貞元新定釋教目錄 第九卷

貞元新定釋教目錄 第九卷

西京西明寺沙門圓照撰

總集群經(jīng)錄上之九梁蕭代都建業(yè)(亦云前梁)

自武帝天監(jiān)元年壬午。至敬帝大平二年丁丑。凡經(jīng)四主五十六年。緇素九人。所出經(jīng)律論及諸傳記等。并新集失譯諸經(jīng)�？偹氖�七部二百一十七卷

(于中四十一部二百七卷見在六部十卷闕本)

梁沙門釋僧佑(三部三十九卷諸錄集)

沙門曼陀羅仙(三部一十一卷經(jīng))

沙門僧伽婆羅(一十部三十二卷經(jīng)論傳)

沙門釋寶唱(二部五十四卷經(jīng)集尼傳)

沙門釋明徽(一部一卷尼戒)

王子月婆首那(一部一卷經(jīng))

沙門波羅末陀(一十一部二十四卷經(jīng)論)

沙門釋慧皎(一部一十四卷僧傳)

無(wú)名氏(一部一十六卷佛名經(jīng)集)

新集失譯諸經(jīng)(一十四部二十五卷經(jīng)論集) 釋迦譜十卷(于齊代撰別有五卷本與此廣略異房云四卷恐誤見僧佑錄及長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄合入齊錄隨人附梁) 出三藏記集十五卷(佑錄自云十卷見有十五見有十卷長(zhǎng)房?jī)?nèi)典二錄并云十四見僧佑長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄亦齊時(shí)撰) 弘明集十四卷(佑等三錄并云十卷今見十四卷僧佑長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄)

右三部三十九卷其本并在

沙門釋僧佑。揚(yáng)都建初寺僧也

本姓俞氏。其先彭城下頗人。父世居建業(yè)。佑年數(shù)歲入建初寺禮拜。因踴躍樂道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四家人密為訪婚佑知。而避至定林投法達(dá)法師。達(dá)亦戒德精嚴(yán)為法門梁棟。佑師奉竭誠(chéng)。及年滿具戒執(zhí)操堅(jiān)明。初受業(yè)于沙門法穎。穎既一時(shí)名匠為律學(xué)所宗。佑乃竭思鉆求無(wú)昏曉。遂大精律部有勵(lì)先哲。武帝衍深相禮遇。凡僧事碩疑皆

敕審決。年衰腳疾 敕聽乘輿入內(nèi)。為六宮受戒。其見重如此。及齊竟陵文宣王子良。梁臨川王宏。南平王偉儀同。陳郡袁昴永康定公。貴嬪丁氏等。并崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門徒萬(wàn)有余眾。佑洞明律藏兼善文藻。搜集記錄撰為部帙。庶尋覽之者功省而博達(dá)。實(shí)法門之綱要釋氏之元宗也。自蕭齊末爰及梁代。撰釋迦譜等三部。自外法苑集世界記師資傳等。以非入藏故闕不論。并如三藏記等具顯 文殊師利所說(shuō)摩訶般若波羅蜜經(jīng)二卷(或一卷亦直云文殊般若波羅蜜經(jīng)初出與僧伽婆羅出者同大般若第七會(huì)曼殊室利分同本編入寶積當(dāng)?shù)谒氖�六�?huì)見李廓錄及續(xù)高僧傳) 法界體性無(wú)分別經(jīng)二卷(第二出今編入寶積當(dāng)?shù)诎藭?huì)見李廓寶唱二錄及續(xù)高僧傳) 寶云經(jīng)七卷(初出與陳代須菩提大乘寶云經(jīng)及唐達(dá)摩流支寶雨經(jīng)等目本異譯見陳錄及續(xù)高僧傳)

右三部一十一卷其本并在

沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱扶南國(guó)人。神解超悟幽明畢觀。無(wú)憚夷險(xiǎn)志在開化。大赍梵經(jīng)遠(yuǎn)來(lái)貢獻(xiàn)。以武帝天監(jiān)二年癸未屆于楊都。敕僧伽婆羅令共翻譯。遂出文殊般若等經(jīng)三部。雖事傳譯未善梁言。故所出經(jīng)文句隱質(zhì) 文殊師利所說(shuō)般若波羅蜜經(jīng)一卷(第二出與前曼陀羅出者及大般若曼殊室利分同本房云少勝前曼陀羅所出二卷者) 大乘十法經(jīng)一卷(初出與元魏覺定所出十法經(jīng)同本普通年譯) 度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)一卷(第二出與元魏曇摩流支入佛境界經(jīng)同本) 八吉祥經(jīng)一卷(若人聞此八佛名號(hào)不為一切諸鬼神眾難所侵第四出與八吉祥咒及八陽(yáng)神咒經(jīng)等同本) 孔雀王咒經(jīng)二卷(亦云孔雀王陀羅尼經(jīng)第十譯與唐義凈大孔雀咒王經(jīng)等同本) 舍利弗陀羅尼經(jīng)一卷(此咒有神力若能持者雪山有八夜叉王常來(lái)?yè)碜o(hù)所欲隨心第一譯與支謙所出無(wú)量門微密持經(jīng)等同本) 文殊師利問(wèn)經(jīng)二卷(亦直云文殊問(wèn)經(jīng)天監(jiān)十七年于占云館譯袁曇允筆受光宅寺沙門法云詳定) 菩薩藏經(jīng)一卷 解脫道論十二卷(亦云十三卷天監(jiān)十四年于占云館譯) 阿育王經(jīng)十卷(或加大字第二出與晉安欽育王傳同本異譯天監(jiān)十一年六月二日于楊都?jí)酃獾钭g見寶唱錄)

右一十部三十二卷其本并在(并見長(zhǎng)房錄續(xù)高僧傳中都有部數(shù)名不備列)

沙門僧伽婆羅。梁言眾鎧。亦云僧養(yǎng)。扶南國(guó)人也。幼而穎悟早附法律。雖經(jīng)論具探而偏習(xí)對(duì)法。聲聞漸布垂譽(yù)海南具足已后廣精律藏。勇意觀方樂宗開化。聞齊國(guó)弘法隨舶至都。住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟子。復(fù)從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數(shù)國(guó)書語(yǔ)。值齊歷亡墜。道教凌夷。婆羅乃靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養(yǎng)素資業(yè)。大梁御寓搜訪術(shù)能。以天監(jiān)五年被敕征召。于揚(yáng)都?jí)酃獾钊A林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯。即以天監(jiān)五年景戌至普通元年庚子。譯文殊般若經(jīng)等十部(其梵本并是曼羅獻(xiàn)者長(zhǎng)房錄復(fù)云婆羅更出育王傳五卷者非也前育王經(jīng)即是其傳不合重載)

