法苑珠林 第一百卷

法苑珠林 第一百卷

西明寺沙門釋道世撰

傳記篇第一百(此有六部) 述意部 翻譯部 雜集部 般若部 興福部 歷算部

述意部第一

蓋聞。九河疏跡策蘊(yùn)靈丘。四徹中繩書藏群玉。亦有青丘紫府三皇刻石之文。綠檢黃繩六甲靈蜚之字。豈若如來秘藏譬彼明珠。諸佛所師同夫凈鏡。鹿苑四諦之法。尼園八藏之文。香山巨力豈云能負(fù)。龍宮寶篋亦未能籌。良由吾師釋迦德本深構(gòu)樹自三祇之初。妙果獨(dú)高。成于百劫之末�？偡ń缍鵀橹恰＞�虛空以作身。寧惟氣稟二儀道周萬物而已哉。故身無不在。量極規(guī)矩之外。智無不為。用絕思議之表。不可以人事測(cè)。豈得以處所論乃三界之大師。萬古之獨(dú)步。吾自庸才談何以盡�？v使周公之制禮作樂�？鬃又�述易刪詩。予賜之言語。商偃之文學(xué)。爰及左元放葛稚川河上公柱下史。并驅(qū)于方內(nèi)。何足道哉。自我含靈福盡法王斯逝。遂使北首提河。春秋有八十矣。應(yīng)身粒碎流血何追。爭(zhēng)決最后之疑。競(jìng)奉臨終之供。嗚呼智炬慈云消滅。長(zhǎng)夜諸子誠可悲夫。于是瞻相好于香檀。記筌蹄于貝葉。三藏受持。四依補(bǔ)處。而我?guī)燂L(fēng)無墜。特恃斯乎。但正像[窪-圭+帚]移群情矯薄。人代今古暨乎季運(yùn)。既當(dāng)徂北。稍復(fù)東漸所以金人夢(mèng)劉莊之寢。摩騰佇蔡愔之勸。遺教之流漢地。創(chuàng)發(fā)此焉。迄今六百余年矣。自后康僧會(huì)。竺法護(hù)。佛圖澄。鳩摩羅什。繼踵來儀。盛宣方等。遂使道生道安之侶�；蹏�(yán)慧觀之徒。并能銷聲桂冠翕然歸向。爰至 皇唐。玄奘法師德隆終古聲高宇宙。涉歷諸國(guó)百有五十。翻譯經(jīng)論千有五百。盡善盡美�？煞Q可贊。前后寶軸。幾向五千。法門弘闡。緇門繁熾。道俗蒙益。焉可勝言。吾少習(xí)周孔之文典。晚慕黃老之玄言。俱是未越苦河。猶淪火宅。可久可大。其惟佛教也歟。遂乃希前代之清塵。仰群英之遠(yuǎn)跡。歸斯正道。拔自沉泥。本號(hào)離欲之逸人。摧邪之大將。吾欣儔黨。其謂此乎。今列前后翻譯�？傆幸皇�八代所出眾經(jīng)五千余卷。佛法東流三度滅法失譯經(jīng)本。三百一十部。五百三十八卷。今此所列總述帝王年代大小乘經(jīng)部帙綱要。具錄人法寄存大本。兼述古今道俗英賢博學(xué)。依傍佛經(jīng)。所出百家諸子向有三千余卷。又列帝王前后興福多少。又列佛降閻浮隱顯年代。略算時(shí)節(jié)。如是要用并附其后。庶將來哲同鑒博記矣

翻譯部第二

竊觀上代有經(jīng)已來。賢德筆受。每至度語。無不稱云譯胡為漢。且東夏九州名西域?yàn)?a href="/remen/tianzhu.html" class="keylink" target="_blank">天竺者。是總名也�；蛟粕矶尽Ｈ玷蠓Q此方為脂那�；蛟普娴��；蜃髡鸬�。此蓋承聲有楚夏耳。若當(dāng)稱漢。漢止劉氏兩代一號(hào)。已后禪讓魏晉不同。須依帝王稱謂甄別。今為此錄悉改正之。又胡之雜戎。乃是西方邊俗。類此方有羌蠻夷之屬。何得經(jīng)書乃云胡語。佛生天竺。彼土士族婆羅門者。總稱為梵。梵者清凈也。承裔光音色天。其光音天。梵世最為下。劫初來此食地肥者。身重不去。因即為人。仍其本名。故稱為梵。語言及書既象于天。是以彼云梵書梵語。如舊日僧悉稱俗姓。云釋迦者。起自秦代。有沙門釋道安。獨(dú)拔當(dāng)時(shí)。居然超悟。乃云。既存剃染紹繼釋迦。子雖異父而姓無殊。今者出家宜悉稱釋。及翻四含。果云四姓出家同一釋種。眾咸嘆服。其四姓者。一剎帝利。此是王種。二婆羅門。是高行人。三名毗舍。如此土民。四名首陀。最為卑下。如此土皂隸。而安正當(dāng)晉秦之時(shí)�？�定目錄。刪注群經(jīng)。自號(hào)彌天�？�摸季葉。猶言譯胡為秦。此亦昆山之一礫。未盡美焉。但上來有胡言處。并以梵字替之。庶后哲善談得其正真者也

