大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第四卷

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第四卷

大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯

是時(shí)如來(lái)令普明菩薩。說(shuō)無(wú)盡法藏真際觀門。三者有東方無(wú)極日耀世界普明菩薩摩訶薩菩提薩埵。對(duì)于如來(lái)大眾前。復(fù)為現(xiàn)在一切諸大菩薩摩訶薩。陳說(shuō)秘密真如性凈法藏真際觀。亦令當(dāng)來(lái)一切菩薩及一切眾生。修入諸佛一切般若波羅蜜海藏三摩地。爾時(shí)普明菩薩。同共一切諸佛說(shuō)殑伽沙世界十方剎土一切菩薩摩訶薩及一切眾生。于世世生生行菩薩道修持功德時(shí)。不如于此娑訶世界一日一夜。修持曼殊菩薩行愿功德何以故。此人則為能于閻浮提忍土之中。修行忍行曼殊菩薩行愿功德。是故超過(guò)諸佛凈土。則得圣力加被速當(dāng)成佛爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。告諸菩薩摩訶薩言。普明菩薩乃能發(fā)廣弘誓愿當(dāng)度有情者。是時(shí)世尊對(duì)大會(huì)之眾。嘆普明菩薩不可思議。是以能共諸佛如來(lái)。說(shuō)曼殊菩薩行愿功德。能令一切眾生。得為忍土修行菩薩道是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。則為一切菩薩及一切有情眾生。說(shuō)毗盧遮那佛金剛?cè)�摩地。令諸大菩薩修持一切如來(lái)金剛?cè)�密三摩地故。住清凈�?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法藏真際觀。是故普明菩薩。承佛如來(lái)教命傳授。共一切菩薩摩訶薩。再向如來(lái)前重白世尊言。我等菩薩誓當(dāng)依如來(lái)所說(shuō)。修入此三摩地金剛?cè)�密三菩提真際觀門。如是普明菩薩等�；�首如來(lái)言。愿佛加被。則得入于毗盧遮那如來(lái)三昧性海法藏法身之中。我等諸菩薩依如來(lái)言。則入觀門。亦同得見(jiàn)自身中平等體性法界虛空。示現(xiàn)于我自性法界平等體性中。廓周法界自在無(wú)礙。出入神用無(wú)邊性海。普皆包納十方三世一切世界。法界眾生悉皆顯現(xiàn)。復(fù)現(xiàn)諸佛三昧大智光明無(wú)相性海。皆從此三昧。出現(xiàn)十方所有諸安立法海。悉能含藏一切諸佛智力解脫圣性菩提及諸菩薩智愿。能令一切國(guó)土微塵數(shù)佛剎互相隱沒(méi)。普能容受無(wú)邊法界而無(wú)障礙。成就一切諸佛功德法藏顯示如來(lái)諸大愿海故。及諸菩薩摩訶薩行愿一切諸佛法輪。流出無(wú)盡般若波羅蜜。令諸菩薩演說(shuō)護(hù)持使不斷絕。則于如此世界之中。普明菩薩摩訶薩。對(duì)世尊前更入于三昧。證法界三摩地佛微細(xì)無(wú)礙圣智。得一切如來(lái)大明慧佛眼所照。普明菩薩圣性智力加持入諸佛法界身�，F(xiàn)一切諸佛國(guó)土。于此國(guó)土復(fù)顯出微塵佛剎。所有微塵佛剎一一微塵中。復(fù)有諸佛凈土。于佛凈土中有微塵數(shù)諸佛。一一諸佛前。復(fù)有普明菩薩摩訶薩住如來(lái)前。普明則對(duì)如來(lái)前啟白世尊言。復(fù)愿如來(lái)加被于我。我則得入此諸佛金剛?cè)�摩地。是時(shí)普明菩薩則證入毗盧遮那如來(lái)金剛法藏三摩地。令一切菩薩及一切有情眾生。同愿修持入此性凈真如法藏三昧真際觀。云何應(yīng)得修入此觀。菩薩則當(dāng)觀照心地覺(jué)用心智。惟照心性細(xì)細(xì)觀覺(jué)。覺(jué)照心體見(jiàn)性無(wú)動(dòng)。證覺(jué)不動(dòng)即能常用。用觀體智見(jiàn)性清凈。性自離念離念無(wú)物。心等虛空即證圣智。如如圣性二俱澄寂�？胀瑹o(wú)體性體虛靜。則是名為菩薩證入真如法界性印法藏真際觀門。是故一切諸大菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善女人。聞普明菩薩摩訶薩。為大眾等及當(dāng)來(lái)菩薩。說(shuō)佛真如法藏真際觀已。咸皆愧仰信受奉行

是時(shí)釋迦如來(lái)。次第令不思議菩薩。當(dāng)為一切菩薩及當(dāng)來(lái)有情一切眾生自說(shuō)觀門。四者是故如來(lái)則令東南方青色琉璃世界不思議菩提薩埵菩薩摩訶薩。則當(dāng)如來(lái)前。為現(xiàn)在一切菩薩。自當(dāng)陳說(shuō)觀門

