩提向果爾時(shí)標(biāo)顯。初從十信修行次位。云何修入十發(fā)趣心。一者舍心。舍一切物及己身。國(guó)城妻子一切舍。二者戒心。持菩薩十無(wú)盡戒。及一切諸佛大乘戒。三者忍心。于無(wú)生忍中。于一切法盡忍。四者進(jìn)心。修持如來(lái)一切善法常行精進(jìn)。五者定心。于一切法常住正定。六者慧心。于一切佛法能行善巧智慧。七者愿心。于一切法起大悲心廣。愿救度一切有情。八者護(hù)心。于一切佛法中。常起菩薩大護(hù)法心。九者喜心。于一切眾生安樂(lè)。常生喜樂(lè)心。十者頂心。如人頂高貴不見(jiàn)。觀心正定于佛法中最為上。勝名觀照頂。心則是故名為菩薩修入十發(fā)趣心向果

爾時(shí)如是體性本源毗盧遮那如來(lái)。告言一切諸佛。當(dāng)知菩薩從初發(fā)心志求堅(jiān)信。從堅(jiān)信忍行修入十發(fā)趣心。入堅(jiān)法忍中行十長(zhǎng)養(yǎng)心。修學(xué)菩提心向果。一者慈心。慈能與樂(lè)。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。達(dá)性無(wú)生菩提智道生喜悅心故。四者舍心。舍一切有為諸物。及國(guó)城己身妻子男女一切舍。五者施心。施一切有為身命。男女妻子內(nèi)外心。國(guó)城田宅盡皆一切施。六者好語(yǔ)心。與他人己身。于內(nèi)外一切處。常與一切人好意好語(yǔ)心故。七者益心。菩薩自取其惡。常恒資益一切眾生利益心故。八者同心。共一切有情。同入無(wú)生心同入菩提法。是名同法三昧得同心故。九者定心。得一切如來(lái)正見(jiàn)正性正定一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。十者慧心。于一切智慧。能生一切佛法般若。波羅蜜多是名慧心故。是則名為菩薩修學(xué)十長(zhǎng)養(yǎng)心向菩提果。是故金剛圣智身毗盧遮那如來(lái)告言。一切諸佛當(dāng)知如是一切菩薩。從堅(jiān)法忍行中。修十長(zhǎng)養(yǎng)心入堅(jiān)修忍中。進(jìn)行十金剛心。修學(xué)菩提心向果。一者深信心。于一切諸佛大乘甚深法藏。常行大信心永不退轉(zhuǎn)。名為大深信心故。二者念心。于念不失一切諸佛正智。念大乘甚深妙義戒定慧心。是名念心故。三者回向心�；叵蛞磺写蟪朔ń倘鐏�(lái)無(wú)上正等金剛菩提。名為回向大乘心故。四者達(dá)心。達(dá)如來(lái)圣智理趣。達(dá)照寂心內(nèi)外清凈名為達(dá)心故。五者直心。直正圣道正智心性。正無(wú)邪曲無(wú)妄見(jiàn)諂諛。真空實(shí)性名為直心故。六者不退心。名為進(jìn)求菩提心無(wú)有退。達(dá)性不轉(zhuǎn)是名不退心故。七者大乘心。不入二乘亦不入外道諸惡執(zhí)見(jiàn)。則名為大乘心故。八者無(wú)相心。不入一切有為諸相。不入五塵色像。是名無(wú)為無(wú)相心故。九者慧心。于一切諸佛智慧悉皆無(wú)礙。是名慧心故。十者不壞心。不壞大乘正見(jiàn)菩提正智佛心。名為不壞大乘心故。則是名菩薩次第修學(xué)十金剛心向菩提果。是時(shí)圣性身毗盧遮那如來(lái)告言。一切諸佛當(dāng)知。菩薩從豎修忍行中。修十金剛心。入堅(jiān)圣忍中。修向十圣地。