貞元新定釋教目錄 第十四卷

貞元新定釋教目錄 第十四卷

西京西明寺沙門圓照撰

總集郡經(jīng)錄上之十四 大寶積經(jīng)一百二十卷(單重合譯神龍二年創(chuàng)首先天二年功畢)

右此一部經(jīng)新譯舊譯四十九會(huì)合成一部。于中折取二十六會(huì)三十九卷為菩提流志新譯。余二十三會(huì)八十一卷并是舊譯�？蓖�編入。已備余錄。故不重存。其新譯會(huì)具如別錄初第十一卷寶積部中依次編列 實(shí)相般若波羅蜜經(jīng)一卷(見(jiàn)大周錄第二出大般若第十會(huì)理趣分同本廣略少異長(zhǎng)壽二年于東都大周東寺譯) 文殊師利所說(shuō)不思議佛境界經(jīng)二卷(見(jiàn)大周錄或一卷初出與寶積三十五善德天子會(huì)同本長(zhǎng)壽二年于大周東寺譯) 大乘金剛髻珠菩薩修行分一卷(見(jiàn)大周錄亦名金剛髻菩薩加行品是華嚴(yán)眷屬經(jīng)長(zhǎng)壽二年于大周東寺譯) 寶雨經(jīng)十卷(見(jiàn)大周錄第二出與梁曼陀羅所出寶法經(jīng)等同本長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯沙門處一等筆受) 大乘伽耶山頂經(jīng)一卷(見(jiàn)大周錄第四出與羅什文殊問(wèn)菩提經(jīng)等同本長(zhǎng)壽二年于大周東寺譯) 不空罥索神變真言經(jīng)三十卷(當(dāng)?shù)谒某雠f譯單卷者即是此經(jīng)初品神龍三年夏于西崇福寺譯弟子般若丘多助宣梵本至景龍三年春畢) 千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經(jīng)一卷(第三出與唐智通譯二卷同本景龍三年夏于西崇福寺弟子般若丘多同宣梵本) 如意輪陀羅尼經(jīng)一卷(第四出與實(shí)叉難陀等出者同本此法稍具景龍三年夏于西崇福寺譯弟子般若丘多同宣梵本) 六字神咒經(jīng)一卷(或云六字咒法第四出長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 護(hù)命法門神咒經(jīng)一卷(見(jiàn)大周錄第三出與善法方便陀羅尼經(jīng)等同本長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)三卷(神龍二年九月十五日于崇福寺譯畢東天竺伊舍羅等譯語(yǔ)沙門云觀筆受) 一字佛頂輪王經(jīng)五卷(亦云五佛頂經(jīng)或四卷景龍二年夏于西崇福寺譯弟子般若丘多助宣梵本其年冬畢) 文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)一卷(景龍四年于四崇福寺譯弟子般若丘多助宣梵本) 金剛光焰止風(fēng)雨陀羅尼經(jīng)一卷(景龍四年于西崇福寺譯弟子般若丘多助宣梵本) 有德女所問(wèn)大乘經(jīng)一卷(見(jiàn)大周錄長(zhǎng)壽二年于大周東寺譯) 般若波羅蜜多那經(jīng)一卷(第三出與摩訶大明咒經(jīng)等同本長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 妙慧童女所問(wèn)經(jīng)一卷(第三出與須摩提經(jīng)等同本長(zhǎng)壽二年于大周東寺譯) 不空罥索咒心經(jīng)一卷(見(jiàn)大周錄第三出與不空罥索神咒經(jīng)等同本長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 妙德婆羅門女問(wèn)佛轉(zhuǎn)何法輪經(jīng)一卷(今疑即有德女所問(wèn)大乘經(jīng)長(zhǎng)壽二年于大周東寺譯) 智猛長(zhǎng)者問(wèn)經(jīng)一卷(長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 佛入毗耶離除一切鬼病經(jīng)一卷(長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 那耶經(jīng)一卷(長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 大陀羅尼經(jīng)一卷(長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 文殊師利咒法藏經(jīng)一卷(長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 一字咒王經(jīng)一卷(今疑與前咒法藏共是一經(jīng)長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯) 無(wú)迦略曳菩薩造廣大摩尼秘密善住經(jīng)一卷(長(zhǎng)壽二年佛授記寺譯) 釋般若六字三句論一卷(長(zhǎng)壽二年于佛授記寺譯)

右五十三部(寶積二十六會(huì)即為二十六部)一百一十一卷(般若波羅蜜多那下一十二部一十二卷尋本未獲)

沙門菩提流志。本名達(dá)摩流支。唐言法希。天后改為菩提流志。唐云覺(jué)愛(ài)。南印度人。婆羅門種。姓迦葉氏。聰睿絕倫風(fēng)神爽異生年十二外道出家。師稟波羅奢羅學(xué)彼經(jīng)術(shù)。遂洞曉聲明尤閑數(shù)論。陰陽(yáng)歷數(shù)天理天文咒術(shù)醫(yī)方皆如指掌。年登耳順自謂孤行。撩僧論議貨以身事。時(shí)有大乘上座部三藏。厥號(hào)耶舍瞿沙。知其根熟遂與交論。未越幾關(guān)詞理俱屈。始知佛日高明匪螢燈并照。法流深廣豈涓渧等潤(rùn)。投身敬事專學(xué)佛乘奉戒無(wú)虧。志節(jié)高峻崇慧有在。解學(xué)寬深未越五年通達(dá)三藏 天皇遠(yuǎn)聞雅譽(yù)遣使往要。未及使還白云遽駕。暨 天后御極方赴帝京。以長(zhǎng)壽二年癸巳創(chuàng)達(dá)都邑即以其年于佛授記寺譯寶雨經(jīng)。中印度王使沙門梵摩同宣梵本。沙門戰(zhàn)陀居士婆羅門李無(wú)諂譯。沙門慧智證語(yǔ)。沙門處一等筆受。沙門思玄等綴文。沙門圓測(cè)神英等證義。同賓寺亟孫辟監(jiān)護(hù)。后于大周東寺譯實(shí)相般若。金剛髻。大乘伽耶頂。有德妙慧。文殊不思議境界。妙德女問(wèn)佛等經(jīng)。又于佛授記寺譯護(hù)命法門。六字神咒。般若蜜多那。不空罥索咒心。智猛長(zhǎng)者問(wèn)。除鬼病那耶大陀羅尼。文殊咒法藏一字王。摩尼。秘密善住等經(jīng)。及般若六字三句論。已上一十九部合二十卷。沙門行感等同譯。后至