如來(lái)秘密金剛佛眼清凈無(wú)邊法界三摩地?zé)o漏圣性。令一切諸大菩薩。證入五眼無(wú)障觀。亦令當(dāng)來(lái)一切菩薩及一切眾生。入如來(lái)大菩提金剛智薩婆若海。是故不思議菩薩摩訶薩言。若有一切諸大菩薩摩訶薩及一切有情眾生。欲令速成無(wú)上菩提者。光修此金剛?cè)�摩地五眼無(wú)障觀云何得修入此觀門。先當(dāng)發(fā)菩薩廣弘無(wú)盡大愿四無(wú)量心。則得修入此五眼無(wú)障觀門。證諸佛心三摩般底法界性海三昧。入如來(lái)無(wú)邊等持無(wú)邊。秘密性無(wú)邊金剛智無(wú)邊。平等慧無(wú)邊四智海無(wú)邊。真實(shí)圣性三摩地菩薩摩訶薩住此金剛?cè)�摩地三摩般底者。善能曉知一切諸法如來(lái)深密明智。知諸佛法性自在圣智法界空性無(wú)動(dòng)無(wú)轉(zhuǎn)。開(kāi)示一切無(wú)邊法輪無(wú)邊功德。令諸菩薩入一切諸佛海云三昧金剛?cè)�菩提疾得入如�?lái)十種性海三摩地。云何名為十種性海三摩地。一者所證入此佛性海三摩地者。令自心他心綺言妄語(yǔ)意三業(yè)行一切諸罪盡皆消滅。悉皆得證性凈真圣。咸睹得見(jiàn)諸佛智身。二者得證入此佛性智海三摩地。能使自身他身消滅行殺盜淫�；谶^(guò)先罪悉令消滅。自能調(diào)伏諸見(jiàn)身心得住三昧故。三者修證入此佛性海三摩地者。能令自口他口。消滅四種口過(guò)諸罪不善。既得滅已。能以慧眼照見(jiàn)五陰空故。四者修證入諸法性海三摩地。能令自意他意。消滅三毒一切意業(yè)之罪。得意地清凈。入無(wú)生心無(wú)動(dòng)慧智。神用自在達(dá)諸佛如來(lái)法界圣性法門。五者修證入此無(wú)盡法性功德無(wú)邊性海三摩地。能令自識(shí)他識(shí)了別法相。入第一義觀照諦察。修入菩提圣性佛智。悉皆圓滿故。六者修證入此神用自在性海三摩地。能令自智他智廣行菩薩行。示現(xiàn)圣智法力。加持一切菩薩。開(kāi)通寤入諸佛菩提性地故。七者修證入此諸佛根本金剛智性法海三摩地。得見(jiàn)種種因緣差別不同。能令善知如來(lái)諸法一切義故。八者修證入此如來(lái)法力智性藏海三摩地。能令自慧他慧。得寤廣通諸佛智慧。入法圣地般若性海。達(dá)佛圣慧菩提圣道故。九者修證入此一切智性法海三摩地者。行諸佛甚深菩提行。能令自心他心。寤入百法明門。速令具足一切諸佛智故。十者修證入此諸佛本愿無(wú)邊性海三摩地者。令自身他身。修入無(wú)上正等地。悉使成就諸佛圣行如來(lái)法身菩提法藏故。是時(shí)不思議菩薩摩訶薩。令一切菩薩及一切有情眾生。修入此佛眼清凈無(wú)邊法界五眼無(wú)障觀。云何得入修此觀門者。菩薩將自心眼反照見(jiàn)用。自心智眼內(nèi)觀澄寂。智眼照見(jiàn)五蘊(yùn)性空。智眼寂靜寂智同體。觀見(jiàn)意凈靜照無(wú)見(jiàn)名見(jiàn)肉眼。觀用心眼智見(jiàn)相應(yīng)。用照寂體心眼無(wú)礙。智眼明凈名見(jiàn)天眼。諦觀識(shí)用了別體靜。識(shí)用智明慧觀照性。了見(jiàn)法性名見(jiàn)慧眼。諦觀法智所知了見(jiàn)法義無(wú)邊圣性能見(jiàn)自性慧體名見(jiàn)法眼觀照寂滅覺(jué)了寂靜。性同法界法性無(wú)體。覺(jué)即真凈無(wú)覺(jué)實(shí)際。了了見(jiàn)性名見(jiàn)佛眼。是故不思議菩薩摩訶薩。則自證寤入此如來(lái)金剛?cè)�摩地五眼無(wú)障觀。令一切諸菩薩及一切有情眾生。修入此三摩地五眼圣性無(wú)障觀者。亦令當(dāng)來(lái)一切菩薩及一切有情眾生。修學(xué)此觀門。速登無(wú)上道。疾得阿耨多羅三藐三菩提故

是故釋迦牟尼如來(lái)。次第令廣意菩薩自說(shuō)觀門。五者爾時(shí)南方無(wú)垢世界廣意菩薩摩訶薩菩提薩埵。對(duì)如來(lái)前我為現(xiàn)在一切諸大菩薩。亦為當(dāng)來(lái)末世五百劫歲之中。菩薩摩訶薩及一切有情眾生。是諸四部弟子等比丘比丘尼式叉彌尼沙彌師大比丘僧等。陳說(shuō)一切如來(lái)金剛秘密三密三摩地首楞嚴(yán)三昧。于此三昧是一切三昧王。廣意菩薩言。我今令一切菩薩及四部弟子等。修持入此首楞嚴(yán)三昧速超成佛。于意云何。若有一切菩薩一切眾生四部弟子等。廣意菩薩告言。若住是世界勿得行于狗法。時(shí)有比丘常行狗法。自稱我是菩薩。于意云何譬如有狗前至他家。于是他家便作為主。見(jiàn)后來(lái)狗心生嗔妒嘊喍嘷吠。內(nèi)心起想畏來(lái)爭(zhēng)食。佛教將盡法欲末時(shí)。有此比丘修行狗法。先至他舍作為主想。住施主家吝惜資財(cái)為自己物。見(jiàn)后來(lái)比丘慰嗔怒目。作物主宰生嫉恚心。種種謗讟說(shuō)他長(zhǎng)短。