初翻經(jīng)日。于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然后乃付譯人盡其經(jīng)本

敕沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等相對(duì)疏出。華質(zhì)有敘不墜譯宗。天子禮接甚厚引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財(cái)以其[口*新]施成立寺宇。大尉臨川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀寺。春秋六十有五 經(jīng)律異相五十卷(天監(jiān)十五年奉敕撰錄云并目錄五十五卷今闕目但五十卷其目纂篇題應(yīng)無(wú)別事見寶唱錄及長(zhǎng)房錄) 比丘尼傳四卷(晉宋齊梁四代尼行新編入錄)

右二部五十四卷其本并在

沙門釋寶唱。楊都莊嚴(yán)寺僧也。俗姓峰氏吳郡人。僧佑律師之高足也。博識(shí)洽文罕有其匹。武帝甚相崇敬。天監(jiān)年中頻

敕撰集皆愜帝旨。十五年景申又

敕撰集經(jīng)律異相一部。唱又撰尼傳四卷房錄之中復(fù)有名僧傳等七部。非此入藏故闕不論。余并備在續(xù)高僧傳 五分比丘尼戒本一卷(亦云彌沙塞律云沙彌尼戒本見寶唱錄)

右一部一卷其本見在

沙門釋明徽。楊都建初寺僧也。戒行精苦習(xí)彌沙塞部�；找运螘r(shí)覺壽譯彌沙塞律。但出比丘戒本而無(wú)尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律內(nèi)抄出尼戒一卷。即今見行者是(撰錄者曰檢此戒中眾學(xué)之后無(wú)七滅諍律本雖略準(zhǔn)義合安豈可尼僧有諍不彌其律正文與僧同有故彼律第四十云眾學(xué)法中唯除污草及水七滅諍法隨順法并同比丘彼師不安理不通也) 大乘頂王經(jīng)一卷(亦云維摩兒經(jīng)第三出西晉法護(hù)云等王乃隨多善惡童子經(jīng)等同本見長(zhǎng)房錄及續(xù)高僧傳)

右一部一卷其本見在

王子月婆首那。中印度優(yōu)禪尼國(guó)王之子(此優(yōu)禪尼國(guó)或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國(guó)據(jù)在中天之維博西近南故傳說(shuō)差誤不定一方)生而俊朗體悟幽微。專學(xué)佛經(jīng)尤工義理。洞曉音韻兼善方言。先于東魏興和年中譯經(jīng)三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。敕遣總知外國(guó)使命。因譯頂王經(jīng)一部 金光明經(jīng)七卷(或六卷二十二品承圣元年于正觀寺及楊雄宅出涼世無(wú)讖出四卷者有十八品真諦更出四品足前成二十二分為七卷今在刪繁錄) 無(wú)上依經(jīng)二卷(梁紹泰三年丁丑九月八日于平國(guó)縣南康內(nèi)史劉文陀請(qǐng)令譯見經(jīng)后記房云陳代出者非也諸家歷并無(wú)紹泰三年如別錄中) 涅盤經(jīng)本有今無(wú)偈論一卷(房云太清四年撿會(huì)諸年歷太清不至四年已下并同) 決定藏論三卷(中有梁言字是梁代譯其文句是真諦出也) 大乘起信論一卷(初出與唐實(shí)叉難陀出者同本承圣二年癸酉九月十日于衡州始與建興寺出月婆首那等傳語(yǔ)沙門智證等執(zhí)筆并制序見論序) 如實(shí)論一卷(初題云如實(shí)論及質(zhì)難品房云太清四年出) 仁王般若經(jīng)一卷(承圣三年于豫章寶田寺譯第三出與西晉法護(hù)等出者同本) 彌勒下生經(jīng)一卷(承圣三年于豫章寶田寺譯第五出與羅什出者同本) 十七地論五卷(與唐譯瑜伽師地論同本翻得五卷遇難遂輟見續(xù)高僧傳太清四年于富春令陸元哲宅為沙門寶瓊等二十名德譯) 中論一卷(房云太清四年出) 三世分別論一卷(房云太清四年出已上并見長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄)

右一十一部二十四卷(如實(shí)論上六部一十五卷見在仁王經(jīng)下五部九卷闕本)

沙門波羅末陀。梁言真諦�；蛟凭辛_那他。此曰親依。并梵文名字也。本西印度優(yōu)禪尼國(guó)人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清肅。風(fēng)神爽拔悠然自遠(yuǎn)。群藏廣部罔不厝懷。藝術(shù)異能偏素諳練。雖遵融佛理而以信道知名。遠(yuǎn)涉艱開無(wú)憚夷險(xiǎn)。歷游諸國(guó)遂止中天。梁武大同中敕直省張汜等。送扶南獻(xiàn)使返國(guó)。仍遣聘。中天竺摩伽陀國(guó)。請(qǐng)名德三藏并求大乘諸論雜華經(jīng)等。真諦遠(yuǎn)聞行化儀軌圣賢。搜選名匠惠益氓品。彼國(guó)乃屈真諦并赍經(jīng)論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。以大同十二年八月十五日達(dá)于南海。沿歷險(xiǎn)闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆都邑。武皇面申禮敬安置于寶云殿竭誠(chéng)供養(yǎng)。帝欲傳翻經(jīng)教不羨秦時(shí)。更出新文有逾齊日。屬道銷梁季寇羯憑凌法為時(shí)崩。不果宣述乃步入東土。又往富春令陸元哲創(chuàng)奉問(wèn)律將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十余人。翻十七地論適得五卷。而國(guó)難未靜側(cè)附通傳。至大寶年為侯景請(qǐng)還在臺(tái)供養(yǎng)。于斯時(shí)也兵饑相接法幾頹焉。會(huì)元帝啟祚承圣清夷。乃止于金陵正觀寺。與愿禪師等二十余人翻金光明經(jīng)。三年二月還返豫章。又往新吳始興。后隨蕭大保度嶺至于南康。并隨方翻譯棲遑靡托。諦于梁代所出經(jīng)論總十一部。梁末入陳復(fù)出經(jīng)論如后所述。長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄有十八部論一卷亦云諦譯。今尋文句非是諦翻。既與部執(zhí)本同不合再出。今此刪之如別錄中述。復(fù)有金光明疏等六部二十六卷。并是真諦所撰。亦并刪之(長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄復(fù)云天監(jiān)十五年竺道賢獻(xiàn)優(yōu)婁頻螺經(jīng)一卷直云獻(xiàn)上不辯委曲且編疑錄此刪不載) 高僧傳十四卷(序錄一卷傳十三卷共成十四卷天監(jiān)十八年撰見長(zhǎng)房?jī)?nèi)典二錄)