進(jìn)入菩提心向果。一者體性平等地。二者體性善慧地。三者體性光明地。四者體性爾焰地。五者體性慧照地。六者體性華光地。七者體性滿(mǎn)足地。八者體性佛吼地。九者體性華嚴(yán)地。十者體性入佛地。是故則爾時(shí)名為十圣菩薩地修向菩提心向果。是時(shí)法身體毗盧遮那如來(lái)告言。一切諸佛當(dāng)知。菩薩從十金剛心修入堅(jiān)圣忍中。修十圣地入佛如來(lái)地。修向菩提心佛果。一者金剛智定等覺(jué)。地量法齊等等于如來(lái)。體性實(shí)際真如一性一切法。名等覺(jué)圣地。二者妙覺(jué)地。百千億微妙圣智金剛慧力。入金剛喻定妙覺(jué)地。修入此地中。成就如來(lái)解脫金剛般若波羅蜜多大智身法身滿(mǎn)足故。名為圣性妙覺(jué)地。是故名為一切諸佛。修入如來(lái)金剛菩提妙覺(jué)地。得成阿耨多羅三藐三菩提故

是時(shí)毗盧遮那秉顯五智尊如來(lái)同共說(shuō)一切諸佛如來(lái)法身體性平等金剛智般若慧四十二位法藏法門(mén)品。毗盧遮那言。于我同與五如來(lái)。一切諸佛及一切菩薩摩訶薩。從久遠(yuǎn)因地往昔先世已來(lái)。為菩薩時(shí)廣行菩薩道。修入菩提佛果之根源。如是一切菩薩及一切眾生。同修入此十發(fā)趣十長(zhǎng)養(yǎng)。十金剛十地圣道等覺(jué)性地妙覺(jué)佛地。當(dāng)成佛果無(wú)上正等菩提。無(wú)為無(wú)相大滿(mǎn)清凈常住法身故。是故如來(lái)說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。爾時(shí)毗盧世尊。即當(dāng)說(shuō)第八品。八者三賢菩薩入法位次第修行回向菩提第八品

是時(shí)毗盧遮那如來(lái)五智尊金剛圣性法海蓮華臺(tái)藏世界住清凈金剛智性三摩地摩尼寶性法藏中毗盧遮那如來(lái)于此金剛性海三昧三摩地法藏�；�現(xiàn)千百億釋迦千百億諸大菩薩摩訶薩。是時(shí)于此菩薩眾會(huì)之中。有一菩薩名曰大智通菩薩。從千光王三昧起。重啟咨陳毗盧遮那。世尊所言如來(lái)上說(shuō)。略開(kāi)心地道秘教法門(mén)。十發(fā)趣十長(zhǎng)養(yǎng)十金剛十地名相。等覺(jué)妙覺(jué)佛地。其一一義中未可解了。唯愿說(shuō)之唯愿說(shuō)之。妙極金剛圣性圣力三摩地法性寶藏一切智門(mén)。一切佛三摩地門(mén)。一切三昧門(mén)。一切金剛門(mén)。一切總持陀羅尼門(mén)。一切神通自在門(mén)。一切虛空門(mén)。一切無(wú)為無(wú)相門(mén)。一切解脫門(mén)。大智通菩薩請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。是故菩薩云何修持如何學(xué)習(xí)。證此法門(mén)成就菩提故則。是時(shí)毗盧遮那如來(lái)告言。千佛當(dāng)知及一切菩薩大智通菩薩等。佛言善男子諦聽(tīng)諦聽(tīng)。汝所先問(wèn)云何義者。修習(xí)觀門(mén)入十發(fā)趣心十長(zhǎng)養(yǎng)心十金剛心十圣地心等妙二位。心佛地圣道中從初次第。云何修行入此法門(mén)得成菩提。佛言告語(yǔ)諸大菩薩大智通等吾今與汝分別解說(shuō)。先從堅(jiān)信忍中。修入十發(fā)趣心向菩提果