和帝龍興神龍二年景午隨駕歸京。敕于西崇福寺安置。遂譯廣大寶樓閣不空罥索神變。一字佛頂。千手眼姥陀羅尼。如意輪。文殊寶藏。金剛光焰等經(jīng)。及大寶積。此經(jīng)都有四十九會(huì)。上代譯者摘會(huì)別翻而不終部帙。往者貞觀中玄奘法師往游印度將梵本于弘福寺譯。大菩薩藏經(jīng)即是。寶積第十二之一會(huì)。后于玉華宮寺翻大般若竟。諸德殷勤請(qǐng)翻寶積。玄奘法師云。譯寶積之功不謝于般若余生涯已窮恐不終其事。固請(qǐng)不已遂啟夾譯之�？傻脭�(shù)行乃嗟嘆曰。此經(jīng)與此土群生未有緣矣。余氣力衰竭不能辨也。因而遂輟。流志來(lái)日復(fù)赍其梵本。和帝命志續(xù)奘余功。遂廣鳩碩德并名儒等。繹舊翻之經(jīng)考挍新來(lái)之夾。上代譯者勘同即附。昔來(lái)未出按本具翻。兼復(fù)舊譯義擁文迷即須重譯。始乎神龍二年景午創(chuàng)筵。迄于

睿宗先天二年癸丑畢席。于中二十六會(huì)三十九卷流志新譯。謂三律儀會(huì)。無(wú)邊莊嚴(yán)會(huì)。無(wú)量壽如來(lái)會(huì)。不動(dòng)如來(lái)會(huì)。被甲莊嚴(yán)會(huì)。文殊師利普門會(huì)。出現(xiàn)光明會(huì)。佛為阿難說(shuō)處胎會(huì)。無(wú)盡伏藏會(huì)。授幻師跋陀羅記會(huì)。大神變會(huì)。優(yōu)波離會(huì)。發(fā)勝志樂(lè)會(huì)。善順菩薩會(huì)。勤授長(zhǎng)者會(huì)。優(yōu)陀延王會(huì)。妙慧童女會(huì)。恒河上優(yōu)婆夷會(huì)。功德寶華敷菩薩會(huì)。善德天子會(huì)。阿阇世王子會(huì)。凈信童女會(huì)。彌勒菩薩所問(wèn)會(huì)。無(wú)盡意菩薩會(huì)。勝鬘夫人會(huì)。廣博仙人會(huì)。發(fā)題日于內(nèi)佛光殿。和帝親御法筵筆受經(jīng)旨。白寮侍坐妃后同觀。求之古人無(wú)以加也。逮睿宗嗣歷復(fù)于北苑白蓮花亭及大內(nèi)甘露等殿別開(kāi)會(huì)首亦親筆受。并沙門思忠及東印度大首領(lǐng)伊舍羅直中書(shū)度頗具等譯梵文。北印度沙門達(dá)摩南印度沙門波若丘多等證梵義。沙門慧覺(jué)宗一普敬履方等筆受。沙門勝嚴(yán)法藏塵外無(wú)著深亮懷迪等證義。沙門承禮神暕云觀等次文。太子詹事東海郡公徐堅(jiān)[利-禾+分]王傳固安伯盧粲尚書(shū)右承東海男盧藏用中書(shū)舍人舒王男蘇[王*晉]禮部郎中彭景直左補(bǔ)闕祁縣男王[王*晉]大府丞顏溫之太常博士賀知章等潤(rùn)。色中書(shū)侍郎平輿侯陸象先侍中鉅鹿公魏知古等監(jiān)譯。前太常卿薛崇胤通事舍人弘農(nóng)男揚(yáng)仲嗣監(jiān)護(hù)�？槍�(xiě)既了將本進(jìn)內(nèi)

睿宗外總?cè)f方內(nèi)崇三寶。御筆制序標(biāo)于經(jīng)首。前后總譯五十二部合一百一十一卷。三藏流志自翻寶積經(jīng)了更不譯經(jīng)。禪觀怡神金丹養(yǎng)志。壽雖過(guò)百道業(yè)無(wú)虧。持誦經(jīng)行晨昏靡替。至開(kāi)元十二年隨

駕入洛

敕于長(zhǎng)壽寺安置。以流志所住加號(hào)開(kāi)元。至十五年九月顧謂門人曰。胞幻之身日就衰朽�？v然久住終歸磨滅。吾生年攝養(yǎng)冀無(wú)衰弊。今漸遲暮徒更延時(shí)。遂從二十日不飲不食藥餌俱絕。雖向五旬神色如常。至十一月三日遂索香水洗浴換新潔衣。至四日晨朝取梵本眾經(jīng)手擎頂戴一一贊嘆。至五日齋時(shí)告諸侍人皆令四散。吾暫就凈汝勿喧聲。遂于凈室之中右脅而臥奄然而卒。春秋一百五十有六。自非積修勝業(yè)脫屣塵勞。焉能保此遐齡。去留專己者也。既聞