后漢朝譯傳道俗一十二人所出。經(jīng)律等三百三十四部(四百一十六卷失譯經(jīng)一百二十五部一百四十八卷)

前魏朝傳譯僧六人。所出經(jīng)律等一十三部(二十四卷)

南吳孫氏傳譯道俗四人。所出經(jīng)傳等一百四十八部(一百八十五卷。失譯經(jīng)一百一十部二百九十一卷)

西晉朝傳譯道俗一十三人所出。經(jīng)戒等四百五十一部(七百一十七卷。失譯經(jīng)八部一十五卷)

東晉朝傳譯道俗二十七人。所出經(jīng)傳等二百六十三部(五百八十五卷。失譯經(jīng)五十三部五十六卷)

前秦符氏傳譯僧八人。所出經(jīng)傳等四十部(二百三十八卷)

西秦乞伏氏傳譯僧一人。所出經(jīng)十四部(二十一卷。失譯經(jīng)八部十一卷)

后秦姚氏傳譯僧八人。所出經(jīng)傳一百二十四部(六百六十二卷)

北涼沮渠氏傳譯道俗八人。所出經(jīng)傳三十二部(二百二十四卷。失譯經(jīng)五部一十七卷)

宋朝傳譯道俗二十三人。所出經(jīng)傳二百一十部(四百九十卷)

前齊朝傳譯道俗一十九人。所出經(jīng)傳四十七部(三百四十六卷)

梁朝傳譯道俗二十一人。所出經(jīng)律傳等九十部(七百八十卷)

后魏元氏傳譯道俗一十三人。所出經(jīng)論傳錄八十七部(三百二卷)

后齊高氏傳譯道俗二人。所出經(jīng)論七部(五十三卷)

后周宇文氏傳譯道俗一十一人。所出經(jīng)論天文等三十部(一百四卷)

陳朝傳譯道俗三人。所出經(jīng)論傳疏等四十部(三百四十七卷)

隋朝傳譯道俗二十余人。所出經(jīng)論等九十余部(五百一十余卷)

皇朝傳譯僧等十有一人。所出經(jīng)論等二百余部(一千五百余卷)

眾經(jīng)律論傳合八百部(三千三百六十一卷。五萬六千一百七十紙)三百二十六袟(除新翻經(jīng))

大乘經(jīng)一譯二百四部(六百八十五卷一萬一千四十二紙)六十六袟

大乘經(jīng)重翻二百二部(四百九十七卷七千二百九十紙)四十九袟

小乘經(jīng)一譯一百八部(四百三十五卷六千六百九十紙)四十九袟

小乘經(jīng)重翻九十六部(一百一十四卷九百七十七紙)六袟

小乘律三十五部(二百七十四卷五千八百一十三紙)二十八袟

大乘論七十四部(五百二卷。九千一百三十紙)五十二袟

小乘論三十三部(六百七十六卷。一萬二千一百七十七紙)六十八袟

賢圣集傳四十九部(一百八十四卷。二千八百八紙)一十八袟

雜集部第三

自仙苑告成金河靜濟(jì)。敷字群品汲引塵曚。隨機(jī)候而設(shè)謀猷。逐性欲而陳聲教。綱羅一化統(tǒng)括大千。受其道者難訾。傳其宗者易曉。遂能流被東夏。時(shí)經(jīng)六百。翻譯方言。卷數(shù)五千。英俊道俗。依傍圣宗。所出文記三千余卷。莊嚴(yán)佛法顯揚(yáng)圣教。文華旨奧殊妙可觀。歷代隱顯部袟散落。雖有大數(shù)。不足者多。尋訪長(zhǎng)安減向千卷。唯聞廬山東林之寺。即是晉時(shí)慧遠(yuǎn)法師所造伽藍(lán)。綱維住持一切諸經(jīng)及以雜集。各造別藏安置并足。知事守固禁掌極牢。更相替代傳授領(lǐng)數(shù)。慮后法滅知教全焉。今隨所見聞?wù)摺＞吡腥缱?后見有者冀補(bǔ)茲處)

耆阇崛山解(見僧祐錄)

眾經(jīng)目

右二部西晉沙門竺法護(hù)出

即色游玄論 辯三乘論

釋蒙論 圣不辯知論

道行指歸 本業(yè)四諦序

本起四諦序

右七部七卷。至東晉哀帝時(shí)。沙門支遁撰(字道林)

毗曇指歸

右一卷。至哀帝時(shí)沙門竺僧虔撰

歷游天竺記傳

右一卷。至東晉平陽沙門釋法顯撰

法性論 明報(bào)應(yīng)論

釋三報(bào)論 辯心識(shí)論

不敬王者論 沙門袒服論

佛影贊 妙法蓮華經(jīng)序

修行方便禪經(jīng)序

三法度論序 大智度論序

大智度論要略鈔二十卷

問大乘中深義十八科(并羅什法師答)

右十三部�？傆腥�十五卷。至?xí)x孝武及安帝時(shí)。廬山沙門釋慧遠(yuǎn)撰

神無形論

右一卷。至東晉帝時(shí)。楊都瓦官寺沙門釋僧敷撰

維摩詰經(jīng)子注五卷 窮通論

右二部六卷。至?xí)x孝武帝時(shí)。廬山東林寺沙門釋曇詵撰(是遠(yuǎn)法師弟子)