右一部一十四卷其本見在 沙門釋慧皎未詳氏族會(huì)稽上虞人。學(xué)通內(nèi)外博訓(xùn)經(jīng)律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅盤梵網(wǎng)義疏。又以唱公所撰名僧頗多浮冗。因遂開例成廣著高僧傳一部。始于漢明帝永平十年終至梁天監(jiān)十八年。凡四百五十三載。二百五十七人。又傍出附見者二百三十九人。都合四百九十六人。開其德業(yè)大為十列。其序略云。前之作者或嫌以繁廣刪減其事。而杭跡之奇多所遺削。謂出家之士處國(guó)賓王。應(yīng)傲然自遠(yuǎn)高蹈獨(dú)絕尋辭榮棄愛。本以勵(lì)俗為賢。若此而不論竟何所紀(jì)。又云前代所撰多曰名僧。竊謂名之與高如有優(yōu)劣。至若實(shí)行潛光則高而不名寡德適時(shí)則名而不高。名而不高本非所紀(jì)。高而不名則備之今錄。故省彼名音代以高字。謹(jǐn)詳覽此傳義例甄著文詞婉約。實(shí)可以傳之不朽永為龜鏡矣 大佛名經(jīng)十六卷(內(nèi)題但云佛名經(jīng)或三十二卷或十四卷)

右一經(jīng)時(shí)俗號(hào)為馬頭羅剎佛名傳。出梁代未詳撰者名姓。開元錄云。似是近代所集乃取留支所譯十二卷者錯(cuò)綜而成。于中取諸經(jīng)名目。后取辟支佛名及菩薩名諸經(jīng)阿羅漢名。以為三寶次第�？傆腥�十二件。禮三寶后皆有懺悔。懺悔之下仍引馬頭羅剎偽經(jīng)置之。于后乃以凡俗鄙語(yǔ)雜于圣言。本經(jīng)雖真以有偽雜作此校量。編于偽妄亂真錄中不得入藏。由斯可否已數(shù)百年。圣上文思聰明遠(yuǎn)承付囑。崇闡釋教導(dǎo)揚(yáng)真乘。親驗(yàn)其文許編入藏。貞元十五年十月二十三日乃頒制曰。大佛名經(jīng)一部十六卷。左右監(jiān)門衛(wèi)將軍知內(nèi)侍省事馬承倩奏。前件經(jīng)未入藏目錄。敕旨宜令所司附入目錄。又舊錄云。尋其所集之者全是庸愚。只如第四卷中南無(wú)法顯傳經(jīng)在法寶中列此。是行記元非是經(jīng)。置法寶中謬誤之甚。古來(lái)語(yǔ)曰。雖閑三藏對(duì)事猶迷以傳為經(jīng)。斯其事也。以編集傳經(jīng)請(qǐng)除之。又舊錄云。如第九卷云。南無(wú)富樓那(唐言具滿)南無(wú)彌多羅(唐言慈尼者子)大唐大遍覺三藏玄奘譯云滿慈子。經(jīng)中分二今請(qǐng)合稱。又云南無(wú)阿難羅睺羅此乃二人。經(jīng)中合一今請(qǐng)分二。亦何過(guò)焉。諸如此流伏請(qǐng)改正。下順人望上副天心。編入貞元新定釋教目錄(傳出梁朝附于梁代) 新集失譯諸經(jīng) 摩利支天經(jīng)一卷(或云小摩利支天經(jīng)是陀羅尼集經(jīng)第十卷初摩利支經(jīng)少分異譯) 六字神咒王經(jīng)一卷(第二出與六咒王經(jīng)同本) 虛空藏菩薩問(wèn)佛經(jīng)一卷(亦云虛空藏菩薩問(wèn)七佛陀羅尼咒經(jīng)亦云七佛神咒經(jīng)初出與隋譯如來(lái)方便善巧咒經(jīng)同本) 三劫三千佛名經(jīng)三卷(過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)卷上現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)卷中未來(lái)星宿劫千佛名經(jīng)卷下見長(zhǎng)房入藏錄彼為三本經(jīng)今合為一部) 牟梨曼陀羅咒經(jīng)一卷(或無(wú)經(jīng)字) 阿咤婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經(jīng)一卷(亦直云阿咤婆拘咒經(jīng)) 阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)一卷 大普賢陀羅尼經(jīng)一卷 大七寶陀羅尼經(jīng)一卷 六字大陀羅尼經(jīng)一卷 長(zhǎng)者女庵提遮師子吼了義經(jīng)一卷 菩薩五法懺悔文一卷(亦名菩薩五法懺悔經(jīng)) 陀羅尼雜集一卷 大乘五陰論一卷(婆藪盤豆菩薩造見陳朝大乘寺藏錄初出與唐譯大乘五蘊(yùn)論同本)

右一十四部二十五卷除五陰論。余并入藏見長(zhǎng)房等失譯錄中闕而不載。尋其文句非是遠(yuǎn)代。故編梁末以為梁代失源云

魏元氏初都恒安南遷洛陽(yáng)后遷鄴(亦云后魏)

始從道武帝皇始元年景申(即東晉太元二十一年也)終梁魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年(五帝都恒安至孝文帝大和十八年南遷七帝都洛陽(yáng)二主都鄴)

緇素一十二人所譯經(jīng)論傳等總八十三部二百七十四卷。于中七十三部二百五十五卷見在一十部一十九卷闕

沙門釋慧覺(一部一十三卷集經(jīng))

沙門釋曇曜(三部七卷經(jīng)傳)

沙門吉迦夜(五部一十九卷經(jīng)論傳集)

沙門曇摩流支(三部八卷經(jīng))

沙門釋法場(chǎng)(一部一卷經(jīng))

沙門勒那摩提(三部九卷論)

沙門菩提留支(三十部一百一卷經(jīng)論)

沙門佛陀扇多(一十部一十一卷經(jīng)論)

婆羅門瞿曇般若流支(一十八部九十二卷戒論)

王子月婆首那(三部七卷經(jīng))

沙門毗目智仙(五部五卷論)

沙門達(dá)磨菩提(一部一卷論) 賢愚經(jīng)十三卷(或十五卷或十六卷或十七卷亦云賢愚因緣經(jīng)見道慧宋齊錄及僧佑錄)