天聽(tīng)皇哀感慕慟嘆久之。追贈(zèng)鴻臚大卿。謚曰。開(kāi)元一切遍知三藏詔遣內(nèi)侍杜懷敬往東都監(jiān)葬。敕內(nèi)庫(kù)出物供葬所須務(wù)。令優(yōu)贍無(wú)限其數(shù)。于是鹵薄羽儀幡幢花蓋。闐塞衢巷而不可數(shù)。遂遷窆于龍門起塔供養(yǎng)焉 五分羯磨一卷(題云彌沙塞羯磨本)

右一部一卷其本見(jiàn)在

沙門釋愛(ài)同。俗姓趙氏。本天水人。代襲冠冕。同弱齡出家。后以律學(xué)馳譽(yù)。講彌沙塞律遠(yuǎn)近師稟。昔宋朝罽賓三藏覺(jué)壽。譯彌沙塞律因出羯磨一卷。時(shí)運(yùn)遷移其本零落。尋求不獲學(xué)者無(wú)依。同遂于大律之內(nèi)抄出羯磨一卷。彼宗學(xué)者盛傳流布 新譯大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)音義二卷

右一部二卷其本見(jiàn)在

沙門釋慧苑京兆人。華嚴(yán)藏法師上首門人也。勤學(xué)無(wú)惰內(nèi)外兼通。華嚴(yán)一宗尤所精達(dá)。苑以新譯之經(jīng)未有音義。披讀之者取決無(wú)從。遂博覽字書(shū)撰成二卷。使尋玩之者不遠(yuǎn)求師而曉于字義也 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)十卷(一名中印度那爛陀大道場(chǎng)灌頂部錄出別行)

右一部十卷其本見(jiàn)在

沙門般刺蜜帝。唐云極重。中印度人也。懷道觀方隨緣濟(jì)度。展轉(zhuǎn)游化達(dá)我支那(印度國(guó)俗呼廣府為支那名帝京為摩訶支那)

乃于廣洲制旨道場(chǎng)居止。眾知博達(dá)祈請(qǐng)亦多。利物為心敷斯秘跡。以神龍?jiān)�年龍集乙巳五月乙卯二十三日辛丑。遂于灌頂部中誦出一品譯成十卷。即前萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)是也。烏萇國(guó)沙門引伽釋迦(釋迦稍訛正云鑠佉此曰云峰)譯語(yǔ)。菩薩戒弟子前正儀大夫同中書(shū)門下平章事清河房融筆受。修州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。其僧傳經(jīng)事畢泛舶西歸。有因南使流通于此 說(shuō)妙法決定業(yè)障經(jīng)一卷(第二出與奘法師稱贊大乘功德經(jīng)同本開(kāi)元九年六月于終南山石鱉谷老尹蘭若譯) 出生無(wú)邊門陀羅尼經(jīng)一卷(第十一譯與無(wú)量門微密持經(jīng)等同本開(kāi)元九年于奉恩寺譯) 師子素馱婆王斷肉經(jīng)一卷(開(kāi)元九年于奉恩寺譯) 大乘修行菩薩行門諸經(jīng)要集三卷(開(kāi)元九年六月二日于終南山石鱉谷老尹蘭若譯)

右四部六卷其本見(jiàn)在

沙門釋智嚴(yán)。于闐國(guó)王之質(zhì)子。性郁持名樂(lè)(盧各反)幼至大唐早居榮祿。授左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍上柱國(guó)封金滿郡公。而立性淳質(zhì)貞信居懷。請(qǐng)舍宅置寺奉為國(guó)家。神龍二年五月十一日

敕允其所請(qǐng)

又自惟生居異域長(zhǎng)自中華。幸得侍奉四朝班榮寵極。猶恐叨丞厚祿濫沐殊恩。于是因請(qǐng)出家冀酬玄澤。神龍二年七月二十四日

墨制云。人之情也莫不貪惜祿位。卿之愿也乃欲棄欲出家襲蘭若之蹤起禪那之行。忽省來(lái)奏嗟賞兼懷。特遂所祈式成高志。以景龍?jiān)�年十一月五日。和帝生日舍家剃落。法�?hào)智嚴(yán)。仍請(qǐng)住終南山至相寺蘭若修道。由是虛心慮靜宴坐經(jīng)行。精苦居懷幽棲積念。加以經(jīng)明唐梵智照幽微。寶積真詮如來(lái)秘偈。莫不屢丞

綸旨久預(yù)翻詳。頻奉

絲言兼令證譯。于石鱉谷居阿練若習(xí)頭陀行。開(kāi)元九年于石鱉練若及奉恩寺。譯決定業(yè)障經(jīng)等四部。并文質(zhì)相兼得其深趣。又譯尊勝陀羅尼咒一首及法華經(jīng)藥王菩薩等咒六首。時(shí)有經(jīng)本寫(xiě)新咒入。幸勿怪之 大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷(第七一卷是念誦法開(kāi)元十三年于東都大福先寺譯) 蘇婆呼童子經(jīng)三卷(唐云妙臂童子亦云蘇婆呼律或二卷開(kāi)元十四年于東都大福先寺譯) 蘇悉地羯羅經(jīng)三卷(唐云妙成就法此與蘇婆呼并是咒毗柰耶不曾入大曼茶羅不合輒讀同求受具人盜聽(tīng)戒律便成盜罪開(kāi)元十四年譯) 虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法經(jīng)一卷(出梵本金剛頂經(jīng)成就一切義品略譯少分開(kāi)元五年于西明寺菩提院譯)