如此比丘親近惡友常生貪想。雖讀經(jīng)典志求名利不識(shí)良善。常于世間詐行精進(jìn)。內(nèi)懷腐爛顯異惑眾。將諸幡像種種香華。行向人家強(qiáng)行供養(yǎng)。密行諂曲意在求財(cái)。佛言語(yǔ)諸比丘。亦不應(yīng)恃官挾勢(shì)。畜積生計(jì)假托息利。推步盈虛咒術(shù)醫(yī)藥歷算卜筮。如此出家僧尼之人。是佛弟子常當(dāng)精進(jìn)勿行此行。無(wú)智比丘誑他迷惑。非言自墮亦墮他人。是故廣意菩薩摩訶薩。重白世尊言。唯愿如來(lái)印受我愿加護(hù)于我。我當(dāng)則發(fā)弘誓大愿。不忍見(jiàn)于來(lái)世末劫。不善比丘及一切眾生作斯業(yè)行。是時(shí)釋迦牟尼如來(lái)告言廣意許汝說(shuō)之。爾時(shí)廣意菩薩入此三昧安詳性定。起佛大慈。當(dāng)救來(lái)世一切眾生。師僧父母比丘比丘尼。善男子善女人等令修此觀。廣意菩薩則對(duì)如來(lái)及諸大眾。說(shuō)令修入金剛秘密首楞嚴(yán)三摩地三昧性海。其首楞嚴(yán)三昧者。譬如虛空無(wú)有內(nèi)外。一切無(wú)礙亦無(wú)動(dòng)搖云何首楞嚴(yán)三昧者體有五種名。一者微塵數(shù)諸佛三昧同一首楞嚴(yán)三昧故。一體金剛?cè)�摩地。二者百千諸佛金剛?cè)�昧。入楞�?yán)三昧同為一性故。三者師子吼千三昧。同一楞嚴(yán)在中一體故。四者一切如來(lái)一切波羅蜜多。同一金剛般若楞嚴(yán)三昧故。五者諸百千秘密圣性菩提三摩地同入首楞嚴(yán)故。是名為一。是故諸佛一切神通自在法性圣智慧海�？偸鞘桌銍�(yán)金剛?cè)�昧王攝。所以者何是故一切有情眾生。根本賴邪含藏之識(shí)三世一切法。八萬(wàn)四千塵勞種子。無(wú)量無(wú)邊智慧法性。是首楞嚴(yán)菩提種性。云何得入諸佛如來(lái)菩提種性薩婆若海楞嚴(yán)三昧滅除塵勞業(yè)力種子。如是妄想惡種識(shí)性猶如微塵。甚深密細(xì)幽小微妙。能含能藏難可得見(jiàn)。如何相舍而得出離。廣意菩薩告諸菩薩言。若修金剛首楞嚴(yán)三昧者。則得出離。于意云何不假功力。諦觀本心玄入心地。到于法藏真如性海當(dāng)自消滅。如何修此楞嚴(yán)三昧。一切菩薩言云何而自修習(xí)。是時(shí)廣意菩薩言。當(dāng)心照看細(xì)細(xì)觀性。用慧方便。智燈照入如毛頭許事一微塵性極微無(wú)性。即見(jiàn)心定如如不動(dòng)。智性寂靜空無(wú)有性。是名修入楞嚴(yán)三昧真凈體性。體用反照用慧細(xì)觀。澄心見(jiàn)性本源體凈。證性清凈唯靜唯正。唯寂唯靜了了見(jiàn)性。是名正定楞嚴(yán)本靜。如此用功不入邪定。永到菩提同佛圣性證法身如如得名究竟。是故廣意菩薩摩訶薩。令一切菩薩及當(dāng)來(lái)有情眾生。修入首楞嚴(yán)三昧故。速證阿耨多羅三藐三菩提

是故釋迦如來(lái)。次第令無(wú)邊智菩薩。當(dāng)為一切菩薩有情眾生自說(shuō)觀門。六者西南方白色頗璃世界無(wú)邊智菩薩摩訶薩菩提薩埵。對(duì)如來(lái)前稽首世尊。而白佛言我為現(xiàn)在一切菩薩。及為來(lái)世劫濁亂世法欲末時(shí)。一切眾生有情命者。我為陳說(shuō)如來(lái)金剛秘密三密菩提觀。令現(xiàn)在一切菩薩及當(dāng)來(lái)有情眾生。速疾修入覺(jué)證平等性智金剛?cè)�摩地現(xiàn)證菩提觀。爾時(shí)眾中有一覺(jué)慧菩薩。問(wèn)無(wú)邊智。于此觀門有幾種法。無(wú)邊智答言當(dāng)有七種秉說(shuō)修學(xué)。云何證得有何因緣證菩提心。何者是菩提心。于是菩提心者有所得不。無(wú)邊智菩薩答覺(jué)慧菩薩言。仁者若菩提心有所得。無(wú)有是處�，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。過(guò)去心不可得。若離菩提心亦不可得。菩提心者不屬因亦不屬緣。不可名言。似有為法而可立相。非是造作亦非不造作。亦不可得見(jiàn)亦不可得知。無(wú)邊智菩薩告覺(jué)慧菩薩言。如是菩提無(wú)量功德。微妙事業(yè)無(wú)有形相。菩提心者不可名心。亦不可說(shuō)名無(wú)為心。不可說(shuō)名為色。亦不可說(shuō)名為無(wú)色。如是菩提菩提功德。微妙清凈永不可得。一切有情心亦不可得。何以故菩提及心同于法界。是時(shí)覺(jué)慧菩薩語(yǔ)無(wú)邊智菩薩言。菩提及心都無(wú)可得者。云何修入平等性智三摩地現(xiàn)證菩提觀。得無(wú)上智正等菩提。是時(shí)則無(wú)邊智菩薩語(yǔ)覺(jué)慧菩薩言。若有一切菩薩。當(dāng)發(fā)如來(lái)四無(wú)量心。