右一部一十三卷其本見在

沙門釋慧覺。一云曇覺。佑云。曇覺涼州人。墻仞連霄風(fēng)神爽悟。戒地清拔慧鑒通微。于于闐國(guó)得經(jīng)梵本。以太武皇帝太平真君六年乙酉。從于闐還到高昌國(guó)。共沙門威德譯賢愚經(jīng)一部。見靖邁經(jīng)圖(按梁沙門僧佑賢愚經(jīng)記云河西沙門釋曇威德等凡有八僧結(jié)志游方遠(yuǎn)尋經(jīng)典于于闐大寺遇般遮于瑟者漢言五年一切大眾集也三藏諸學(xué)各弘法寶說(shuō)經(jīng)講律依業(yè)而教德等八僧隨緣分聽于是競(jìng)習(xí)胡音折以漢義精思通譯各書所問(wèn)還至高昌乃集為一部既而逾越流沙赍到?jīng)鲋萦跁r(shí)沙門釋慧明河西宗匠道業(yè)淵博總持方等以為此經(jīng)所記源在譬喻譬喻所明兼載善惡相翻即賢愚之分也前代傳經(jīng)已多譬喻故因事改名號(hào)曰賢愚焉) 大吉義神咒經(jīng)二卷(或四卷見法上錄) 凈度三昧經(jīng)一卷(第四出見竺道祖錄及續(xù)高僧傳) 付法藏傳四卷(第二出見菩提留支錄及續(xù)高僧傳)

右三部七卷(吉義咒經(jīng)一部二卷見在凈土經(jīng)等二部五卷闕本)

沙門釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅(jiān)貞風(fēng)鑒閑約。以魏和平年中任北臺(tái)照玄統(tǒng)。綏緝僧眾妙得其心。住恒安石窟通樂寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈巖。龕之大者舉高二十余丈可受三千許人。面別鐫像窮諸巧麗。龕別異狀駭動(dòng)人神。櫛比相連三十余里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見在未卒陳委。先是太武皇帝太平真君十年司徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士寇謙之拜為天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至庚寅年大武感致癘疾方始開悟。兼有白足禪師來(lái)相啟發(fā)。生愧悔心即誅崔皓。埋之都市以口為廁令眾穢之。至壬辰年大武云崩孫文成立。即起塔寺搜訪經(jīng)典。毀法七載三寶還興。曜慨前陵廢欣今重后。以和平三年壬寅故于北臺(tái)石窟集諸德僧。對(duì)天竺沙門譯吉義等經(jīng)三部。流通后賢意在無(wú)絕 大方廣菩薩十地經(jīng)一卷(第五出與羅什莊嚴(yán)菩提心經(jīng)等同本見始興錄及道慧宋齊錄) 稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)三卷(亦名集諸佛華經(jīng)一直名集華經(jīng)一名現(xiàn)在名經(jīng)或四卷第三出羅什等出者同本見道惠宋齊錄) 方便心論一卷(或二卷凡四品第二出與東晉覺出者同本見道慧宋齊錄及僧佑錄) 付法藏因緣傳六卷(或無(wú)因緣字亦云藏經(jīng)或四卷或二卷見道慧宋齊錄第三出與宋智嚴(yán)魏曇曜出者同本亦見僧佑錄) 雜寶藏經(jīng)八卷(錄云十三卷未詳今只有八卷或即分此為十三也見道慧宋齊錄及僧佑錄)

右五部一十九卷

沙門吉迦夜。魏云何事。西域人也。游化在慮導(dǎo)物為心。以孝文帝延興二年壬子。與照玄統(tǒng)沙門曇曜譯大方廣十地等經(jīng)五部。劉孝標(biāo)筆受 信力入印法門經(jīng)五卷(正始元年出華嚴(yán)眷屬經(jīng)) 如來(lái)莊嚴(yán)智能光明入一切佛境界經(jīng)二卷(亦名如來(lái)入一切佛境界景明二年于白馬寺出第一譯與梁僧伽婆羅度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)同本) 金色鹿王經(jīng)一卷(初出與瞿曇流支譯同本正始四年出法上錄云菩提留支后更重勘)

右三部八卷(前二部七卷見在后一部一卷闕本)

沙門曇摩流支。魏云法希。亦曰法樂。南印度人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道為務(wù)感物而動(dòng)。宣武帝世游化洛陽(yáng)。以景明二年辛巳至正始四年丁亥。為宣武帝譯信力等經(jīng)三部。沙門道寶筆受。見長(zhǎng)房錄等 辯意長(zhǎng)者子經(jīng)一卷(或云辯意長(zhǎng)者子所問(wèn)經(jīng)一名長(zhǎng)者辯意經(jīng)見法上錄)

右一部一卷其本見在

沙門釋法場(chǎng)。未詳何許人也。亦以宣武帝時(shí)于洛陽(yáng)譯辯意經(jīng)一部(撰經(jīng)者曰謹(jǐn)按高僧等傳并云晉時(shí)道安出家數(shù)載方啟師求經(jīng)師創(chuàng)付辯意經(jīng)一卷可五千言一覽便誦又安公失譯復(fù)載其名準(zhǔn)此東晉之時(shí)辯意已行于世如何至魏宣武始云法場(chǎng)出也) 妙法蓮華經(jīng)論一卷(婆藪盤豆菩薩造亦云法華經(jīng)論傳侍中崔光僧朗等筆受見長(zhǎng)房錄初出與菩提留支譯者大同小異題云妙法蓮華經(jīng)優(yōu)婆提舍) 究竟一乘寶性論四卷(亦云寶性分別七乘僧上論或二卷或五卷于趙欣宅出見寶唱錄第二出譯與菩提留支出者同本) 寶積經(jīng)論四卷(第二出與菩提留支大乘寶積經(jīng)論同本見寶唱錄)

右三部九卷(前二部五卷見在后一部四卷闕本)

沙門勒那摩提�；蛟破盘�。魏言寶意。中印度人。學(xué)識(shí)優(yōu)贍理事兼通。三藏教文凡誦一億偈。偈三十二字。尤明禪觀意在游化。以宣武帝正始五年戊子初屆洛邑遂譯法華論等三部。沙門僧朗覺意侍中崔光等筆受。當(dāng)翻經(jīng)日于洛陽(yáng)內(nèi)殿。菩提留支傳本。勒那扇多參助。其后三德乃徇流言。各傳師習(xí)不相詢?cè)L。帝以弘法之盛略敘曲煩敕三處。各翻訖乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時(shí)兼異綴后人合之共成通部。見寶唱等錄(所以法華寶積寶性等論各有兩本耳)初寶意沙門神理標(biāo)異領(lǐng)牒魏詞遍盡隅隩。帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。披釋開悟精義每發(fā)。一日正處高座。忽有持笏執(zhí)名者形如大官。云