爾時(shí)毗盧遮那如來(lái)。便當(dāng)為眾秉稱(chēng)勝義。微妙深邃再當(dāng)重顯。標(biāo)舉證修先入十信觀門(mén)。從初起首次第修入。一者舍心。若菩薩于一切舍心。行檀度波羅蜜多。發(fā)廣大行愿行菩薩道。修持十波羅蜜甚深一切圣行。先舍財(cái)物一切飲食湯藥。常恒供養(yǎng)諸佛三寶。心無(wú)貯積非前非后。漸漸修行勝行于后。乃為王主舍國(guó)土城邑不為主宰。若破慳貪應(yīng)當(dāng)舍棄田宅金銀。明珠不作貴寶之心。次當(dāng)則舍男女奴婢車(chē)馬妻子己身。不以欲愛(ài)憶念為心。于一切有為之相及諸珍寶資財(cái)。是有諸物一切應(yīng)舍。爾時(shí)次第于己身心。執(zhí)持見(jiàn)取我人知見(jiàn)。假會(huì)合成立名主者。造作我見(jiàn)生一切執(zhí)縛。及有十二因緣。無(wú)合無(wú)散無(wú)物無(wú)舍無(wú)受者。一切應(yīng)舍生無(wú)為心無(wú)相心作。用無(wú)生空觀入心正定。除滅十二入十八界五陰六根六塵。同一切事為一合相。悉能寂滅得無(wú)我無(wú)我所�？障嗉俪芍T法。若內(nèi)一切法若外一切法。于世出世諸法實(shí)性中。不舍不受。是故菩薩常當(dāng)一切舍如空性故。是時(shí)名為假會(huì)幻化合成。觀照性?xún)衄F(xiàn)前故。舍心入性證空三昧。二者戒心。若有菩薩能持如來(lái)大乘戒者。為一切有情眾生及自己身。能持大乘菩薩十無(wú)盡戒者。如是菩薩則能自己及他一切。常能觀見(jiàn)心性戒性如虛空持者為迷倒。菩薩于自根本自性之中。清凈真如不見(jiàn)有戒。謂戒性如虛空亦不見(jiàn)他戒。菩薩于持戒心性之中。戒為非戒非非戒無(wú)受者。十善戒無(wú)師說(shuō)法戒及有欺盜。乃至一切貪嗔邪見(jiàn)。無(wú)集者無(wú)散者。亦無(wú)受戒亦無(wú)不受戒故。于圣道性悉皆清凈。持戒道性亦復(fù)如是。菩薩應(yīng)當(dāng)常持.清凈禁戒行菩薩道。常與一切眾生同心同性同行同德。常行慈良清直正實(shí)正見(jiàn)。舍嗔喜等諸善不善皆應(yīng)喜悅。是名持十重大戒正性。亦是菩薩持十無(wú)盡戒體性制止八倒。于一切圣性離照定心性。真靜現(xiàn)前一道清凈故。三者忍心。得是忍者于一切眾生本源自性中。無(wú)有忍相名無(wú)相慧忍。菩薩于忍慧無(wú)相性中。令其智慧能照心體。證體自性得心清凈。性?xún)魺o(wú)物達(dá)入一切空。名為空忍。若菩薩于一切眾生。能行普愿行忍。名為一切處忍。菩薩于一切處忍中。入無(wú)生忍。常自觀身根本行性不生不滅。證得無(wú)生行忍。菩薩行行更當(dāng)為一切法界有情。修持三種大忍。若被他謗害不生起念得耐怨害忍于一切眾生界行菩薩行。常被他人。惱亂障礙不生苦惱。安自己心及一切眾生心。入清凈性心名為安受苦忍。菩薩于一切境界處。行無(wú)量愿行無(wú)量忍心。于一一行中。諦觀行性能證心性。名為諦察法忍。于一切法忍三法忍性之中。不見(jiàn)有忍是名菩薩無(wú)相行忍。次則菩薩于無(wú)相行忍性中。用觀無(wú)相行忍無(wú)受者相。無(wú)起打心無(wú)刀杖心。無(wú)殺害心無(wú)嗔恨心。皆悉如如性無(wú)有起相。菩薩于心圣性體凈之中。