如來(lái)四無(wú)量心者。同于法界圣性金剛等若虛空。靈圣加被者則得證菩提。云何修入于此止觀。菩薩諦察當(dāng)照本心。觀貪覺(jué)性遍行心起。則住法界性空正定。入三摩地證心寂靜。不動(dòng)不見(jiàn)入菩提心。得名現(xiàn)證菩提心觀。又照見(jiàn)嗔心遍行五處。于自他人。見(jiàn)有情性證法無(wú)性。不起有相意根正定。入三摩地意靜寂性。識(shí)性不動(dòng)入菩提心。則名現(xiàn)證菩提心觀。又照眼識(shí)根遍計(jì)所執(zhí)。疑妄心生染著諸色。住正定心色塵不起。眼見(jiàn)色等無(wú)相寂靜。證圣智心入菩提性。則名現(xiàn)證菩提心觀。又照鼻識(shí)根心著諸香氣。染入識(shí)智同于性體。觀自體性香界識(shí)界。通為一體識(shí)嗅心起。不染香界鼻根清凈。證五分香體入三摩地。達(dá)菩提心同佛實(shí)際。則名現(xiàn)證菩提心觀。又照見(jiàn)耳根響應(yīng)聲聽(tīng)苦樂(lè)悲喜。心著情性住佛音聲。法樂(lè)自在聲塵不起。三昧正性入三摩地。耳識(shí)根靜入菩提心。是名現(xiàn)證菩提心觀。又照見(jiàn)舌識(shí)深入味界。味根微妙染著性體。觀自性心入自佛性。證識(shí)正定不染塵味。舌識(shí)界中味性寂靜。入菩提心同佛圣性。則是名為現(xiàn)證菩提心觀。又照見(jiàn)身根。身觸細(xì)滑遍證諸識(shí)。受觸身根心性快樂(lè)。觸塵微妙染著五欲。當(dāng)觀五欲心識(shí)為主。貪愛(ài)為母無(wú)明為父。身亦為根生長(zhǎng)邪執(zhí)。是故菩薩。應(yīng)當(dāng)細(xì)照諦觀心性。入三摩地見(jiàn)佛海性無(wú)受無(wú)觸諸根寂靜。心無(wú)掉舉不造諸惡。身恒清凈不染六塵。是真梵行無(wú)有所著。如是修者入菩提心。則名現(xiàn)證菩提心觀。是故覺(jué)慧菩薩言。云何修入疾證菩提。無(wú)邊智菩薩答言。一切菩薩若修七種極難難入秘密金剛現(xiàn)證菩提觀者。則當(dāng)速疾證入此觀。若得證入。云何而作方便更修心地。入是觀門有何次第如何修持。若菩薩修證迅成重觀心地。當(dāng)用其心觀心見(jiàn)心。心眼見(jiàn)性了了分明見(jiàn)性無(wú)見(jiàn)。心凈意寂識(shí)用性靜。寂照靜無(wú)見(jiàn)塵滅定。俱等身中澄寂澄靜。不見(jiàn)身根與觸同性。是故覺(jué)慧菩薩。聞無(wú)邊智菩薩摩訶薩說(shuō)是菩提心觀已。對(duì)如來(lái)大眾前。踴身虛空高七多羅樹(shù)。作諸神通踴躍歡喜。于此會(huì)中諸大菩薩摩訶薩。同聲贊言甚希奇特得未曾有。是故會(huì)中同時(shí)得有八萬(wàn)四千億諸大菩薩摩訶薩。修此現(xiàn)證菩提觀門。得證無(wú)生法忍。后當(dāng)來(lái)世一切菩薩一切眾生。亦同此愿修是觀門。得阿耨多羅三藐三菩提故。一切大眾聞見(jiàn)說(shuō)已信受奉行

是時(shí)釋迦如來(lái)。次第令無(wú)邊音聲吼手菩薩。當(dāng)為一切菩薩有情眾生。應(yīng)當(dāng)而演自說(shuō)觀門

七者西方無(wú)量壽世界無(wú)邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩提薩埵對(duì)。如來(lái)前啟白世尊。復(fù)愿如來(lái)護(hù)念于我。我當(dāng)如來(lái)前。說(shuō)一切菩薩令修入一切諸佛秘密金剛菩提三摩地甚深殊特凈土觀。亦令當(dāng)來(lái)一切有情眾生修入此觀。是時(shí)會(huì)中諸大菩薩眾。對(duì)如來(lái)前啟白吼手菩薩。云何而得修持入此觀門吼手菩薩答言。若有菩薩。當(dāng)須如實(shí)知見(jiàn)令受心法。入心意念則名受法。已受得法則是受者。心即無(wú)念意即無(wú)思名心無(wú)動(dòng)。于心無(wú)動(dòng)是真念佛。得入凈土真實(shí)殊特凈土之觀。是故則名菩薩真實(shí)志誠(chéng)修入。云何修持得入此觀。吼手菩薩言。若菩薩先當(dāng)重入如來(lái)十種諸佛了覺(jué)心地。清凈解脫真如法觀。圣智理性法性凈土。云何名為十種法性凈土。一者得受法者觀極樂(lè)凈土。受念法已法本無(wú)執(zhí)。受教念者智行無(wú)念。法智無(wú)受即是真受。法本無(wú)生法相亦然。則是了覺(jué)是名凈土。二者受得法已若作無(wú)相。能觀所觀念無(wú)思想得證性土無(wú)身無(wú)受。非觀法相發(fā)起圣行。了覺(jué)見(jiàn)性證入凈土。三者若受得法。觀法無(wú)著觀念無(wú)處。不見(jiàn)光華亦無(wú)形像。佛體無(wú)相猶如虛空。無(wú)有處所無(wú)念三昧。亦復(fù)如是如此修念。