奉天帝命來(lái)請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)。意曰。今以法席尚未停止。待訖經(jīng)文當(dāng)從來(lái)命。雖然法事所資獨(dú)不能建。都講香火維那梵唄咸亦須之可請(qǐng)令定。使者即如所請(qǐng)。見講諸僧既而法事將了。又見前使云。奉天帝命故來(lái)下迎意。乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒于法座。都講等四僧亦同時(shí)俱逝。凡所聞見嘆未曾有 毗耶娑問(wèn)經(jīng)二卷(長(zhǎng)房等錄并云寶意于洛陽(yáng)譯今按經(jīng)序乃云太和四年瞿曇流支于鄴都譯今移在瞿曇錄中) 十地經(jīng)論十二卷(注云初譯有未善魏言多器世間為盞子世間后因入殿齊見諸宿德從弟子索器乃總授缽幞因悟器器是總名遂改為器世間此十地論長(zhǎng)房等錄勒那摩提二處俱載今按崔光論序乃云菩提流支勒那摩提在洛陽(yáng)殿內(nèi)二人同譯佛陀扇多傳語(yǔ)帝親筆受二錄名在理將未可今合為一本在留支錄中) 龍樹菩薩和香方一卷(凡五十法今以非三藏教故未錄之)

上之三部今并刪也 金剛般若波羅蜜經(jīng)一卷(永平二年于胡國(guó)譯是第二出僧朗筆受與秦世羅什及般若第九會(huì)能斷金剛分等同本見法上錄) 彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)一卷(第二出與大乘方等要慧經(jīng)同本于趙欣宅譯覺意筆受今編入寶積第四十一會(huì)改名彌勒菩薩問(wèn)八法會(huì)) 勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)六卷(神龜元年于洛陽(yáng)譯是第三出與護(hù)持心羅什思益正同本異出見法上錄及續(xù)高僧傳) 深密解脫經(jīng)五卷(全本初譯延昌三年于洛陽(yáng)出僧辯筆受與唐譯解深密經(jīng)及相續(xù)解脫解節(jié)經(jīng)等并同本見法上錄及續(xù)高僧傳) 入楞伽經(jīng)十卷(延昌二年譯是第二出與宋功德賢四卷楞伽及唐譯大乘入楞伽經(jīng)同普明寺僧朗道湛筆受見續(xù)高僧傳) 大薩遮尼干子所說(shuō)經(jīng)十卷(或云受記無(wú)所說(shuō)字或八卷一名菩薩境界奮迅法門經(jīng)正光元年于洛陽(yáng)為司州牧汝南王出第二譯與神通變化經(jīng)同) 無(wú)字寶篋經(jīng)一卷(初出僧朗筆受與唐譯大乘離文字經(jīng)等同本) 伽耶山頂經(jīng)一卷(亦云伽耶頂經(jīng)第二出與羅什文殊問(wèn)菩提經(jīng)等同本) 謗佛經(jīng)一卷(第二出西晉法護(hù)決定總持經(jīng)同本) 大方等修多羅王經(jīng)一卷(初出覺之轉(zhuǎn)有經(jīng)同本) 佛語(yǔ)經(jīng)一卷(初出與同世崛多出者同本僧朗筆受) 佛名經(jīng)十二卷(或云十三卷或分為二十卷正光年于胡相國(guó)第譯見續(xù)高僧傳) 護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)一卷(亦云護(hù)諸童子請(qǐng)求男女陀羅尼經(jīng)) 法集經(jīng)六卷(或七卷或八卷延昌四年于洛陽(yáng)出) 差摩婆帝受記經(jīng)一卷(正光六年于洛陽(yáng)出) 不增不減經(jīng)一卷(正光六年于洛陽(yáng)出七紙?jiān)贫�卷者誤) 十地經(jīng)論十二卷(或十五卷天親菩薩造釋十地經(jīng)永平元年四月于大極紫亭譯帝親筆受后付沙門僧辯等記盡論文至夏首畢見崔光序) 彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)論五卷(或六卷或七卷十卷釋彌勒所問(wèn)即寶積第四十一會(huì)是洛陽(yáng)趙欣宅出) 大乘寶積經(jīng)論四卷(第一譯與寶出者同本異譯單卷寶積經(jīng)即第四十會(huì)普明菩薩會(huì)) 金剛般若波羅蜜經(jīng)論三卷(天親菩薩造永平二年于胡相國(guó)宅出僧朗筆受第一譯與唐義凈所出能斷金剛論同本) 文殊師利菩薩問(wèn)菩提經(jīng)論二卷(一名伽耶山頂論婆藪盤豆菩薩造天平二年在鄴城殷同寺出僧辯道堪筆受) 法華經(jīng)論二卷(題云妙法蓮華經(jīng)優(yōu)波提舍或一卷曇林筆受并制序第二出前寶意出者同本初有歸敬頌者是見續(xù)高僧傳) 勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)論四卷(或三卷普泰元年洛陽(yáng)元桃楊宅出僧辯僧朗筆受錄云十卷應(yīng)誤見續(xù)高僧傳) 無(wú)量壽經(jīng)論一卷(題云無(wú)量壽優(yōu)婆提舍愿生偈婆藪盤豆菩薩造永安二年于洛陽(yáng)永寧寺出僧辯筆受) 十二因緣論一卷(凈意菩薩造) 百字論一卷(提婆菩薩造) 破外道小乘四宗論一卷(提婆菩薩造) 破外道小乘涅盤論一卷(提婆菩薩造) 寶性論四卷(或五卷初出與寶意出者同本已上并見在長(zhǎng)房錄及內(nèi)典錄)

右三十部一百一卷(前二十九部見在后寶性論一部闕本)