右四部一十四卷其本見(jiàn)在

沙門輸波迦羅。具足梵音應(yīng)云戎婆揭羅(仙蒸反)訶。唐音正翻云凈師子。以義譯之名善無(wú)畏。中印度摩訶陀國(guó)人。住王舍城那爛陀寺。本剎利種。姓剎帝利。舍俗榮貴依佛出家。神氣清虛道業(yè)恢著。精通禪慧妙達(dá)總持。三藏教門一心游入。五天諸國(guó)久播芳名。大悲利生有緣東漸。涂至北印度境。響振摩訶支那。我皇搜集賢良發(fā)使迎接。以開(kāi)元四年景辰大赍梵本來(lái)達(dá)長(zhǎng)安。初于興福南院安置。次后五年丁巳于菩提院。譯虛空藏求聞持法一卷。沙門悉達(dá)譯語(yǔ)。沙門無(wú)著綴文筆受。其無(wú)畏所將梵本有敕并令進(jìn)內(nèi)。緣此未得廣譯諸經(jīng)。曩時(shí)沙門無(wú)行西游天竺。學(xué)畢言歸。回至北天不幸而卒。所將梵本有

敕迎還。比在西京華嚴(yán)寺收掌。無(wú)畏與沙門一行于彼簡(jiǎn)得數(shù)本梵經(jīng)。并總持妙門先未曾譯。至十二年隨駕入洛。于大福先寺安置。遂為沙門一行譯大毗盧遮那經(jīng)。其經(jīng)具足梵文有十萬(wàn)頌。今所出者撮其要耳。沙門寶月譯語(yǔ)。沙門一行筆受承旨兼刪綴詞理。文質(zhì)相半妙諧深趣。又出蘇婆呼蘇悉地二經(jīng)。無(wú)畏性愛(ài)恬簡(jiǎn)靜慮怡神。時(shí)開(kāi)禪觀獎(jiǎng)勸初學(xué)。慈悲作念接引無(wú)虧。人或問(wèn)疑割析無(wú)滯 七俱胝佛母準(zhǔn)泥大明陀羅尼經(jīng)一卷(第二出與日照三藏譯者同本開(kāi)元十一年于資圣寺譯) 金剛頂瑜伽中略出念誦法四卷(亦云經(jīng)開(kāi)元十一年于資圣寺譯) 金剛頂經(jīng)曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品一卷(開(kāi)元十八年于大薦福寺譯) 觀自在如意輪菩薩瑜伽法要一卷(上三經(jīng)并出梵本金剛頂經(jīng)撮要抄譯非全部也開(kāi)元十八年于大薦福寺譯)