是名覺(jué)了真入凈土。四者得受法時(shí)。觀佛毫相等于法界。無(wú)有色象唯見(jiàn)清凈。不見(jiàn)體相同佛法身。無(wú)有別異凈如琉璃。內(nèi)外明徹了覺(jué)心性。性靜無(wú)物是名凈土。五者若受得法。觀自心地照見(jiàn)心性�，F(xiàn)佛世界無(wú)量?jī)敉痢ＶT佛如來(lái)一切菩薩。及見(jiàn)自身亦在其中。覺(jué)了分明得入凈土。六者受是法已自身他身。觀見(jiàn)生死無(wú)量劫來(lái)。輪還六趣受諸苦樂(lè)。從生死界得出煩惱。證自心境蓮華化生。見(jiàn)佛報(bào)身晃耀明朗。猶如千日熾盛無(wú)比。了覺(jué)自身在于佛前。入如如觀是名凈土。七者受得法已。諦觀心性入佛三昧。當(dāng)見(jiàn)自身無(wú)明有愛(ài)。等同體性不相舍離。深著纏縛未有出期。是故菩薩當(dāng)發(fā)大悲。適然清凈住佛三昧。得此三昧了見(jiàn)身心。根本自性凈如琉璃�，搹�?zé)o障名入凈土。八者受得心法當(dāng)自觀行。覺(jué)心境界妄取諸見(jiàn)。顛倒心生執(zhí)著我心。迷感邪見(jiàn)障蔽體性。不能明了誓當(dāng)精進(jìn)。為諸有情勤修凈土。惟愿如來(lái)覆護(hù)我者。今對(duì)世尊則入三昧。乃見(jiàn)自性心如水精。映徹內(nèi)外悉皆清凈。明性了見(jiàn)諸佛凈剎。同我體性無(wú)有別異。是名覺(jué)了自體清凈得入凈土。九者當(dāng)受得法。觀照心體唯見(jiàn)自性。不見(jiàn)心礙重觀自性。深入法體即見(jiàn)起滅。生死變易無(wú)有能定。則當(dāng)重發(fā)大慈大愿。再觀心性勤加功力。其心入定經(jīng)無(wú)量劫。不出三昧志愿在定。常入三昧教化蒼生令證菩提。明慧實(shí)際覺(jué)了心體。入于寂靜得名凈土。十者受得法教依受教已。諦觀心鏡照見(jiàn)心性。唯照唯清唯照唯凈。遍觀十方廓周法界。朗然寂靜無(wú)有障礙。性如虛空。同彼彌陀法身凈土。于此凈土發(fā)弘誓愿。當(dāng)救有情悉令解脫。覺(jué)了心鏡得入凈國(guó)。同佛圣性是名凈土。如是菩薩入此凈土。云何當(dāng)來(lái)教諸菩薩。修入觀門證得法性諸佛凈土。是故菩薩。先當(dāng)自心觀本覺(jué)體。照見(jiàn)心性內(nèi)心外緣。內(nèi)覺(jué)心起即覺(jué)外緣。但觀內(nèi)心心寂無(wú)始。圓照寂滅覺(jué)悟無(wú)物。細(xì)觀心性六識(shí)俱泯。五蘊(yùn)自空覺(jué)證寂靜。得心心空滅盡癡定。三毒一體覺(jué)了同性。唯真唯正法身寂定。是故無(wú)邊音聲吼手菩薩摩訶薩菩提薩埵。令一切菩薩當(dāng)來(lái)及一切有情眾生。同證入十方一切諸佛。阿彌陀觀自在王如來(lái)法身圣性凈土觀。是時(shí)吼手菩薩。成就一切諸佛金剛秘密十種凈土。令一切菩薩及當(dāng)來(lái)眾生。同修觀行入佛三摩地。得阿耨多羅三藐三菩提故。是時(shí)釋迦如來(lái)。次第令殊勝益意菩薩摩訶薩。當(dāng)為一切菩薩有情眾生自說(shuō)觀門。八者西北方紅色摩尼世界殊勝益意菩薩摩訶薩菩提薩埵。對(duì)大眾會(huì)向如來(lái)前。為現(xiàn)在一切菩薩。當(dāng)來(lái)惡世有佛無(wú)佛有情一切眾生。陳說(shuō)如來(lái)金剛?cè)�摩地自在無(wú)礙觀。啟白世尊愿佛許我。惟愿如來(lái)納受我愿。世尊則告益意菩薩吾今許之。益意菩薩摩訶薩。則入三昧從定而起。當(dāng)發(fā)諸佛大慈大悲深密大愿。我為來(lái)世有佛無(wú)佛一切諸天有情眾生及諸菩薩。生于三世我當(dāng)救之。復(fù)愿我心等如虛空無(wú)有休歇。盡未來(lái)際同于眾生等類之身盡受無(wú)量生死出沒(méi)作諸同類。接引群品饒益有情。令出輪回四生苦海。修入菩提金剛佛地。益意菩薩言。若違誓愿起于五欲貪著之心。及慳貪嫉妒怨恨等情者。我則誑于十方一切菩薩諸佛如來(lái)。我愿則不成。惟愿如來(lái)照知我心。我當(dāng)發(fā)愿從今以后乃至成佛。常當(dāng)護(hù)持諸佛大愿。修行梵行隨順凈戒遠(yuǎn)離諸惡過(guò)咎不善惡業(yè)之愆。唯佛證明我等大愿。惟愿世尊慈悲覆護(hù)。我今復(fù)有更發(fā)大愿。愿我身相及我名號(hào)。未聞我名愿得聞之。若得聞?wù)弑阕C菩提。未見(jiàn)我者愿令得見(jiàn)。若得見(jiàn)已疾證菩提。未得見(jiàn)我相好之者。愿令得見(jiàn)。既得見(jiàn)已便證菩提。速令解脫。未得佛法愿令得法。未受得法愿令受得。既受得已心開(kāi)大悟達(dá)證菩提。惟愿世尊惟愿如來(lái)。與我印可我之名號(hào)及我身相。十方普聞法界證知。惟愿如來(lái)與我授記。令一切眾生決定成佛。