無(wú)一無(wú)二。于一諦一照。觀一性一相。無(wú)無(wú)無(wú)相有無(wú)無(wú)相。非非心相緣無(wú)緣相。行住坐立動(dòng)止我人主宰縛解。于一切諸法悉皆無(wú)相。了了分明。見(jiàn)性空寂。無(wú)自性性相如如圣道一切空性如是。忍相性空不可得故。一切菩薩應(yīng)當(dāng)志勤。修學(xué)一切法忍無(wú)相圣道。四者進(jìn)心。菩薩于四威儀法。常行摩訶薩大悲愿行。為一切眾生求大乘菩提。常行精進(jìn)自利利他無(wú)有空過(guò)。菩薩于四威儀法中。行住坐臥常應(yīng)觀智心性。常于一切時(shí)。常入法空圣智定。照心圣性。性?xún)魪?fù)空假合假會(huì)。于心法性照見(jiàn)寂靜。登無(wú)生山入無(wú)為道。而見(jiàn)一切內(nèi)外之性。諸法性空空無(wú)所有。如有如無(wú)于四大性空。一切色相亦復(fù)如空。于外有為境界。一切色相青黃赤白及一切色。性同空故。菩薩達(dá)空而不觀一切色作有為相。菩薩若住四威儀。進(jìn)修菩提無(wú)有空過(guò)者。即證入一切三寶智性。真靜體性常得現(xiàn)前者。則得生生值佛見(jiàn)僧見(jiàn)法。世世精進(jìn)學(xué)佛威儀。常入一切信進(jìn)圣道。名為無(wú)相信信進(jìn)道空故。不見(jiàn)四威儀證無(wú)生空。無(wú)作無(wú)用無(wú)受無(wú)智無(wú)慧。起空定入世諦法。于二法出入亦無(wú)二相。心心相續(xù)常在空心。進(jìn)順菩提證心見(jiàn)性。于二法中無(wú)相通達(dá)。進(jìn)分根本菩提如如一性相故。五者定心。菩薩修一切善法。皆從一切定力而生一切善。得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩于一切大乘法中。修菩提智。先當(dāng)觀行澄心照性。令心寂定證性清凈。于無(wú)為道性不見(jiàn)有法。菩薩若修一切諸佛菩提者。皆從定力得滅一切罪。而生一切法般若波羅蜜無(wú)漏智慧。諸佛菩提三摩地法故。得入如來(lái)寂滅觀。證無(wú)相性無(wú)相慧無(wú)量圣行無(wú)量智心圣性三昧。一切凡夫圣人。菩薩摩訶薩無(wú)不入此佛性菩提三昧正定。是時(shí)菩薩證得體性圣性相應(yīng)。則是皆由一切體性圣智定力故。得見(jiàn)微細(xì)我執(zhí)自性我人主者。眾生執(zhí)著我見(jiàn)作者受者。一切執(zhí)縛中。取著不解者。見(jiàn)縛體性是障。及一切諸相有為因緣散風(fēng)動(dòng)心。不得寂靜定力而滅者。無(wú)有是處。是故菩薩摩訶薩諸佛如來(lái)。令一切眾生修入滅盡寂定空�？湛瞻说篃o(wú)無(wú)因緣假靜慧觀空空空照。一切幻化假會(huì)合成念念中滅。受想行識(shí)一切三界異熟諸果。罪性根本皆由得定力而滅。得證心體離相了了見(jiàn)性。則滅一切相而生正智。得達(dá)圣性證入一切諸佛菩提故。六者慧心。菩薩志求佛法。于心地智眼觀。照本源根本。自性中本來(lái)空慧。非因非緣亦非無(wú)緣。亦非有因亦非無(wú)因。于空慧中道圣力圣性。知體名心是體心心名識(shí)分別。一切諸法假會(huì)因緣。是一切我人假名主者。菩薩于一切眾生。廣行慧智令入菩提。與道通同趣入佛果。諸行因緣入圣舍凡。于一切凡心令盡消滅。性得清凈與佛道同。