右四部七卷其本并在

沙門跋日羅菩(上聲)提(地之反上聲)唐云金剛智。南印度摩賴耶國(guó)人(此云光明國(guó)其國(guó)近觀音宮殿補(bǔ)陀落山)婆羅門種。幼而出家游諸印度。雖內(nèi)外博達(dá)而偏善總持。于此一門罕有其匹。隨緣游化隨處利生。聞大支那佛法崇盛。遂泛舶東逝達(dá)于海隅。間八年中方屆京邑。于是廣弘秘教建曼荼羅。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽斯秘法數(shù)就咨詢。智一一指陳復(fù)為立壇灌頂一行敬受斯法請(qǐng)譯流通。以十一年癸亥于資圣寺。為譯瑜伽念誦法及七俱胝陀羅尼。東印度婆羅門大首領(lǐng)直中書(shū)伊舍羅譯語(yǔ)。嵩岳沙門溫古筆受。至十八年庚午于大薦福寺。出曼殊室利五字心及觀自在瑜伽要。沙門智藏譯語(yǔ)。又于舊隨求中更續(xù)新咒。智執(zhí)總持契所至皆驗(yàn)。秘教流傳實(shí)斯人矣。復(fù)有灌頂?shù)茏诱�議大夫行中書(shū)舍人侍皇太子諸王文章集賢院學(xué)士呂向。敬師三藏因而紀(jì)之曰。和上本中天竺國(guó)剎利王伊舍那靺摩第三子也。后因南天國(guó)王將軍米準(zhǔn)那薦聞。遂稱南天竺人也。年始十歲于那爛陀寺出家。依寂靜智師學(xué)聲明論。年十五往西天竺國(guó)。經(jīng)四年學(xué)法稱論。卻回于那爛陀寺。年二十受具戒。六年學(xué)大小乘律。又學(xué)南宗般若燈論百論十二門論。年二十八于迦毗羅衛(wèi)城。就勝賢論師學(xué)瑜伽論唯識(shí)論辯中邊論。經(jīng)三年至三十一往南天竺。于龍樹(shù)菩薩弟子龍智年七百歲今猶見(jiàn)在。經(jīng)七年承事供養(yǎng)。受學(xué)金剛頂瑜伽經(jīng)及毗盧遮那總持陀羅尼法門諸大乘經(jīng)典并五明論。受五部灌頂諸佛秘要之藏?zé)o不通達(dá)。遂辭師龍智卻還中天。尋禮如來(lái)八相靈塔。其后南天三年亢旱。其王捺羅僧伽補(bǔ)多靺摩遣使迎請(qǐng)和上。于自宮中建灌頂?shù)缊?chǎng)請(qǐng)雨。其時(shí)甘澤流澍王臣欣慶。遂為和上造寺安置。經(jīng)余三載。國(guó)南近海有觀自在菩薩寺。門側(cè)有尼枸陀樹(shù)。先已枯瘁。和上七日斷食行道。樹(shù)再滋茂。菩薩應(yīng)現(xiàn)而作是言。汝之所學(xué)今已成就�？赏鶐熥訃�(guó)瞻禮佛牙。登楞伽山禮拜佛跡。回來(lái)可往中國(guó)禮謁文殊師利菩薩。彼國(guó)于汝有緣。宜往傳教濟(jì)度群生。聞是語(yǔ)已不勝忻慰。僧徒咸聞其語(yǔ)。寺眾乃曰。若菩薩降臨尼拘陀樹(shù)枝葉滋榮。去即枯瘁。以此為侯經(jīng)三七日。卻回辭其國(guó)王。將領(lǐng)弟子道俗八人。往師子國(guó)至楞伽城。王臣四眾以諸香花迎禮和上。至其宮側(cè)復(fù)往無(wú)畏王寺頂禮佛牙。持諸香花精誠(chéng)供養(yǎng)。遂感佛牙放光空中成蓋普現(xiàn)。大眾咸睹斯瑞。便住其寺半年供養(yǎng)遂詣東南往楞伽山。徑中路禮佛眼塔。其時(shí)行道一日一夜。無(wú)愿不果。次至七寶山城。次行至嚕呵那國(guó)國(guó)管寶山。其山土地足多羅樹(shù)。國(guó)王先信小乘。聞和上至出城遠(yuǎn)迎。就王宮殿廣陳供養(yǎng)。經(jīng)一月余日和上為說(shuō)大乘理性。便能悟入信受欣喜。即廣施雜寶和上不受云。本來(lái)意者頂禮佛跡非為珍寶。遠(yuǎn)來(lái)至此愿示其路。王即遣人持輿令和上乘。上送至山下。其山多諸猛獸師子毒龍野人羅剎。黑風(fēng)苦霧常守護(hù)此山上珍寶。非是禮圣跡人。不可升上得入此山。和上于山下焚香頂禮發(fā)弘誓愿。愿見(jiàn)昔佛在世說(shuō)法之時(shí)山神。發(fā)愿已畢天開(kāi)霧散猛獸潛藏。遂與弟子于山北面近東渡水。而上卻轉(zhuǎn)向西北又西南尋谷攀藤接葛。異種孤危至山中腰。近次北面有一泉水流出。其中總是紅頗梨瑟瑟金銀諸寶。又多寶性草及曼陀羅花優(yōu)缽羅花。時(shí)逢龕崛皆是先靈修道之處。山中香花草木不可稱計(jì)。不停不滯七日攀緣方至山頂。尋求靈跡見(jiàn)一圓石�？筛咚奈宄咴S方廣可有二丈。佛之右足隱在石上見(jiàn)有損缺。心即生疑謂之非是佛跡。仰天號(hào)泣憶昔如來(lái)。遂感五色云現(xiàn)及有圓光佛跡相輪分明顯現(xiàn)。聞?dòng)新曆�。此真佛跡。但為往代眾生將來(lái)業(yè)重留此跡耳。聞已歡喜香花供養(yǎng)。入定一日。從定出已七日旋繞。把石尋緣行道。其佛跡外石上有數(shù)石盞。亦中然燈。時(shí)有野人將甘蔗子椰子蕉子署藥等來(lái)施和上。時(shí)弟子見(jiàn)之四散奔走。和上言曰。此來(lái)供養(yǎng)非損汝輩。便取所施與授三歸戒。其野人將小石施佛跡上打碎取吃。何謂如是損其心上。云治心痛。從此驗(yàn)知佛跡漸損。其上多風(fēng)不可久住頂上四望去。其山下五六十里外周有山圍繞。狀如域壁。山上總是白云。國(guó)人號(hào)名楞伽城山。山外西北連師子國(guó)界。余是大海。當(dāng)觀望之時(shí)。和上不覺(jué)失腳砌下臨崖便住。不損毫毛。當(dāng)知是佛不思議力。弟子等驚喜不已。遂復(fù)道而還。所有靈跡重禮辭回。來(lái)去經(jīng)一年卻至南天竺國(guó)。具述上事聞?dòng)趪?guó)王。王又請(qǐng)留宮中供養(yǎng)經(jīng)一月日。和上白王。貧道先發(fā)誠(chéng)愿。彼支那國(guó)禮文殊師利并傳佛法。即日辭王。王曰。唐國(guó)途徑絕遠(yuǎn)大海難渡不得可到。住此教化足獲利益。再三請(qǐng)住。和上宿志不移。王曰。必若去時(shí)差使相送兼進(jìn)方物。遂遣將軍米準(zhǔn)那奉大般若波羅蜜多梵夾。七寶繩床。七寶金釧。寶鈿耳珰。雜物衣甲。彩紲。沈水。龍腦。諸物香藥等。奉進(jìn)唐國(guó)。愿和上撿校加持得達(dá)彼國(guó)。發(fā)來(lái)之日王臣四眾。香花音樂(lè)送至海濱。和上東向遙禮文殊。西禮觀音菩薩。便與徒眾告別登舶入海。得好風(fēng)便一日一夜渡海。卻到師子國(guó)勃支利津口。逢波斯舶三十五只其國(guó)市易珍寶。諸商主見(jiàn)和上同心陪從。師子國(guó)王室哩室啰聞和上再至。又迎宮中一月供養(yǎng)�？嗔舨蛔�。重禮佛牙便即進(jìn)路。王使道俗香花音樂(lè)餞送海岸。和上至發(fā)行日。是諸商主并相隨渡海。經(jīng)一月至佛逝國(guó)。佛逝國(guó)王將金傘蓋金床來(lái)迎和上。緣阻惡風(fēng)停留五月。風(fēng)定之后方得進(jìn)發(fā)。經(jīng)過(guò)諸國(guó)小小異物及以海難洪波雜沸不可具述。計(jì)去

唐界二十日內(nèi)。中間卒逢惡風(fēng)忽發(fā)云氣。叔暗毒龍?chǎng)L鯢之屬交頭出沒(méi)。是諸商舶三十余只。隨波流泛不知所在。唯和上一舶以持隨求得免斯難。又計(jì)海程十萬(wàn)余里逐波泛浪。約以三年緣歷異國(guó)種種艱辛。方始得至大唐圣境。行至廣府重遭暴雨。時(shí)節(jié)度使使二三千人乘小船數(shù)百只。并以香花音樂(lè)�？谶h(yuǎn)迎。至開(kāi)元八年中初到東都。親得對(duì)見(jiàn)所有事意一一奏聞。奉敕處分使令安置四事供養(yǎng)。僧徒請(qǐng)法王公問(wèn)道。從是隨