益意菩薩復(fù)對(duì)世尊殷勤重啟。諸佛賢圣虛空幽顯。我有大愿志求如來(lái)清凈佛眼神通自在。游歷十方得見(jiàn)諸佛。復(fù)愿加被于我愿我身心。遍于十方等如法界。四維上下皆能等入諸佛性海金剛?cè)�摩地。八圣道力加被于我。云何為八。一者�?fù)愿悉見(jiàn)諸佛如來(lái)出興。教導(dǎo)有情諸大菩薩一切眾生同我愿故。二者亦見(jiàn)諸佛如來(lái)放大光明。照耀千界靡不周遍。照觸我身入八圣道。證見(jiàn)自身神通自在。圣力加持開(kāi)悟佛道。三者亦見(jiàn)自心在佛法界。住三摩地安隱快樂(lè)。四者亦見(jiàn)自身普入圣智。住佛圣性速達(dá)菩提。五者亦見(jiàn)自身普證諸義。辯才無(wú)礙教導(dǎo)眾生。六者亦見(jiàn)自身普入諸地。登菩提道漸當(dāng)成佛七者亦見(jiàn)自身頓悟諸法住如來(lái)地。八者亦見(jiàn)自身普遍法性。住佛法界成佛法身。是故名為證八圣道。入自性圣智同一真如。如來(lái)法身遍周法界。同太虛空等入菩提如如實(shí)際。是時(shí)益意菩薩摩訶薩。我今普為法界眾生一切菩薩。對(duì)如來(lái)前重演諸佛金剛秘密菩提三摩地?zé)o礙法性觀。惟愿如來(lái)印受我教。爾時(shí)釋迦牟尼世尊如來(lái)告言。誰(shuí)當(dāng)開(kāi)說(shuō)吾許演之。是時(shí)益意菩薩。承佛圣旨告一切大眾。若有菩薩求菩提時(shí)。修持無(wú)礙法性觀者。若能修習(xí)先當(dāng)發(fā)愿起大悲心。依我大愿修入此觀。云何修學(xué)復(fù)愿指示�？偖�(dāng)信受依教奉行。諸菩薩言如何修入云何觀照。益意菩薩答言。語(yǔ)諸菩薩當(dāng)心照用。諦觀心性清凈無(wú)物。用覺(jué)證定見(jiàn)性寂靜。唯照唯寂唯用唯靜照見(jiàn)心靈虛朗瑩凈。廓然明達(dá)無(wú)有邊際。如月在空清徹法界。神用圣性等空無(wú)礙。是故益意菩薩摩訶薩。勸發(fā)諸菩薩。修入如來(lái)金剛菩提無(wú)礙法性之觀。法性無(wú)礙觀者。法本不生今則無(wú)滅。菩提不增波羅蜜多不減。若菩薩住此法性觀門。修學(xué)無(wú)上正等菩提者。速超法界疾證菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故

是時(shí)釋迦如來(lái)。次第令無(wú)盡慧眼菩薩。當(dāng)為一切菩薩有情眾生自說(shuō)觀門。九者北方不空寶月世界無(wú)盡慧眼菩薩摩訶薩菩提薩埵。向大眾會(huì)中從座而起。合掌向佛長(zhǎng)跪叉手。而白佛言惟愿如來(lái)。納受我愿我當(dāng)說(shuō)之。我則當(dāng)發(fā)如來(lái)大愿十種圣性心。證入秘密金剛解脫法門。世尊告言語(yǔ)慧眼菩薩。吾當(dāng)許汝惟聽(tīng)演說(shuō)。是時(shí)無(wú)盡慧眼菩薩。則入三昧。以三昧力慧眼明徹。菩薩得見(jiàn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。一切諸佛一切菩薩。一切諸天一切眾生。親對(duì)如來(lái)。自說(shuō)三昧圣性之力金剛解脫如來(lái)秘法。盡皆信受。依我大愿修集菩提秘密金剛無(wú)二觀門。當(dāng)證金剛解脫。是時(shí)無(wú)盡慧眼菩薩摩訶薩。復(fù)愿世尊加被于我。愿我心性入于圣智。同為一體當(dāng)證清凈。心性凈者則是如來(lái)菩提性也。菩提之性體無(wú)染污亦無(wú)色象。菩提之性與空俱等。菩提之性同于法界。法界性者等同平等。平等性者則同究竟。心性寂靜同為一體。是故菩提圣性無(wú)一無(wú)二亦無(wú)別異。如此證者真同法性無(wú)入無(wú)出。言法性者不執(zhí)于入不執(zhí)于出法性無(wú)相。如來(lái)圣性無(wú)出入處。法智圣慧明達(dá)無(wú)障。神用寂滅無(wú)相無(wú)境。云何名為無(wú)相無(wú)境。不取眼識(shí)名為無(wú)相。不觀色塵名為無(wú)境。乃至不隨意識(shí)了別名為無(wú)相。不觀外緣心無(wú)妄想名為無(wú)境。法性本如相境亦靜。二相無(wú)別同體一性。何以故入佛三昧性同等至。菩提性境等無(wú)有異。是故菩薩一切眾生。勤加修入十種圣性。則得證成秘密金剛菩提無(wú)二法性觀三密解脫門