若菩薩修有漏福。則生諸天。若修無(wú)漏之業(yè)。得入菩提無(wú)上道果。是故菩薩。修一切善法證如來(lái)圣智者。是名體性功用。若一切我見(jiàn)者。名為無(wú)明縛解功力。如此障礙菩薩修學(xué)如來(lái)金剛?cè)�摩地故。以金剛圣力加持。一切眾生有情煩惱盡皆消滅。得證菩提常樂(lè)我凈。是故一切有情眾生。以諸無(wú)明煩惱習(xí)性。為菩提根本。修一切善法是煩惱障�；酃τ皿w性則不明故。于意云何。菩薩若修阿耨菩提者。先當(dāng)證得體性性空圣性圣智為首。修不可說(shuō)修不可說(shuō)。修入一切金剛佛智觀慧。入中道一諦。其無(wú)明障慧開(kāi)寤。真凈心得清凈。菩薩觀照心性體性之中。澄心見(jiàn)凈了了見(jiàn)性。則非有相則非無(wú)相。非非于相。非來(lái)非去非因非緣非有。罪非無(wú)罪。非非于罪非于真如。非非八倒無(wú)生無(wú)滅�；酃饷餮鏋檎諛�(lè)虛。方便轉(zhuǎn)變方便善巧。神通自在圣力神用。以智體性所為慧用故。得達(dá)菩提速當(dāng)成就故。七者愿心。菩薩至誠(chéng)不退發(fā)廣弘大愿。愿心求愿心。志求大乘菩提無(wú)上道果。與一切菩薩一切眾生。同心同行同愿同求。是名大愿亦名大求。以因以緣以行以果。菩薩于微塵數(shù)劫。愿求菩提不斷不絕。愿心連愿心連續(xù)百劫。成佛滅罪大求成就。至求心地求到無(wú)生空空空心一愿。觀照多劫入定圣慧。遍照無(wú)量心心。心心見(jiàn)縛志求真性。無(wú)明隨滅體性解脫。則達(dá)無(wú)量妙行實(shí)求心故。達(dá)至本源心性。成就阿耨菩提。無(wú)量功德以求為本。菩薩從初發(fā)大愿求菩提心時(shí)。于其中間廣行菩薩道。行愿滿(mǎn)足佛果便成。菩薩于如來(lái)藏性中觀一諦。中道不見(jiàn)立一切愿。常入寂靜非有陰界。于一切寂性法非沒(méi)非出。非生非滅非見(jiàn)非非見(jiàn)見(jiàn)非見(jiàn)。要假于慧入如如性。是名一切諸佛菩薩本源如如自性根本真如清凈大愿。一切行名體心性無(wú)為無(wú)相。本源性體圣行愿故。八者護(hù)心。菩薩發(fā)廣弘深愿。于過(guò)去未來(lái)見(jiàn)在世。一切佛法悉當(dāng)能護(hù)不惜身命。菩薩更于三世如來(lái)前。重發(fā)廣大誓愿。行菩薩道圣力凈行。悉求大乘如來(lái)圣教。僧寶法寶佛寶功德莊嚴(yán)一切凈土。盛行如來(lái)三寶佛事者�；虮惶炷�外道一切顛倒邪見(jiàn)。世魔惡人非謗殺害。嬈亂正信蔽障佛法。除滅三寶如來(lái)正法。及一切功德者。菩薩誓能不惜身命。至誠(chéng)荷護(hù)如來(lái)正法。過(guò)去未來(lái)見(jiàn)在一切諸佛功德圣教。菩薩亦當(dāng)為一切眾生。誓求無(wú)上菩提者。如來(lái)則先度成佛。何以故為菩薩心等虛空。同諸佛慈悲荷護(hù)無(wú)盡。所以者何菩薩則能與法界眾生。同觀道諦入一切正性真如菩提。常在寂靜圣力加持。自利利他得滅眾生自性罪報(bào)。亦得除去我人執(zhí)著。法執(zhí)見(jiàn)縛一切障礙。菩薩則觀照通達(dá)入無(wú)生心。不見(jiàn)一切法證起二諦。觀心澄定圣性現(xiàn)前。以護(hù)根本自性清凈。于本凈性中實(shí)無(wú)得見(jiàn)。有相無(wú)相亦無(wú)所護(hù)。