人物始義論

右一卷。至?xí)x武帝時(shí)。沙門釋法暢撰

高逸沙門傳

右一卷至?xí)x孝武帝時(shí)。剡東仰山沙門釋法濟(jì)撰

立本論九篇 六識(shí)指歸十二首

右二卷。至?xí)x孝武帝時(shí)。荊州上明寺沙門釋曇微撰

馬鳴菩薩傳 龍樹菩薩傳

提婆菩薩傳 實(shí)相論(什法師注)

右四卷。至后秦晉安帝時(shí)。天竺國(guó)鳩摩羅什法師譯撰

般若無知論 不真空論

物不遷論 涅槃無名論

右四卷。至?xí)x安帝時(shí)。京兆沙門釋僧肇撰

釋駁論

右一卷至?xí)x安帝時(shí)。沙門釋道常撰

善不受報(bào)論 佛無凈土論

應(yīng)有緣論 頓悟成佛論

佛性當(dāng)有論 法身無色論

二諦論

右七卷。至宋朝初。龍光寺沙門釋竺道生撰

三寶記二十卷 凈住子二十卷

宣明驗(yàn)三卷 雜義記二十卷

右四部六十三卷。齊司徒竟陵文宣王蕭子良撰

承天達(dá)性論 冤魂志二卷

誡殺訓(xùn)一卷

右此三部。齊光祿大夫顏之推撰

述僧中食論一卷

右此一部南齊沈休文撰

冥祥記十卷

右此一部齊王琰撰

出三藏集記十六卷 法苑集一十五卷

弘明集一十四卷 世界記十卷

薩婆多師資傳五卷

釋迦譜四卷 大集等三經(jīng)記

賢愚經(jīng)記 集三藏因緣記

律分五部記 經(jīng)來漢地四部記

律分十八部記 十誦律五百羅漢記

善見律毗婆沙記

右十四部七十二卷。至梁朝楊州建安寺沙門釋僧祐撰

眾經(jīng)要攬法偈二十一首

右一卷梁武帝時(shí)。沙門釋道歡撰

起信論疏二卷

右一部梁太清四年。真諦法師出

眾經(jīng)要抄一部并目錄十八卷

右一部梁帝敕莊嚴(yán)寺沙門釋僧旻等。于定林上寺撰出

華林佛殿眾經(jīng)目錄四卷

右此一錄四卷。梁帝敕安樂寺沙門釋僧紹撰

經(jīng)律異相一部并目錄五十五卷

名僧傳并序目三十一卷

眾經(jīng)供圣僧法五卷

眾經(jīng)目錄四卷

眾經(jīng)護(hù)國(guó)鬼神名錄三卷

眾經(jīng)諸佛名三卷(十六年出)

眾經(jīng)擁護(hù)國(guó)土諸龍名錄一卷

眾經(jīng)懺悔滅罪法三卷

出要律儀二十卷

右此九部一百二十二卷。梁帝敕莊嚴(yán)寺沙門釋寶唱等撰集

大般涅槃經(jīng)子注七十卷

右此一部七十卷。梁朝建安寺沙門釋慧明注

義林八十卷

右此一部八十卷。梁簡(jiǎn)文帝敕開善寺沙門釋智藏等二十大德撰

內(nèi)典博要四十卷

右此一部四十卷。湘東王記室虞孝敬撰頗同皇覽類苑之流。后得出家改名慧命

高僧傳十四卷并目錄

右此一部。梁朝會(huì)稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰

伐魔詔一卷

右此一部。梁朝僧會(huì)撰

轉(zhuǎn)法輪論一百八十卷

右此一部一百八十卷。梁朝敕大德并學(xué)士撰

婆羅門天文二十卷

右一部二十卷。梁武帝天和年。摩勒國(guó)沙門釋達(dá)摩流支法師譯出

大品經(jīng)子注五十卷或百卷右一部。梁武帝注

法寶連壁二百卷

右此一部。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。在儲(chǔ)宮日。躬覽內(nèi)經(jīng)。指揮科域。令諸學(xué)士編寫連成。有同華林遍略

京師塔寺記二十卷

右此一部。梁朝尚書兵部郎中兼史學(xué)士臣劉璆敕撰

神不滅論一卷

右此一部。梁朝鄭道子撰

婆藪槃豆傳一卷 翻外國(guó)語七卷眾經(jīng)通序二卷

右三部十卷。陳朝西天竺優(yōu)禪尼國(guó)三藏法師拘那羅。陳翻云真諦。譯出

雒陽地伽藍(lán)記五卷

右此一部五卷。至元魏鄴都期城郡守楊炫之撰

五明論(聲明 醫(yī)方 工巧 咒術(shù) 因明)