沙門菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通三藏妙入總持志在弘法廣流視聽。遂挾道霄征遠(yuǎn)蒞蔥左。以魏永平之歲至止東華。宣武下敕殷勤敬勞。后處之永寧大寺供侍甚豐。七百梵僧并皆周給。敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九層浮圖架水為之。舉高九十余丈。上有金剎復(fù)高十丈。出地千尺去臺(tái)百里已遙見之。初營(yíng)基日掘至黃泉獲金像三十二軀。太后以為嘉瑞奉信法之征也。是以飾制瑰奇窮世華美。剎表置金寶瓶容二十五斛。承露金盤一十一重鐵鎖角張。盤及鎖上皆有金鐸如一石甕。九級(jí)諸角皆懸大鐸。上下凡有一百三十枚。其塔四面九間六窗三戶。皆朱漆扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復(fù)施金鐸鋪首。佛事精妙彈土木之工。繡柱金鋪驚駭心目。高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。鏘鏘之音聞十余里。北有正殿形擬太極。中諸像設(shè)金玉珠繡。作工巧綺冠絕當(dāng)世。僧房周接千有余間。臺(tái)觀星羅參差間出。雕飾朱紫繢以丹青。括柏楨松異草叢集。院臺(tái)周匝皆施椽瓦。正南三門樓開三道三重。去地二百余尺。狀若天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。東西兩門例皆如此。所可異者唯樓兩重北門信道俠路而置。其四門外樹以青槐亙以淥水。京師行旅多庇其下。路斷飛塵不由淹云之潤(rùn)清風(fēng)送涼。豈藉合歡之發(fā)。乃詔中書舍人常景制寺碑文。故云須彌寶殿兜率凈宮莫尚于斯是也。外國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)像皆在此寺。寺既初成明帝及太后共登浮圖視宮中如掌內(nèi)。下臨云雨上天清朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時(shí)有西域沙門菩提達(dá)摩者。波斯國(guó)人也。越自西域來(lái)游洛京。見金盤炫日光照云表寶鐸含風(fēng)響出天外。歌詠贊嘆疑是神工。自云年一百五十歲。歷涉諸國(guó)靡不周遍。如此寺精廬閻浮所無(wú)也。訖佛境界亦無(wú)有比�？诔�南無(wú)合掌連日。孝昌二年大風(fēng)發(fā)屋拔樹。剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈余。復(fù)命工人更安新者。至永熙三年二月為天所震。帝登凌云臺(tái)望火。遣南陽(yáng)王寶炬錄尚書孫稚將羽林一千人來(lái)救。于斯時(shí)也雷雨晦冥霰雪交注。第八級(jí)中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其焰相續(xù)經(jīng)余三月。入地剎柱乃至周年猶有煙氣。其年五月有人從東萊郡至云。見浮圖在于海中光明儼然。周睹非一。俄而云霧亂起失其所在。至七月平陽(yáng)王為侍中斛斯椿所脅西奔長(zhǎng)安。至十月而洛京遷于漳鄴。先時(shí)留支奉

敕創(chuàng)翻十地經(jīng)論。厥初命章宣武皇帝親自筆受。然后方付沙門僧辯等訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。三藏留支從洛陽(yáng)宣武帝永平元年戊子。至鄴都孝靖帝天平二年乙卯。將三十年相繼翻譯出金剛般若等經(jīng)十地等論共三十部。帝又敕清信士李廓撰眾經(jīng)錄。廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論雅有標(biāo)擬。故其錄云。三藏法師留支房?jī)?nèi)。經(jīng)論梵本可有萬(wàn)夾。所翻新文筆受[葶-丁+呆]本滿一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏洞善方言。兼工咒術(shù)則無(wú)抗行矣。嘗坐井口澡灌內(nèi)空。弟子未來(lái)無(wú)人汲水。留支乃操柳枝聊撝井中。密加誦咒纔始數(shù)遍。泉水上涌平及井欄。即以缽酌用之盥洗。旁僧具見莫測(cè)其神。咸共嘉嘆大圣人也。留支曰。勿妄褒賞斯乃術(shù)法。外國(guó)共行此方不習(xí)謂為圣耳。懼惑世罔遂秘不宣 奮迅王問(wèn)經(jīng)二卷 不必定入印經(jīng)一卷 一切法高王經(jīng)一卷 第一義法勝經(jīng)一卷 一順中論二卷(已上五部七卷長(zhǎng)房等錄并云菩提留支所譯今按經(jīng)初本譯序記并云瞿曇流支非菩提也今移在瞿曇錄中) 寶髻菩薩四法經(jīng)論一卷 三具足經(jīng)論一卷 轉(zhuǎn)法輪經(jīng)論一卷(已上三部三卷房等亦云菩提留支所譯按序記乃是毗目智仙故此三部亦移錄) 眾經(jīng)論目錄一卷(此是留支所撰非是梵本別翻今目錄中敘此不復(fù)存也) 菩薩境界奮迅法門經(jīng)十卷(寶唱錄云菩提留支譯今以即是薩遮尼干子經(jīng)異名故不存別) 十法經(jīng)一卷(元象二年于鄴都出第二譯與梁伽婆羅出者同本今編入寶積當(dāng)?shù)诰艜?huì)名大乘十法會(huì)) 無(wú)畏德菩薩經(jīng)一卷(亦云無(wú)畏德女經(jīng)元象二年于鄴都譯第五出阿術(shù)達(dá)經(jīng)等同本編入寶積當(dāng)?shù)谌�十三�?huì)曇林筆受) 如來(lái)師子吼經(jīng)一卷(正光六年于洛陽(yáng)出第一譯與唐日照方廣師子吼經(jīng)同本) 銀色女經(jīng)一卷(元象二年于鄴都譯第二出與西晉法炬前世三轉(zhuǎn)經(jīng)同本) 正恭敬經(jīng)一卷(一名威德陀羅尼中說(shuō)經(jīng)或名正恭敬經(jīng)元象二年鄴都出第一譯與阇那崛多善恭敬經(jīng)同本) 轉(zhuǎn)有經(jīng)一卷(元象二年于鄴都譯第二出與菩提留支方等修多羅同本) 阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經(jīng)一卷(第八譯與支謙無(wú)量門微密持經(jīng)同本) 金剛上味陀羅尼經(jīng)一卷(正光六年于洛陽(yáng)出第一譯與隋崛多金剛場(chǎng)經(jīng)同本) 攝大乘論二卷(普泰元年于洛陽(yáng)出與陳真諦唐玄奘所譯攝論同本阿僧佉作) 無(wú)字寶篋經(jīng)一卷(元象二年于鄴都出第二譯與留支等出者同上十部并見隋費(fèi)長(zhǎng)房錄及唐內(nèi)典錄等)

右一十部一十一卷(前九部十卷見在后一部一卷闕)

沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟聰敏內(nèi)外博通。特善方言尤工藝術(shù)。以孝明帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。于洛陽(yáng)白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經(jīng)十部。沙門曇林等筆受 得無(wú)垢女經(jīng)一卷(或無(wú)得字一名論義辯才法門興和三年于鄴都出第三譯與寶積無(wú)垢施會(huì)及法護(hù)離垢施經(jīng)同本見長(zhǎng)房錄) 圣善住意天子所問(wèn)經(jīng)三卷(興和二年于鄴城金華寺出曇林筆受第五譯或四卷與寶積善住意會(huì)及法護(hù)如幻三昧經(jīng)等同本見長(zhǎng)房錄) 毗耶娑問(wèn)經(jīng)二卷(初出與寶積廣博仙人會(huì)同本興和四年七月十七日于尚書令儀同高公第譯三十日畢沙門曇林筆受見經(jīng)前敘記) 奮迅王問(wèn)經(jīng)二卷(第二出與羅什自在王經(jīng)同本興和四年七月三十日于尚書令儀同高公第內(nèi)啟夾創(chuàng)譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序記) 不必定入定印經(jīng)一卷(初出與唐義凈入定不定印經(jīng)同本興和四年九月十九日于尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序記) 一切法高王經(jīng)一卷(一名一切法義王經(jīng)第三出與諸法勇王經(jīng)等同本興和四年六月二十三日在竇太尉定昌寺譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序記) 第一義法勝經(jīng)一卷(初出與大威燈光仙人經(jīng)同本興和四年九月一日于尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序記) 金色鹿王經(jīng)一卷(興和四年于金華寺沙門曇林筆受第二出與曇摩留支出者同本見長(zhǎng)房錄) 八部佛名經(jīng)一卷(亦云佛經(jīng)興和四年于金華寺出沙門曇林筆受見長(zhǎng)房錄) 順中論二卷(無(wú)著菩薩造武定元年八月十日尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受) 唯識(shí)論一卷(一名破色心或云唯識(shí)無(wú)境界論在金華寺出天親菩薩造第一譯與陳真諦唯識(shí)論及唐譯二十唯識(shí)論并同本見長(zhǎng)房錄) 壹輸盧迦論一卷(龍樹菩薩造在金華寺出見長(zhǎng)房錄云伊迦輸盧迦論) 正法念處經(jīng)七十卷(興和元年于鄴城大丞相高澄第譯曇林僧昉等筆受見長(zhǎng)房錄) 無(wú)垢優(yōu)婆夷問(wèn)經(jīng)一卷(興和四年出見長(zhǎng)房錄) 解脫戒本一卷(出迦葉毗部武定元年在鄴部侍中尚書令高澄請(qǐng)出見經(jīng)前序僧昉筆受并制序亦見長(zhǎng)房錄) 菩薩四法經(jīng)一卷(金華寺出曇林李希義等筆受見長(zhǎng)房錄) 寶意猶兒經(jīng)一卷(于金華寺為高仲密出見長(zhǎng)房錄) 犢子道人問(wèn)論一卷(于金華寺為高仲密出李希義筆受見長(zhǎng)錄)

右一十八部九十二卷(解脫戒上一十五部八十九卷見在菩薩四法下三部三卷闕本)

婆羅門瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波羅奈城凈志之種。少學(xué)佛法妙閑經(jīng)旨。神理標(biāo)異領(lǐng)悟方言。以孝明帝熙平元年游寓洛陽(yáng)。后京師遷鄴亦與時(shí)從。以孝靖帝元象元年戊午至武定元年癸亥。于鄴城內(nèi)在金華昌定二寺及尚書令儀同高公第內(nèi)。譯得無(wú)垢女等經(jīng)一十八部。沙門僧昉曇林居士希義等筆受 回諍論一卷。業(yè)成就論一卷(已上二論長(zhǎng)房等錄皆云瞿曇流支譯今按經(jīng)初本譯序記乃云毗目仙今依經(jīng)記為正)

又續(xù)高僧傳云。當(dāng)魏時(shí)有沙門菩提流支。與般若流支前后出經(jīng)。而眾錄傳寫率多輕略。各去上字但云流支。而不知是何流支迄今群錄譯目相攝難得詳定。升今搜校實(shí)錄件注如前。余所未見侯諸后進(jìn)耳 摩訶迦葉經(jīng)二卷(亦云大迦葉經(jīng)或無(wú)大字興和三年于驃騎大將軍左仆射內(nèi)侍中司徒公孫騰第譯見經(jīng)前序今編入寶積當(dāng)?shù)诙�十三�?huì)) 僧伽咤經(jīng)四卷(元象元年于司徒公孫騰第譯見續(xù)高僧傳) 頻婆娑羅王問(wèn)佛供養(yǎng)經(jīng)一卷(興和三年出增一阿含第二十六異譯見長(zhǎng)房錄)

右三部七卷(前二部六卷見在后一部一卷闕本)

王子月婆首那。魏言高空。中印度優(yōu)禪尼國(guó)王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年辛酉。于鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經(jīng)三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁及于陳代更譯諸經(jīng)。如別所述 寶髻菩薩四法經(jīng)論一卷(題云寶髻經(jīng)四法優(yōu)婆提舍天親菩薩造興和三年九月一日在金華寺為御史中丞高仲密譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序記) 三具足經(jīng)論一卷(題云三具足經(jīng)優(yōu)婆提舍天親菩薩造興和三年九月十三日在金華寺為驃騎大將軍高仲密譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序記) 轉(zhuǎn)法輪經(jīng)論一卷(題云轉(zhuǎn)法輪經(jīng)優(yōu)婆提舍天親菩薩造興和三年八月十一日在金華寺為開府儀同三司渤海高仲密譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序記) 業(yè)成就論一卷(天親菩薩造初出與唐譯大乘成業(yè)論同本興和二年七月二十五日為高仲密于金華寺譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序記) 回諍論一卷(龍樹菩薩造興和三年三月二十日于金華寺為驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲密譯沙門曇林筆受見經(jīng)前序)

右五部五卷其本見在

沙門毗目智仙。北印度烏萇國(guó)人。剎利王種釋迦之苗裔。曩者流離王壞迦毗羅城誅殘釋種。當(dāng)斯時(shí)也有四釋子。忿其見逼不思犯戒出外拒軍。流離遂退歸還本國(guó)城中不受。告曰。吾為法種誓不行師。汝退彼軍非吾族也。既被放斥遠(yuǎn)投諸國(guó)。本是圣胤競(jìng)宗樹之。四釋支離皆王一國(guó)。今烏萇梵衍王等并其后也。嗣胤相承于今不絕。智仙法師即斯王種。妙閑三藏最善毗曇。與瞿曇流支同游魏境。至瞿曇流支尊事為師。以孝靖帝興和三年辛酉。于鄴城內(nèi)在金華寺。共瞿曇流支譯寶髻論等五部。沙門曇林筆受。驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲密為。檀越啟請(qǐng)供養(yǎng)。并見經(jīng)前序記。而智仙法師游方弘化。逾越沙險(xiǎn)志在利生。既啟梵文應(yīng)多部卷。但余見淺狹尋覽未周。所睹五部經(jīng)件述如右。后進(jìn)儻遇幸希續(xù)補(bǔ)。使法門無(wú)謬豈不善歟。自魏及唐傳錄非一。智仙法師未蒙編載。弘法之名莫著。高行之跡靡彰。傷哉悲哉深可嘆矣 涅盤論一卷(或云大般涅盤經(jīng)婆藪盤豆菩薩造略釋大經(jīng)見內(nèi)典錄初出)

右一部一卷其本見在

沙門達(dá)磨菩提。此云法覺。內(nèi)典錄云達(dá)磨菩提譯涅盤論。不顯帝代而編魏末。今同彼附于此中(復(fù)有涅盤論三卷亦題達(dá)摩菩提譯尋文乃釋前論或疑是人造)