于無(wú)護(hù)圣性無(wú)作無(wú)受。已達(dá)正性得心慧連。心慧連達(dá)無(wú)生空。空空道智圣性菩提。皆悉得入觀照入空空空理心假空分分幻化�；没�起空入圣智性。證如如性如有如無(wú)。如性法體假空集散。不可得不可護(hù)。觀一切圣性證一切法。當(dāng)?shù)媒饷撘鄰?fù)如是故。九者喜心。菩薩常住喜樂(lè)。于一切法界眾生上廣行善道。濟(jì)拔一切有情眾生。常得安樂(lè)既濟(jì)得已。菩薩恒生喜悅心故。是名菩薩證成喜悅心已。于是得見(jiàn)如來(lái)法智性身。菩薩為一切有識(shí)眾生。令情性相感入佛知見(jiàn)。是故以諸如來(lái)無(wú)為圣性神通自在。有情法中安立世界。圣性道力假會(huì)合成。于一切有為諸物眾生自業(yè)。情性相應(yīng)四大和合。有情之識(shí)相感成身。菩薩既得身已。世尊則令菩薩于是身心自性性中。澄心入定照寂見(jiàn)性。假空觀靜而不入有為不入無(wú)為。證寂滅大樂(lè)自性清凈。無(wú)合無(wú)散有受而化有法而變。菩薩證慧空智入玄通佛心假法道空入法性平等無(wú)相一觀心心行空證多聞辯才慧照心性。令一切佛性功德海藏。等如虛空證入無(wú)相。喜智心心性空無(wú)念。無(wú)生而常照性入寂滅定。不見(jiàn)有相一切我性。喜樂(lè)平等體性恒明。分分證入常樂(lè)我凈。則是名為如來(lái)菩提涅槃圣性道故。十者頂心。菩薩起高顯心救于一切眾生。常行慈行修持最上佛智。滅我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)菩薩入靜慮定中。滅無(wú)我輪見(jiàn)疑身。滅一切妄想根本煩惱。除貪嗔癡等觀照心寂澄定見(jiàn)性名證心頂如頂觀連如頂觀連觀連如頂于心頂法界空性無(wú)有因果如如一道清凈最勝上如頂。如人心頂最為高貴。非非身見(jiàn)如大虛空不可得見(jiàn)于六十二見(jiàn)五眾生性中亦爾不可有見(jiàn)。若菩薩住無(wú)漏心證性寂靜。不見(jiàn)有心則滅遍計(jì)所執(zhí)性。神我主者動(dòng)轉(zhuǎn)屈申一切相滅。菩薩于心三昧真如性?xún)糁锌諢o(wú)所得無(wú)捉無(wú)縛。是人爾時(shí)菩薩得證入十空門(mén)。入內(nèi)外空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。爾時(shí)菩薩常住十空門(mén)。菩薩即達(dá)圣性圣道直心真空無(wú)一眾生性虛妄心滅不見(jiàn)緣不見(jiàn)非緣菩薩住頂三昧照寂證滅相分見(jiàn)分入自證分達(dá)證自證分得住寂滅心定發(fā)根本圣行趣道實(shí)性。菩薩則于我人見(jiàn)縛八倒因緣不二法門(mén)無(wú)余滅盡。于世出世永不受八難。于生死海幻化異熟業(yè)果畢竟不受。菩薩發(fā)大慈大悲心。令一切眾生去來(lái)坐立。修入如來(lái)菩提圣道金剛圣性。消滅一切罪障。除去十惡生十善道。入道正性正智正行。菩薩通達(dá)實(shí)性觀照現(xiàn)前。永不受生死輪回六道諸果。畢竟不退無(wú)上菩提。佛種圣性。于菩提法中生生世世。生住佛家入佛性地。得同如來(lái)菩提正信正見(jiàn)圣智三摩地故。是故如是如來(lái)說(shuō)已。諸菩薩眾各各次第修學(xué)信受奉行