右此五論。至魏明帝時(shí)。波頭摩國(guó)三藏律師攘那跋陀羅共阇那耶舍。于長(zhǎng)安舊城譯

周眾經(jīng)要二十二卷

一百二十法門

右此二部二十三卷。魏丞相王宇文黑泰命沙門釋曇顯等撰

釋老子化胡傳

十八條難道章

右二卷周朝。新州愿果寺沙門釋僧勐撰

散華論八卷

右一部八卷。周朝楊州棲玄寺沙門釋慧善撰

至道論 淳德論 遣執(zhí)論

不殺論 去是非論 修空論

影喻論 法界寶人銘

厭食想文 僧崖菩薩傳

韶法師傳 驗(yàn)善知識(shí)傳

右此十二部十二卷。周朝武帝。沙門釋亡名著

三寶集十一卷

右一部十一卷。周朝武帝。沙門釋靜藹依諸經(jīng)撰

三教論

右此一卷。周朝武帝。沙門釋道安撰

笑道論三卷

右一部三卷。周朝武帝敕前司隸母極伯甄鸞銓。衡佛道二教作

周高祖問難佛法二卷

右一部二卷。周武帝共前僧鄴都任道林論議武帝敕撰

王氏破邪論一卷

右一部一卷。周武帝時(shí)。相州前沙門王明廣對(duì)衛(wèi)元嵩破佛法事

安民論十二卷 陶神論十卷

因果論二卷 圣跡記一卷

右四部二十五卷。隋朝相州大慈寺沙門釋靈裕撰

對(duì)根起行雜錄集三十六卷

三階位別錄集四卷

右二部四十卷。隋初西京真寂寺沙門釋信行撰

眾經(jīng)目錄七卷

右此七卷。隋朝開皇十四年。大興善寺沙門釋法經(jīng)等二十大德奉 敕撰。楊化寺釋僧穆。日嚴(yán)寺沙門彥琮。區(qū)域條分覶縷緝綴

十種大乘論一卷

右此一部隋大興善寺沙門釋僧璨撰

論場(chǎng)三十一卷

右此一部三十一卷。隋大興善寺沙門成都釋僧琨集

凡圣六行法二十卷(亦有十卷七卷五卷三卷一卷成者)

右此一部凡四十六卷。隋滄州逸沙門釋道正撰

達(dá)摩笈多傳四卷

通極論一卷 辯教論一卷

辯正論一卷 通學(xué)論一卷

善財(cái)童子諸知識(shí)錄一卷

新譯經(jīng)序 福田論一卷

僧官論一卷 西域玄志十卷

右此十部二十二卷。隋朝日嚴(yán)寺沙門釋彥琮撰

述釋道安智度論解二十四卷

存廢論一卷 傷學(xué)論一卷

厭修論一卷

右四部二十七卷。隋朝長(zhǎng)安舍衛(wèi)寺沙門釋慧影撰

旌異傳二十卷

右一部二十卷。隋朝相州秀才儒林郎侯君素。奉文皇帝敕撰

通命論二卷

右此一部?jī)删怼Ｋ宄瘯x王府祭酒徐同卿撰

外內(nèi)傍通比較數(shù)法一卷

右此一卷。隋朝翻經(jīng)學(xué)士涇陽劉憑撰

開皇三寶錄一十五卷

右此一部一十五卷。隋朝翻經(jīng)學(xué)士成都費(fèi)長(zhǎng)房撰

眾經(jīng)法式十卷

右此一部十卷。隋開皇十五年。文帝敕令有司撰

翻經(jīng)法式論十卷

諸寺碑銘三卷

右此二部十三卷。后隋翻經(jīng)沙門釋明則所撰

序內(nèi)法一卷 內(nèi)訓(xùn)一卷

右此二卷。后隋翻經(jīng)沙門釋行炬撰

香城甘露五百卷

右此一部五百卷后隋敕慧日道場(chǎng)沙門釋智果并有司共撰

三德論一卷 入道方便門二卷

鏡喻論一卷 無礙緣起一卷

十種讀經(jīng)儀一卷 無盡藏儀一卷

發(fā)戒緣起二卷 法界圖一卷

十不退論一卷 禮佛儀式一卷

右此十部一十二卷。大唐西京延興寺沙門釋玄琬撰

破邪論一卷 辯正論八卷

右此兩部九卷 皇朝終南山龍?zhí)锼律抽T釋法琳撰

析疑論一卷

續(xù)詩苑英華十卷

注金剛般若經(jīng)一卷 諸經(jīng)講序一卷

右此四部十三卷。皇朝西京紀(jì)國(guó)寺沙門釋慧凈撰

內(nèi)德論一卷

右此一卷。皇朝門下典儀李師政撰

辯量三教論三卷

禪觀四詮論十卷

右此二部十三卷。皇朝京師西明寺沙門釋法云撰

注僧尼戒本二卷(疏記四卷)

注羯磨二卷(疏記四卷)