駕往復(fù)兩都。至十一年方事翻譯。于資圣寺薦福道場(chǎng)。所翻譯成四部七卷。時(shí)庚午歲開(kāi)元十八年。已入開(kāi)元釋教錄也。至十九年后又譯出 金剛頂經(jīng)瑜伽修習(xí)毗盧遮那三么地法一卷 千手千眼觀世音菩薩大身咒本一卷 千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼咒本一卷 不動(dòng)使者陀羅尼秘密法一卷

右四部四卷其本見(jiàn)在

南天竺國(guó)三藏沙門跋日羅(二合)菩提(唐言金剛合)譯。至二十四年隨駕西京。二十九年有敕放歸本國(guó)。行至東都現(xiàn)疾告終。天寶二年癸未之歲二月辛未朔二十七日丁酉龍門起塔。時(shí)有逸人混倫翁。撰文書(shū)題云

大唐東京大廣福寺故金剛?cè)�藏。塔銘并序詞曰

至道幽深玄宗湛邃。百靈間出大圣時(shí)游�；瘽M三千位超十地。真言遂闡像設(shè)斯行

金剛?cè)�藏者中天竺�?guó)剎利王伊舍那靺摩第三子。以開(kāi)元七年南天竺國(guó)因節(jié)度使將軍米準(zhǔn)那表薦入朝。遂稱南天竺人焉。誕育靈奇幼有神異。懇請(qǐng)于父求之入道。年甫十歲于那爛陀寺。依寂靜智出家學(xué)聲明論兼九十四書(shū)。尤工秘術(shù)妙閑粉繪。大師號(hào)菩提跋析羅。當(dāng)其開(kāi)濟(jì)游方為務(wù)。往詣南天于龍智處契陀羅尼藏便會(huì)宿心。請(qǐng)建道場(chǎng)散藏五部經(jīng)于七載。每至?xí)r飲食從空而下。金剛薩埵�，F(xiàn)于前。又陟楞伽山頂觀如來(lái)腳跡。燒以酥燈。其燈明徹其跡微茫。當(dāng)起少疑便現(xiàn)。深相靈契也若是。時(shí)南天竺有尼拘陀樹(shù)久而枯瘁。大師繞樹(shù)行道七日斯須花葉如故。其真應(yīng)也如是。大師從南天持大菩薩教本二十萬(wàn)言兼瑜伽梵夾而至矣。其靈感也若斯。因?qū)?/p>

唐國(guó)建毗盧遮那塔。規(guī)摸意表思銳毫端代為希有。其工異也如是。帝甚嘉之額出

天書(shū)縑仍恩錫。以今方古未之有也。嘗登前佛壇受法王寶。號(hào)金剛智三藏。王公士庶無(wú)不宗仰。二十四年隨

駕入長(zhǎng)安。至二十九年七月二十六日

天恩放還本國(guó)。至東京廣福寺乃現(xiàn)疾。嗟有身之患坐而遷化。弟子僧智藏等請(qǐng)留遺教。頃間復(fù)還囑付畢曰。西國(guó)涅盤盡無(wú)坐法。隨師返寂右脅而眠。即師子王經(jīng)所載也。悟身非有蟬蛻遐舉。其年八月十五日證果矣。春生現(xiàn)滅哀傷于此

帝坐悲惜感于士心。其年九月五日敕令東京龍門安置。至天寶二年二月二十七日。于奉先寺西崗起塔。其塔來(lái)也是漏盡阿羅漢建立。一名卒堵波。二名偷婆。憑巒據(jù)川皆能面伊審高卑以合制�；I廣狹以中規(guī)。甃散排牙泄余雨之瀸漏。牧危撮頂積流云之奔影。掩乎石扇閉以金鎖。林松簫瑟峰碑岌峨。千齡之前川谷推移。百代之后人神莫知。乃為銘曰

峨峨法岫滔滔智田為道之始

則人之先名揚(yáng)中國(guó)業(yè)善南天

示曉示喻三千大千浮圖亞跡

摩騰比肩真寂有境生死無(wú)邊

釋迦示現(xiàn)迦葉求緣無(wú)來(lái)無(wú)去

何后何前猗歟睿哲運(yùn)謝時(shí)賢

風(fēng)摧道樹(shù)浪沒(méi)慈船層塔虛設(shè)

寶鐸空懸柏吟宵吹松生暮煙

人世移易陵谷推遷唯余石誄

千年萬(wàn)年

圓照自惟。微賤限以晚生。大師歿年始參。幼學(xué)翻譯應(yīng)

詔。殊未識(shí)知。謹(jǐn)依紀(jì)銘敘述前事。望祛情惑無(wú)嫌廣焉。博雅宏才幸無(wú)誚也。聞夫至道體也無(wú)欲為先。福善之征莫大有后。承其后者代有高人。大興善寺三藏即其人矣。昔事先師。法諱智藏。承旨譯語(yǔ)弘闡真乘。洎

肅宗臨朝彌加尊重。不斥名字號(hào)曰不空。此取登壇散花號(hào)也。代宗馭歷加號(hào)及官位鴻臚卿品。加特進(jìn)號(hào)大廣智三藏不空。追贈(zèng)先師錫謚官號(hào)。永泰元年歲在乙巳十一月一日乃頒制曰