爾時(shí)大會(huì)眾中。是諸菩薩當(dāng)自有言。云何修習(xí)法性觀者。當(dāng)學(xué)圣智十種圣性解脫觀門。何者次第如何修入。無(wú)盡慧眼大士告諸菩薩摩訶薩言。當(dāng)自于心諦觀心月。處空靜明體性清凈。通徹?zé)o翳心同明月。朗瑩清虛性如白雪。于是如上所說(shuō)。圣性秘密法性金剛菩提寂靜如何得至。達(dá)到菩提速證成佛。是故大會(huì)諸大菩薩眾。同聲啟白無(wú)盡慧眼大士菩薩。仁者云何名為十種法性秘密圣智無(wú)二解脫法性觀門。一者世尊說(shuō)方便智。修入如來(lái)金剛功德法性圣智三摩地。證成圣行無(wú)二境相金剛菩提解脫門。二者如來(lái)嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土調(diào)伏眾生。令入菩提究竟出離三界自證圣智金剛?cè)�密法性解脫門。三者入諸三昧游歷十方。普詣一切如來(lái)所修菩提。成就無(wú)漏一切功德。令一切菩薩證入金剛性智解脫門。四者安住三摩地。令一切菩薩。速得進(jìn)入十圣佛地。達(dá)般若海圣慧法性。證入金剛解脫門。五者于三昧中。得見(jiàn)諸佛普入法界如來(lái)凈土。見(jiàn)諸菩薩在如來(lái)前受教而聽(tīng)。入金剛身證解脫門。六者在于三昧。自見(jiàn)如來(lái)宣說(shuō)秘密深妙法義。遍諸國(guó)土悉皆得聞。甚深微妙圣智法教。達(dá)證菩提不可思議。令諸菩薩證入金剛圣性辯才智慧解脫門。七者住是三昧見(jiàn)過(guò)去未來(lái)三世佛剎。當(dāng)見(jiàn)微塵數(shù)一切諸佛一切菩薩如來(lái)教法。是即修入菩提法觀解脫門。八者入于三昧。一念之中見(jiàn)三千大千世界成劫壞劫成壞之事。久遠(yuǎn)已來(lái)修持圣智成就菩提故。于一時(shí)一刻一念。證金剛定解脫門。九者入三昧圣性。見(jiàn)一切諸佛三摩地證。見(jiàn)自身亦見(jiàn)他身。一切菩薩諸根性智心量深淺。令同諸佛大悲本愿同修梵行。行菩薩道更相運(yùn)度。證金剛慧入解脫門。十者入三昧定運(yùn)大悲心。令諸有情志誠(chéng)發(fā)行諸佛大愿。共一切菩薩及諸眾生。常修戒定如來(lái)圣道。學(xué)佛威儀修持密行。得六神通智慧如海。不住涅槃導(dǎo)引群品。令證菩提金剛圣智三密法性解脫觀門。是故無(wú)盡慧眼菩薩摩訶薩。故能顯說(shuō)法性圣行解脫觀者。令一切菩薩一切眾生如說(shuō)修行。愿令習(xí)學(xué)如來(lái)圣行圣性三密金剛菩提正智正見(jiàn)如來(lái)秘密法性解脫觀門。次第修行令證諸佛一切種智圣力方便如來(lái)加持成就菩提速得圓滿。是故釋迦牟尼如來(lái)。深贊無(wú)盡慧眼菩薩。善哉善哉汝能快說(shuō)如來(lái)一切諸佛金剛秘密法性解脫法門。其時(shí)大會(huì)一切眾中有十六萬(wàn)億菩薩摩訶薩。證法眼凈入佛三摩地。同修入此法性解脫觀。得證阿耨多羅三藐三菩提故

爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。次第令賢護(hù)菩薩。當(dāng)為現(xiàn)在一切菩薩及當(dāng)來(lái)有情一切眾生自說(shuō)觀門。十者東北方金色世界賢護(hù)菩薩摩訶薩菩提薩埵。對(duì)大會(huì)眾啟白世尊。我當(dāng)來(lái)世第四五百年劫濁亂世。如來(lái)圣教將欲末時(shí)。所有一切諸大菩薩。所有一切有情眾生。令修正見(jiàn)令行正教。勿行邪命勿行眩惑。如是一輩諸惡比丘有癡眾生。不信圣教詐作賢良詐現(xiàn)圣相。誑惑世間癡闇之人。詐明假圣口言。我見(jiàn)前世后世生死之事。詐解佛法倒說(shuō)經(jīng)律。迷惑眾人令生信我。圖取財(cái)物貪著邪見(jiàn)。如此之人是魔伴黨破滅正法。猶如狂人言義失敘。不依次第不識(shí)好惡。猶若猿猴心無(wú)定止。是故賢護(hù)菩薩。重白如來(lái)稽首世尊。不忍觀于當(dāng)來(lái)苦世。惡業(yè)眾生作如斯幻。今則如此正是其時(shí)。盛行邪諂不依教典。是時(shí)賢護(hù)菩薩我有大愿誓當(dāng)救之。惟愿如來(lái)納受我愿。是時(shí)世尊告言賢護(hù)菩薩。汝曾久事供養(yǎng)恭敬微塵數(shù)劫諸佛如來(lái)。得深秘密金剛法藏如來(lái)護(hù)念。今正是時(shí)汝當(dāng)演說(shuō)。世尊若許惟愿如來(lái)。加被于我我則敢說(shuō)。爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)言。吾今許說(shuō)汝當(dāng)演之。是時(shí)賢護(hù)菩薩。則對(duì)大眾世尊如來(lái)前。不起于座入于三昧。名為如幻三摩地如幻三昧。從三昧起則說(shuō)一切如來(lái)無(wú)盡不壞金剛福田圣性圣慧自在神通如幻三昧。若欲修持圣性圣慧如幻三昧者。先當(dāng)修入十種殊特甚深難勝諸佛圣行。然后乃當(dāng)修得圣性圣慧如幻三昧。云何修入十種殊特圣行圣性如幻三昧。何者名為難勝圣行。云何名為甚深圣性潛加八識(shí)。云何而行修持身心。智行俱證十種圣行如幻三昧。一者修行達(dá)悟菩提心證虛空。無(wú)意識(shí)想自性清凈。