行事刪補(bǔ)律儀三卷

釋門正行懺悔儀三卷

釋門亡物輕重儀一卷

釋門章服儀一卷

釋門歸敬儀一卷

釋門護(hù)法儀一卷

釋氏譜略一卷

圣跡見在圖贊一卷

佛化東漸圖贊二卷

釋迦方志二卷

古今佛道論衡四卷

大唐內(nèi)典錄十卷

續(xù)高僧傳三十卷

后集續(xù)高僧傳十卷

廣弘明集三十卷

東夏三寶感通記三卷

西明寺錄一卷

感通記一卷

只桓圖二卷

遺法住持感應(yīng)七卷

右此二十二部一百一十七卷。皇朝西明寺沙門釋道宣撰

禪林鈔記三十卷

右此一部。西京弘福寺沙門會(huì)隱西明寺沙門玄則等十人�；食�麟德二年奉 敕北門西龍門修書所于一切經(jīng)略出

注金剛般若舍衛(wèi)國(guó)二卷

右此一部?jī)删��；食�麟德二年西明寺沙門玄則注

大唐西域傳十二卷

右此一部。皇朝西京大慈恩寺沙門玄奘奉 敕撰

法苑珠林一百卷

諸經(jīng)要集二十卷

大小乘禪門觀十卷

受戒儀式四卷

禮佛儀式二卷

大乘略止觀一卷

辯偽顯真論一卷

敬福論三卷

四分律討要五卷

四分律尼鈔五卷

金剛般若集注三卷

右此十一部一百五十四卷 皇朝西京西明寺沙門釋道世字玄惲撰

大唐眾經(jīng)音義二十卷

右此一部。皇朝西京大慈恩寺沙門釋玄應(yīng)撰

注新翻能斷金剛般若一卷

注二帝三藏圣教序一卷

右此二卷 皇朝西京普光寺沙門釋玄范撰

西京寺記二十卷

沙門法琳別傳三卷

沙門不敬錄六卷

右此三部二十九卷 皇朝西京弘福寺沙門釋彥琮撰

注般若心經(jīng)一卷

右此一卷 皇朝武侍極字愍之注

注涅槃經(jīng)四十卷

右此四十卷 皇朝辯州刺史李玄震注(是英公弟)

中天竺行記十卷

右此一部 皇朝朝散大夫王玄策撰

西域志六十卷

圖畫四十卷

右此二部合成一百卷 皇朝麟德三年奉 敕令百官撰

冥報(bào)記二卷

右此一部 皇朝永徽年內(nèi)吏部尚書唐臨撰

冥報(bào)拾遺二卷

右此一部 皇朝中山郎余令字元休。龍朔年中撰

六道論十卷

右此一部十卷 皇朝左衛(wèi)長(zhǎng)史兼弘文館學(xué)士陽尚善撰

顯常論二卷

右此兩卷 皇朝李玄冀撰

辯真論一卷

右此一卷 皇朝元萬頃撰

歸心錄三十卷

右此三十卷。右威衛(wèi)錄事蕭宣慈撰

般若部第四

大般若經(jīng)梵本二十萬頌。翻成六百卷(合有四處一十六會(huì)慈恩寺玄奘法師譯)

第一會(huì)在王舍城鷲峰山說。梵本一十三萬二千六百頌

右翻成四百卷七十九品單譯

第二會(huì)在王舍城鷲峰山。說梵本二萬五千頌

右翻成七十八卷八十五品(重譯)

當(dāng)大品放光光贊三本總八十卷

今翻成七十八卷依梵本同

第三會(huì)在王舍城鷲峰山說。梵本一萬八千頌

右翻成五十九卷三十一品單譯

第四會(huì)在王舍城鷲峰山說。梵本八千頌

右翻成一十八卷二十九品(重譯)

當(dāng)小品道行新道行明度四本

今翻成一十八卷。依梵本同

第五會(huì)在王舍城鷲峰山說。梵本四千頌

右翻成一十卷二十四品(單譯)

第六會(huì)在王舍城鷲峰山說。梵本二千五百頌

右翻成八卷一十七品(重譯)

當(dāng)勝天王般若

第七會(huì)在室羅筏誓多林給孤獨(dú)園說。梵本八百頌

右翻成二卷無品(重譯)

當(dāng)文殊般若

第八會(huì)在室羅筏誓多林給孤獨(dú)園說。梵本四百頌

右翻成一卷無品(單譯)

第九會(huì)在室羅筏誓多林給孤獨(dú)園說。梵本三百頌

右翻成一卷無品(重譯)

當(dāng)金剛般若

第十會(huì)在他化自在天王宮末尼寶藏殿上說。梵本三百頌

右翻成一卷無品(單譯)

第十一會(huì)在室羅筏誓多林給孤獨(dú)園。說施波羅蜜多。梵本二千頌

右翻成五卷無品(單譯)

第十二會(huì)在室羅筏誓多林給孤獨(dú)園。說戒波羅蜜多。梵本二千頌

右翻成五卷無品(單譯)

第十三會(huì)在室羅筏誓多林給孤獨(dú)園。說忍波羅蜜多。梵本四百頌

右翻成一卷無品(單譯)

第十四會(huì)在室羅筏誓多林給孤獨(dú)園。說勤波羅蜜多。梵本八百頌

右翻成二卷無品(單譯)

第十五會(huì)在王舍城鷲峰山。說定波羅蜜多。梵本八百頌

右翻成二卷無品(單譯)

第十六會(huì)在王舍城竹林園白鷺池側(cè)。說慧波羅蜜多。梵本二千五百頌

右翻成八卷無品(單譯)