敕不空三藏和尚。故金剛?cè)�藏天資秀異氣稟沖和。識(shí)洞四生心依六度。爰自西域杖錫東來(lái)。以梵行周身慈心濟(jì)物。覺(jué)花外照智炬內(nèi)明。汲引群迷證契圓寂。密傳法印示隱涅盤。衣缽空存音徽長(zhǎng)往。教能垂后禮有飾終。宜旌美名俾協(xié)榮。贈(zèng)開(kāi)府儀同三司。仍贈(zèng)號(hào)大弘教三藏。夫俗典有母以子貴。今釋氏乃師因弟榮。冀萬(wàn)古千秋傳之不朽。又至大歷三年六月十二日奏。東京龍門故開(kāi)府儀同三司大弘教三藏塔。所掃灑無(wú)名僧惠恒惠端行者趙元及法名惠翻田榮國(guó)法名惠浚童子李寶達(dá)。右特進(jìn)試?guó)櫯F卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奏。前件無(wú)名僧等。先嘗奉事故大和上。服勤香火積有歲年。志性柔和堅(jiān)固無(wú)懈。請(qǐng)與正名。便送塔額住彼灑掃。冀終罔極獲展師資。行者童子等并久習(xí)真言兼誦經(jīng)典。不離本院。業(yè)已成就。伏乞與度俾勵(lì)修持。敕旨依奏同日又奏請(qǐng)

御書(shū)東京。龍門故開(kāi)府儀同三司大弘教三藏塔額

右故大和上感謝人間化歸地界音容緬邈。塔廟猶存

陛下每懷德不忘悼往�？辗e恩加錫贈(zèng)寵延魂道。凡在有識(shí)罔不載荷。未懸云榜敢冀

天文。伏乞賜一塔額永垂標(biāo)記。如 天恩允許伏聽(tīng)敕旨。上依所請(qǐng)御札親題。并于忌晨賜千僧供。至十三日修表陳謝。詞曰。沙門不空言。不空早侍先大和上猥承獎(jiǎng)訓(xùn)。愧無(wú)升堂之誓謬忝入室之遇。曼茶羅灌頂壇者。萬(wàn)行之宗密證之主。將涉覺(jué)路何莫由斯始先師所傳啟此方耳目�；蹮袅T照日月將深

陛下思續(xù)耿光不遺疵賤 詔開(kāi)灌頂俾建道場(chǎng)。纔仿佛于存年。豈歸依之補(bǔ)處

皇慈乃[目*眷]渥澤累沾。降五僧紫泥封。云隨發(fā)落下千人天飯器香任風(fēng)吹。況塔額親題。佳諸伊洛龍門之下。更攢崛起之峰月輪之間。恒聚沖飛之雁。無(wú)任載荷屏營(yíng)之至。謹(jǐn)附監(jiān)使李憲誠(chéng)表陳謝以聞。謹(jǐn)言

寶應(yīng)元圣文武皇帝批曰

和上釋梵宗師人天歸仰。慈悲智力拯拔生靈。廣開(kāi)壇場(chǎng)弘宣法要。福資國(guó)土慧洽有情。愧厚良多煩勞申謝。至八月十五日和上忌晨。奉

敕賜茶一百一十串。充大和上遠(yuǎn)忌齋用。修表謝聞。沙門不空言。伏奉

恩命今月十五日故大弘教三藏遠(yuǎn)忌。設(shè)千僧齋賜茶一百一十串。伏戴殞悲啟處無(wú)地。不空誠(chéng)哀誠(chéng)恐以凄以感。故大和上道被四生化遷十地。輝容緬邈經(jīng)此忌晨。倍增霜露之悲。深積鶴林之痛

陛下恭弘付囑遠(yuǎn)念芳猷。分御膳以飯足千僧。流香茗而數(shù)盈百串。繽紛梵宇郁馥禪庭。凡在門生無(wú)任感荷。不勝悲戴之至。謹(jǐn)附監(jiān)使奉表陳謝以聞謹(jǐn)言

寶應(yīng)元圣文武皇帝批曰

大和上法留喻筏照委傳燈。久證涅盤示存齋忌。永惟付囑深眷徽猷。薄施香茶有煩陳謝也。又至大歷六年六月十六日。奏東都廣福寺大弘教三藏和上院 請(qǐng)抽諸寺名行大德一七人。右不空先師在日特蒙 玄宗置上件塔院。年月深久廊宇崩摧。香火闕供無(wú)人掃灑。今請(qǐng)抽諸寺大德七人住持彼院。六時(shí)懺念為國(guó)進(jìn)修。三密瑜伽繼師資之舊業(yè)。同寺一切有部古石戒壇院

請(qǐng)抽諸寺名行律師七人。每年為僧置立壇場(chǎng)

右件戒壇院是不空和上在日舍衣缽興建。當(dāng)不空進(jìn)具之日。亦有誠(chéng)愿許同修[卄/(亡@口)/月]。不空叨承圣澤。冀玉鏡之重開(kāi)。睹大師之舊規(guī)。望金輪之再轉(zhuǎn)。今請(qǐng)置一切有部戒壇院額。及抽名行大德七人。四季為僧敷唱戒律。六時(shí)奉國(guó)修行三密法門。以前特進(jìn)試?guó)櫯F卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奏。前件院抽僧及一切僧事。并請(qǐng)放免不同諸寺。謹(jǐn)件如前

敕旨依奏。梵網(wǎng)經(jīng)云。孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名為戒。曾子曰。慎終追遠(yuǎn)民德歸厚矣

大弘教和上法流后嗣大廣智三藏。追遠(yuǎn)慎終奉國(guó)盡忠。精持佛戒存沒(méi)不朽永播清徽。哀榮之情光諸萬(wàn)古矣。所譯經(jīng)法不及得入開(kāi)元目錄。今請(qǐng)準(zhǔn)敕編入貞元新定釋教目錄。下皆例此 大威力烏樞瑟摩明王經(jīng)二卷(或三卷亦云烏芻澀摩經(jīng)) 穢跡金剛說(shuō)神通大滿陀羅尼法術(shù)靈要門一卷 穢跡金剛法禁百變法一卷