如如真靜無(wú)相無(wú)愿。心同法性自性本空。體性寂靜如幻三昧。二者修持得入法位修進(jìn)菩提。智見(jiàn)四諦超入圣地。是名殊特如幻三昧圣性圣慧。超越二諦一體真如。同于如來(lái)智海佛性如幻三昧。三者如說(shuō)修行。入于圣性金剛?cè)�摩地。不住佛法亦不住菩提。不證道果亦不見(jiàn)于罪行八邪道。入佛圣行性同一體法身圣性如幻三昧。四者修習(xí)不舍三業(yè)證三脫門。入于世諦行菩薩道。從是三昧起聲聞心。入聲香界不著三世。性同真如如幻三昧。五者修持而行空法。示現(xiàn)住于聲聞形相威儀。盛行非道見(jiàn)行非行。于非行中持凈梵行。接引眾生能行非相。得達(dá)菩提入于佛道。是名圣行如幻三昧。六者修行無(wú)相。而隨音聲不著聲相。入十二緣證圣心量。不習(xí)二諦緣覺(jué)斷妄。住煩惱性不入有障。盛行有為不著法相。現(xiàn)辟支身作世尊像。引歸大乘。成就無(wú)上阿耨菩提一切回向。是故名為回向菩提如幻三昧。七者修學(xué)常觀無(wú)礙。智慧辯才說(shuō)法導(dǎo)引。有情眾生入佛法性。遍于一切不染世間。入涅槃靜恒住苦海。常在禪定不入于定。住于三昧不在三摩地名為如幻三昧。八者修行。能現(xiàn)有相住于非相。而入諸欲不染于行。離眾生見(jiàn)執(zhí)著結(jié)縛。同世間心住凈常樂(lè)出三界心。名為如幻三昧。是如幻樂(lè)。九者修行。而現(xiàn)凡夫事不著三界。入于邪道不染貪愛(ài)。住世諦中離癡五蓋。入三毒根不住五欲。證于空性法滿具足。在陰界心智慧如燭。證解脫門出離五欲。名為無(wú)著如幻三昧。十者修學(xué)而現(xiàn)愚癡入諸煩惱。不壞世法而住涅槃。于生死海不犯八難。住于三界不得無(wú)難。如是住者當(dāng)證無(wú)見(jiàn)。于五欲法實(shí)無(wú)所犯不著世諦。是則名為如幻三昧。是故賢護(hù)菩薩。說(shuō)演如來(lái)圣性十法如幻三昧。殊特難勝真實(shí)圣行無(wú)盡福田者。是故若有一切菩薩。次第修行如幻三昧者。先當(dāng)證悟諸佛三密圣行無(wú)盡圣性金剛圣力三摩地。然后得證如幻三昧。迅疾玄悟入一切諸佛金剛圣性實(shí)際三摩地觀。云何習(xí)學(xué)當(dāng)見(jiàn)是義。了了分明如說(shuō)修行。是故一切如來(lái)圣行諸法。秘密一切三昧者。實(shí)無(wú)可得如幻無(wú)定。自性真如諸法寂靜。證寂體性空無(wú)所有。是故如來(lái)一切諸法皆悉如幻。三世眾生悉亦如幻。有情無(wú)情及諸賢圣皆當(dāng)如幻。何以故為由于業(yè)。隨業(yè)流轉(zhuǎn)之所化故。佛言我身亦爾。一切事相無(wú)有定法。一切圣化圣如幻故。三千大千一切世界。假會(huì)和合亦皆是幻諸法亦然。菩薩比丘皆作如是。一切事業(yè)共如幻故。凡所有法無(wú)非是幻。因緣假合之所成故。是時(shí)賢護(hù)菩薩。令諸菩薩及諸賢圣。修入菩提如來(lái)圣行。圣性無(wú)盡殊特功德。不壞金剛圣力福田。自在神用如幻三昧。智海清凈圣性之觀。云何受持云何修入。賢護(hù)菩薩大士告諸菩薩言及一切眾生。先發(fā)如來(lái)大慈大悲大愿大行如幻圣性。然后修習(xí)無(wú)上正等菩提觀門悉地成就。若欲修者。菩薩先應(yīng)用慧。當(dāng)心照性見(jiàn)圓鏡智。心眼處觀見(jiàn)心體性。唯觀唯定唯定唯正。圣智圓明唯寂唯靜。入自真如同佛體性。達(dá)金剛際神用自圣。作如是用功證金剛喻定。速得成佛同如來(lái)圣。是故賢護(hù)菩薩摩訶薩。令于當(dāng)來(lái)一切菩薩及一切有情眾生。同修此教如幻菩提三昧正觀。更相運(yùn)度速超彼岸。是時(shí)賢護(hù)菩薩當(dāng)發(fā)大愿已。閻浮世界及千國(guó)土。諸佛凈剎忽然明朗。變?yōu)榻鹕�六種震動(dòng)。天雨諸華繽紛亂下。香氣芬馥滿于法界。其時(shí)舍衛(wèi)國(guó)中祇園精舍大會(huì)道場(chǎng)內(nèi)。六百萬(wàn)億菩薩摩訶薩。得證四圣眼肉眼天眼慧眼法眼。神用自在智慧辯才�？偨砸粫r(shí)當(dāng)自發(fā)弘誓愿。悉同賢護(hù)大士菩薩摩訶薩。修此如幻三昧圣性觀門。當(dāng)來(lái)同救一切眾生盡皆成佛。是時(shí)釋迦牟尼世尊及諸佛如來(lái)。共一切賢圣諸大菩薩摩訶薩眾。同聲贊嘆賢護(hù)菩薩。善哉善哉能以真實(shí)無(wú)漏慧智說(shuō)演諸佛如來(lái)。金剛圣性殊特微妙。甚深如幻三昧觀者。大眾齊聲唱言。賢護(hù)菩薩不可說(shuō)盡不可思議。善能演說(shuō)如來(lái)一切秘密教故。是時(shí)舍衛(wèi)國(guó)大會(huì)諸眾。一切菩薩一切聲聞。一切諸天一切四部弟子。善男子善女人。一切龍神八部一切鬼神等。同聲稱贊嘆未曾有。咸皆悟解歡喜無(wú)盡信受奉行