此十六會(huì)序。長(zhǎng)安西明寺沙門玄則撰

興福部第五

自釋教之來振旦。開濟(jì)極焉。發(fā)悟疏通廓清塵染。其中瑞應(yīng)。具編前聞。具述數(shù)條。用程后學(xué)。昔士行尋教意在大乘。將發(fā)西域。乃有留難。遂以經(jīng)投火。經(jīng)身不灰�；馂橹疁纭Ｋ鞏|達(dá)此土。即放光經(jīng)是也。又曇無讖獲涅槃經(jīng)。至于涼土。盜者夜竊。舉而不起�；�首謝焉。周武之陵法也。象毀經(jīng)焚。咸見藏經(jīng)相從騰上奄入空際。如斯眾矣。不可具書。然弘教在人。有國(guó)為本。度人立寺。圖像譯經(jīng)。時(shí)約相求。故敘由來昌明佛教。而漢魏以往。固無得而稱聞。晉宋迄今輒略銓序

晉世祖武皇帝(大弘佛事廣樹伽藍(lán))

晉惠帝(雒下造興福寺常供百僧)

晉敏帝(于長(zhǎng)安造通靈白馬二寺)

右西晉二京合寺一百八十所。譯經(jīng)一十三人七十三部。僧尼三千七百人

晉中宗元帝(江左造瓦官龍宮二寺。度丹陽千僧)

晉肅宗明帝(造興皇道場(chǎng)二寺。集義學(xué)百僧)

晉顯宗成帝(造中興鹿野二寺。集義學(xué)千僧)

晉太宗簡(jiǎn)文帝(造像度僧。立寺。長(zhǎng)干起木塔)

晉烈宗武帝(造皇泰初立本起寺)

晉安帝(于育王塔立大石寺)

右東晉一百四載。立寺一千七百六十八所。譯經(jīng)二十七人二百六十三部。僧尼二萬四千人

宋高祖武帝(口誦梵本手寫戒經(jīng)。造靈根法王等四寺常供千僧)

宋太宗明帝(造丈八金像。解齋感佛舍利。造弘普中寺。召請(qǐng)名僧)

宋太祖文帝(奉齋不殺。造禪靈寺。常供千僧)

右宋時(shí)合寺一千九百一十三所。譯經(jīng)二百一十部。僧尼三萬六千人

齊太祖高帝(手寫法華口誦般若。四月八日常鑄金像。七月十五日普寺造盆。供僧三百。造陟屺止觀二寺)

齊世祖武帝(造昭玄游賢二寺。三百名僧。三教格量四年教定)

齊高宗明帝(寫一切經(jīng)。造千佛像�？谡b般若。常持法華。造歸依寺。召集禪僧。常侍六齋)

右齊時(shí)合寺二千一十五所。譯經(jīng)七十二部。僧尼三萬二千五百人

梁高祖武帝(制五時(shí)論傳四方等。造光宅同泰五寺。常供千僧。國(guó)內(nèi)普持六齋八戒)

梁太宗簡(jiǎn)文帝(造茲敬報(bào)恩二寺。刺血自寫般若十部。愿畢日不食而齋。撰集記二百余卷。法寶連壁亦二百余卷)

梁中宗元帝(造天居天宮二寺。供有千僧。自講法華成實(shí)論)

右梁時(shí)合寺二千八百四十六所。譯經(jīng)二百四十八部。僧尼八萬二千七百人

梁宣帝

梁明帝

右二主中興社稷。荊州造天皇陟屺大明等諸寺。治在江陵。一州佛寺一百八所。僧尼三千二百人

陳高祖武帝(楊州造東安級(jí)皇天居四寺。寫一切經(jīng)一十二藏造金銅像一百萬區(qū)。度僧七千人。治故寺三十二所)

陳世祖文帝(寫五十藏經(jīng)。度僧尼二千人。治故寺六十所)

陳高宗宣帝(楊州禁中造太皇寺七級(jí)木塔。又造崇皇寺剎高十五丈。下安佛爪。造金像二萬余區(qū)。治故寺五十所。故像一百三十萬區(qū)。寫十二藏經(jīng)。度一萬人)

右陳時(shí)五主四十四年。寺有一千二百三十二。國(guó)家新寺一千七百。官造者六十八所。郭內(nèi)大寺三百余所。僧尼三萬二千人。譯經(jīng)十一部。興地圖云。梁武都下舊有七百余寺。屬侯景作亂焚燒蕩盡。有陳既統(tǒng)國(guó)及下民備皆修葺。表塔相望星羅揚(yáng)輦。經(jīng)像之富不可殫言

魏(元氏)太祖道武皇帝(于虜?shù)卦焓�五�?jí)塔。又立開泰定國(guó)二寺。寫一切藏經(jīng)。造千金像。三百名僧。每月法集)

魏高宗文成帝(重復(fù)佛教。更闡釋門。凡度僧尼三萬人)

魏顯祖獻(xiàn)文帝(造招隱寺召坐禪僧)

魏高祖孝文帝(于鄴造安養(yǎng)寺。召四方僧。六宮侍女持年三長(zhǎng)月六齋。月別造像。放人出家。手不釋卷。須便為誦。為先皇再治大行供施。度僧尼一萬四千人)

魏世宗宣武帝(于式干殿自講維摩。造普通大定四寺。常供千僧)

魏肅宗孝明帝(于鄴下造大覺寺)

魏敬宗孝莊帝(造五精舍一萬石像)

西魏武帝(長(zhǎng)安造陟屺寺。供二百僧)