右三部四卷其本見(jiàn)在

北天竺國(guó)三藏沙門阿質(zhì)達(dá)霰(唐言無(wú)能勝將)

于安西譯。開(kāi)元二十年因法月三藏貢獻(xiàn)入朝。附上件經(jīng)至于京邑。不及得入開(kāi)元目錄。準(zhǔn)敕編入貞元新定釋教目錄 普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)

右一部一卷其本見(jiàn)在

三藏沙門達(dá)摩戰(zhàn)涅羅(唐言法月)東天竺國(guó)人也。游中印度。亦稱摩提國(guó)人焉。學(xué)通三藏善達(dá)醫(yī)明。利物隨緣至龜茲國(guó)(漢書(shū)云丘茲并訛謬)正曰屈(軍郁反)支。教授門人。地戰(zhàn)(上)濕羅(唐言真月)字布那羨。亦稱利言。使令記持梵本大乘月燈三摩地經(jīng)滿七千偈。及歷帝記過(guò)一萬(wàn)偈。瑜伽真言獲五千偈。一聞?dòng)诙�恒記在心。開(kāi)元十四年受具足戒。自后聽(tīng)習(xí)律論大小乘經(jīng)梵書(shū)漢書(shū)唐言文字石城四鎮(zhèn)護(hù)密戰(zhàn)于吐火羅言。眼見(jiàn)耳聞悉能領(lǐng)會(huì)。便令譯語(yǔ)形影相隨。開(kāi)元十八年安西節(jié)度使呂休林表薦入朝。利言隨師以充譯語(yǔ)。路次所歷烏耆大鎮(zhèn)伊西寺州摩賀延磧瓜沙甘肅轉(zhuǎn)次西涼本道節(jié)度使攝御史大夫牛仙客。至二十祀屆于長(zhǎng)安。所司奏引對(duì)大內(nèi)。進(jìn)奉方術(shù)醫(yī)方梵夾藥草經(jīng)書(shū)。稱愜天心�；蛞�(jiàn)宣政天騎迎送錫賚重重。弟子比丘利言隨師譯語(yǔ)。方藥本草隨譯上聞。三余之間遂譯普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)。與古舊二經(jīng)中無(wú)少異。姚秦譯見(jiàn)名摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)。經(jīng)中云。是大明咒無(wú)上明咒無(wú)等等明咒。經(jīng)后略贊受持功德。能除十惡五逆等罪文字少殊。大唐三藏玄奘譯者題云般若波羅蜜多心經(jīng)。正宗經(jīng)云。是大神咒是大明咒是無(wú)上咒是無(wú)等等咒。余義無(wú)異。此之二經(jīng)同本異譯。但有正宗并無(wú)序分及流通分。今法月所譯三分具全。正宗經(jīng)文不異玄奘譯者。承旨翻經(jīng)利言譯語(yǔ)。時(shí)

圣上萬(wàn)樞之暇注金剛經(jīng)。至二十三年著述功畢。釋門請(qǐng)立般若經(jīng)臺(tái)。二十七年其功終竟。僧等建百座道場(chǎng)。七月上陳 墨制。依許八月十日安國(guó)寺開(kāi)經(jīng)。九日暮開(kāi)西明齊集。十日迎赴安國(guó)道場(chǎng)。講

御注經(jīng)及仁王般若。法月三藏當(dāng)其一焉。演梵本經(jīng)利言譯語(yǔ)。凡是聽(tīng)者虛往實(shí)歸。七難永清七福咸集。洎乎明歲劉志成狂賊潛構(gòu)兇謀。卜日問(wèn)于寶花三藏。天不長(zhǎng)惡逆黨平除。凡是蕃僧詔歸本國(guó)。法月三藏恩尚延留。后忽思鄉(xiāng)請(qǐng)還本國(guó)。二十九年七月二十六日遠(yuǎn)辭

丹闕。路取西涼沙磧伊西烏耆疏勒望于天竺。轉(zhuǎn)次西行漸屆前程。至式匿國(guó)之乏騾嶺吉運(yùn)鎮(zhèn)城。遇國(guó)賊興不由前進(jìn)。旋騎退入疏勒城中。轉(zhuǎn)次東南行八百里。至于闐國(guó)住金輪寺�；�利有緣一歲有余道俗瞻覲。時(shí)因病疹漸染纏綿。藥石無(wú)征奄?gòu)倪w化。春秋九十一。法夏七十二。以天寶二年歲次癸未十一月二十三日卒于此寺矣。時(shí)本道節(jié)度副使大夫蒙零察監(jiān)護(hù)葬儀。弟子比丘利言等銜哀啜泣。擗栗茹茶燒香散花茶毗起塔所譯經(jīng)法不及入開(kāi)元目錄。準(zhǔn)敕編入貞元新定釋教目錄 開(kāi)元釋教錄二十卷(上帙總錄下帙別錄十八年庚午于西崇福寺塔院撰) 續(xù)大唐內(nèi)典錄一卷(同前十八年撰) 續(xù)古今譯經(jīng)圖記一卷(同前十八年撰) 續(xù)集古今佛道論一卷(同前) 集諸經(jīng)禮懺儀二卷(同前)

右上五部二十五卷智升所撰。升早預(yù)釋流志弘大教。但才微力寡無(wú)遂本懷。俯仰之間亟經(jīng)寒暑。曾未能宣傳正法荷擔(dān)菩提。而近閱藏經(jīng)仍探眾錄。睹其差謬或所未安�？窈�(jiǎn)斐然考成斯記。雖文詞靡敘而事有所憑。但鄙見(jiàn)未弘固多疏闕耳。其續(xù)內(nèi)典錄等附于本部之末。幸諸來(lái)哲無(wú)貽誚焉