齊高氏都建業(yè)(亦云北齊)

從文宣帝天保元年庚午。至高恒無(wú)謚承光元年丁酉。凡經(jīng)六主二十八年。緇素二人。所出經(jīng)論八部五十二卷

沙門那連提梨耶舍(七部五十一卷經(jīng)論) 居士萬(wàn)天懿(一部一卷經(jīng)) 菩薩見實(shí)三昧經(jīng)十六卷(或十四卷大統(tǒng)四年于天平寺出今編入寶積當(dāng)?shù)诹�十�?huì)) 大集月藏經(jīng)十卷(題云大集經(jīng)月藏分第十二或十二卷或十五卷或直云月藏經(jīng)大統(tǒng)二月于天平寺出) 大集須彌藏經(jīng)五卷(內(nèi)題云大乘大集經(jīng)須彌藏分第十五或題云須彌藏經(jīng)天保元年于天平寺出) 大悲經(jīng)五卷(天保九年于天平寺出大周錄云涅盤支流) 月燈三昧經(jīng)一卷(或十卷天保八年于天平寺出) 施燈功德經(jīng)一卷(亦名然燈經(jīng)天保九年于天平寺出) 法勝阿毗曇心論經(jīng)六卷(大德優(yōu)波扇多造或七卷或無(wú)法勝字或加別譯字或云法勝字或加別譯阿毗曇論清河二年北天寺出并見長(zhǎng)房錄)

右七部五十一卷其本并在

沙門那連提梨耶舍。齊言尊稱。北印度烏場(chǎng)國(guó)人。正音應(yīng)云鄔茶茶音持耶反。奘法師云。烏仗那唐翻之苑。謂昔輪王之苑囿。其王與佛同氏亦姓釋迦。剎帝利種。齊云土田主也。由劫初之時(shí)先為分地主因即號(hào)焉。今所謂國(guó)王者是也。舍年十七發(fā)意出家。尋值名師備聞?wù)�教。二十有一得�?a href="/remen/juzujie.html" class="keylink" target="_blank">具足戒。聞諸宿老嘆佛景跡。或言。某國(guó)有缽某國(guó)有衣頂骨牙齒。神變非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發(fā)足游方。所以天梯石臺(tái)之跡。龍廟寶塔之方。廣周諸國(guó)并親頂禮僅無(wú)遺逸。曾寄竹園寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者。深識(shí)人機(jī)見。語(yǔ)舍云。若能靜修應(yīng)獲圣果。恐汝游涉終無(wú)所成。爾日雖聞情無(wú)領(lǐng)悟。晚來(lái)欲想悔將何及。耶舍北背雪山南窮師子。歷覽圣跡仍旋舊壞。乃睹烏場(chǎng)國(guó)主真大士焉。自所經(jīng)見罕儔其類。試略述之。安民以理民愛若親。后夜五更先禮三寶香華伎樂竭誠(chéng)供養(yǎng)。日出升殿方覽萬(wàn)機(jī)。次到辰時(shí)香水浴像。宮中常設(shè)日百僧齋。王及夫人手自行食。齋后消食習(xí)諸武藝。日景將昳寫十行經(jīng)。與諸僧共談法義。復(fù)與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦各有恒條。了其常業(yè)乃還退靜。三十余年斯功不替。王有百子誠(chéng)孝居懷。釋種余風(fēng)胤流此國(guó)。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四遠(yuǎn)投告。六人為伴行化雪山之北。至于峻頂見有人鬼二路。人道荒險(xiǎn)鬼道利通。行客心迷錯(cuò)尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔有圣王。于其路首作毗沙門天王石像手指人路。同伴一僧錯(cuò)入鬼道。耶舍覺已口誦觀音神咒。百步追及已被鬼害。自以咒力得免斯厄因復(fù)前行。又逢山賊專念前咒便蒙靈衛(wèi)。賊來(lái)相突對(duì)目不見。循路東指到芮芮國(guó)值突厥亂西路不通。反卿意絕。乃隨流轉(zhuǎn)北至泥海之旁。南距突厥七十余里。彼既不安遠(yuǎn)投齊境。天保七年屆于鄴都。文宣帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時(shí)年四十。骨梗雄雅物議彈之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中請(qǐng)為翻經(jīng)三藏。殿內(nèi)梵本千有余夾

敕送于寺處以上房。為建道場(chǎng)供窮珍妙。別立廚庫(kù)以表尊崇。舍從文宣帝天保八年丁丑。至高緯(無(wú)謚)天統(tǒng)四年戊子。于鄴城天平寺譯菩薩見實(shí)經(jīng)等七部。敕照玄大統(tǒng)沙門法上等二十余人監(jiān)掌翻譯。照玄都瞿曇般若流支長(zhǎng)子沙門達(dá)摩阇那(齊言法智)及居士萬(wàn)懿傳語(yǔ)。舍于齊時(shí)大興正法弘暢眾心。文宣重法殊異躬偏恭敬。其奉信推誠(chéng)為如此也。耶舍每于宣譯之暇時(shí)陳神咒。冥救顯助立功多矣。未幾授昭玄都俄轉(zhuǎn)為統(tǒng)。所獲供祿不專自資。好起慈惠樂興福業(yè)。設(shè)供飯僧施諸貧乏。獄囚系畜咸將濟(jì)之。市廛鬧所多造義井。親自漉水津給眾生。又于汲郡西山建立三寺。依泉旁谷制極山美。又收養(yǎng)癘疾男女別坊。四事供承務(wù)令周給。又往突厥客館勸持六齋羊料放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬問(wèn)起居。耶舍嘆曰。我本外客德行未隆。乘輿今降重法故爾。內(nèi)撫其心愧懼交集。耶舍后至隋代更出諸經(jīng)。備在隋錄具如后述 尊勝菩薩所問(wèn)一切諸法入無(wú)量門陀羅尼經(jīng)一卷(第三出與無(wú)涯持法門經(jīng)等同本或直云尊勝菩薩所問(wèn)經(jīng)亦直云入無(wú)量門陀羅尼經(jīng))

右一部一卷其本見在

居士萬(wàn)天懿本姓拓跋。北代云中人也。魏分十姓因?yàn)槿f(wàn)俟氏。世居洛陽(yáng)故復(fù)為河南人也。后單稱萬(wàn)氏。少曾出家?guī)熎帕_門。而聰慧有志力。善梵書梵語(yǔ)兼工咒術(shù)。由是應(yīng)召得預(yù)翻傳之?dāng)?shù)。懿以武成帝湛河清年中。于鄴都自譯尊勝菩薩所問(wèn)經(jīng)一部。見長(zhǎng)房錄