魏大帝(造般若寺。用給貧者�？谡b法華。身持佛戒)

右元魏君臨一十七帝。一百七十年。國(guó)家大寺四十七所。北臺(tái)常安。鐫石置龕。東三十里。王公等寺八百三十九所。百姓所造寺者三萬余所�？偠壬�尼二百余萬。譯經(jīng)四十九部。佛教?hào)|流此焉為盛。唯太武時(shí)信用司徒崔皓佞說。陵廢正教。潛隱七年。后知詐佞戮誅崔氏。還復(fù)佛教光闡于前

齊高祖文宣皇帝(登祚受禪。于僧明稠禪師受菩薩戒。畿內(nèi)斷肉禁酒放鷹除網(wǎng)。又?jǐn)嗵煜峦罋ⅰＤ耆�月六。勸民齋戒公私薰辛。亦除滅之度人八千)

齊肅宗孝明帝(為先皇寫經(jīng)一十二藏。合三萬八千四十七卷。度三千許僧)

齊世祖武成帝(造寶塔轉(zhuǎn)大品經(jīng))

右高齊六君二十八載�；始伊⑺滤氖�三所。譯經(jīng)一十四部。度人與魏相接

周孝明帝(為先皇造織成像。高二丈六尺。等身檀像一十二軀。并諸侍衛(wèi))

周太祖文帝(于長(zhǎng)安造追遠(yuǎn)陟岵大乘等六寺。度僧千人。又造五寺。供養(yǎng)實(shí)禪師眾)

周孝宣帝(重隆佛日。造素像四龕一萬余軀。寫般若經(jīng)三千卷。六齋八戒常弘不絕)

右周時(shí)宇文氏五帝二十五年。合寺九百三十一所。譯經(jīng)一十六部。孝愍皇帝。創(chuàng)基未久。佛法不閑。高祖神武皇帝。不信三寶。現(xiàn)報(bào)重患

隋高祖文皇帝(開皇三年周朝廢寺。咸乃興立之。名山之下各為立寺。一百余州立舍利塔。度僧尼二十三萬人。立寺三千七百九十二所。寫經(jīng)四十六藏。一十三萬二千八十六卷。修故經(jīng)三千八百五十三部。造像十萬六千五百八十區(qū)自余別造不可具知之矣)

隋焬帝(為孝文皇帝獻(xiàn)皇后。長(zhǎng)安造二禪定并二木塔。并立別寺一十所。官供十年。修故經(jīng)六百一十二藏。二萬九千一百七十二部治故像十萬。一千區(qū)造新像三千八百五十區(qū)度僧六千二百人)

右隋代二君四十七年。寺有三千九百八十五所。度僧尼二十三萬六千二百人。譯經(jīng)八十二部

大唐高祖太武皇帝

纂堯居晉。契武基周。云起龍騰。撫斯令世。協(xié)一主以興運(yùn)。因九合而樂推。發(fā)自參墟克定京室。子俗之規(guī)已布。約法之教使申。并集五星化覃四表。地紐還正。天維更張。自東徂西。遠(yuǎn)安邇肅。而義旗初指。經(jīng)途華陰。望祀靈壇。以求多祉。神祠之右。式構(gòu)伽藍(lán)。寔曰靈仙。妙同神制。金碧交映。[卄/(爾*甫)]藻相輝。盡觀巉巖。斜臨貝闕。華堂森聳。近對(duì)蓮峰。寫像書經(jīng)。備修褆福。又于京內(nèi)造會(huì)昌勝業(yè)慈悲證果習(xí)仙尼寺。又舍舊居為興圣寺。并州造義興寺。并堂宇輪煥象。設(shè)雕華。武德元年。于朱雀門南通衢之上普建道場(chǎng)。設(shè)無遮會(huì)。詵詵法侶。若鷲嶺之初開。濟(jì)濟(jì)名賓。似鶴林之始集。車馬逼側(cè)。士女軿填。競(jìng)庇禪枝。如爭(zhēng)褉飲。又為太祖元皇帝元貞皇后。造栴檀等身像三區(qū)。圖九五之神儀。摸四八之靈相。剞劂之飾。既有劣于優(yōu)填。鋈金之華。實(shí)無慚于斯匿。又于其年仲春之月。命沙門四十九人。入內(nèi)行道。遂使天宮梵說。再流響于紫微。王域悶典。復(fù)揚(yáng)音于黃屋。爾后崇信不墜于時(shí)

太宗文皇帝。稟太易太初之氣。資天皇天帝之靈。幽房啟高陽之基。姚墟構(gòu)重華之業(yè)。赤光流戶紫氣沖天。龍顏鳳臆之形。日角月懸之兆。河目�？谥�異。豐上銳下之奇。聰圣玄覽。知來藏往。探幽入微。窮神盡性。凡厥天授。其體自然。往潛初德。經(jīng)綸天下。屬隋氏版蕩宇內(nèi)分崩�；鹆抢シ�。水飛滄海。皆為逐鹿之意。名開愆號(hào)之儀。河右以來。龍蛇等斃。中原之地。玉石俱焚。遂使地表天垂。競(jìng)有來蘇之嘆。上京要服。人興抒軸之悲。我皇居帝子之親。膺天冊(cè)之命。龔行九伍�？偨y(tǒng)六軍。莫不瓦解冰銷風(fēng)從草偃。凱歌獻(xiàn)捷無與論功。既而氛祲廓清區(qū)宇平一。高祖凝神。毓圣馳想煙霞之外。往以萬方昏墊。百神愆祀。屈穎陽之高風(fēng)。拯率土之沉溺。黔黎蒙再造之德。庶類荷裁成之恩。不以黃屋為心。俯以蒼生為念。脫屣之懷。無忘于靈府。釋貧之志。有形于明發(fā)。喜禘郊之可記。忻宗祐之有主�？紩r(shí)練日。傳大寶于少陽矣。自光膺監(jiān)撫作貳春宮。聿遵三善。爰貞萬國(guó)。及天下重啟寶歷惟新。臨赤縣而大誓莊嚴(yán)。撫黔黎而廣興利益。開四等之日。遍燭堯云。揚(yáng)六度之風(fēng)。橫流舜雨。貞觀元年獻(xiàn)春之月。受詔闔京眾僧德行之者。并令入內(nèi)殿行道。各滿七日。有司供備務(wù)在精華。至三年帝恐年谷不登。憂矜在慮。爰發(fā)綸旨。簡(jiǎn)精誠宿德并侍者二七人。于天門街祈雨七日。圣力冥扶。稼苗重稑。家豐萬箱之?dāng)�。�?guó)富九年之資。自爾已來常豐不絕。往以初建義旗神兵克殄矢石之下�？纸Y(jié)冤魂。其年冬令京城僧尼七日行道。所有衣服悉用檀那。籍此勝因竭誠懺蕩。戰(zhàn)場(chǎng)之處并置伽藍(lán)。昭仁等覺十有余寺。至三年春。又奉詔令僧尼每月二七日行道轉(zhuǎn)仁王等經(jīng)。官給齋供用為常法。又敕波頗三藏。兼閑三教。備舉十科。釋慧乘等一十九人。興善翻譯。又為太武皇帝。于終南山造龍?zhí)锼隆２⑺臀涞鄣壬硐窳�軀。永充供養(yǎng)。又為穆太后造弘福寺。寺成之后。帝親幸焉。自點(diǎn)佛睛極隆嚫施。因喚大德十人親到言論。于時(shí)寺主道意語。言及太后悲不自勝。掩淚吞聲久而言曰。朕以早喪慈親。無由反哺。風(fēng)樹之痛。有切于懷。庶憑景福上資冥祐。朕比以老子居左。師等不有怨乎。意曰。僧等此者安心行道。何敢忘焉。帝曰。佛道大小朕以久知。釋李尊卑通人自鑒。豈以一時(shí)在上。即為勝也。朕以宗承柱下。且將老子。居先植福。歸心投誠。自別比來檀舍。僉向釋門。凡所葺修。俱為佛寺。諸法師等。知朕意焉。又為穆皇后。于慶善館側(cè)造慈德寺。沙門玄奘。振錫五天。搜揚(yáng)正法。旋鑣八水。思闡微言。十有九年。奉 詔翻譯。前后褒賞。格顯常倫。中使相望。無空旬日。躬留神思。為制序之。控引經(jīng)宗。褒揚(yáng)佛理。所度僧眾。三萬余人。至于金銀等身真珠像等。動(dòng)過萬計(jì)。差難備舉。今上皇帝。乃圣乃神。多能多藝。無為之政。遠(yuǎn)嗣離連。有道之風(fēng)。寔方炎昊。閑田息頌。比屋可封。山瀆效靈。中外褆福。棟梁三寶。荷負(fù)四生。宿殖善根。久修勝業(yè)。崇信之道。發(fā)自天資。孝敬之心。率由其性。昔在儲(chǔ)貳。明發(fā)永懷。爰遣有司。奉為文德皇太后造慈恩寺�？计澬蝿佟＝髱�市朝。爰命鳧人。開基締構(gòu)。甫移銀牓。即此金園。法侶摩肩。朝貴延首。其地高墉負(fù)槨百雉紆余。層成結(jié)隅九重延袤。于是廣辟寶坊。備諸輪煥。瞻星潤(rùn)景。置臬衡繩。玉舄垂輝。金鋪耀彩。長(zhǎng)廊中宿。反宇于霄。浮柱繡栭。上圖云氣。飛軒鏤檻。下帶虹霓。影塔儼其相望。經(jīng)臺(tái)郁其并架。罄丹青之鉅艧。殫藻繢之瑰奇。寶鐸鏘風(fēng)。金盤承露。疏鐘夜撤。清梵朝聞。定慧之所依憑。靈異之所棲宅。又?jǐn)⑽牡坌蚪?jīng)意。為述

圣記。文多不載。暨乎恭膺寶位慶祚惟新。思罔極于 先皇。濡惠津于群品。鼎湖之駕。邈矣不追。長(zhǎng)陵之魂。悠然滋永。聿興凈業(yè)。摽樹福田 先帝所幸之宮。翠微玉華。并舍為寺。供施殷厚。像設(shè)雕華。每至武皇穆后之諱。盡京僧尼七日行道 太宗及文德皇太后忌日。普及僧尼。三七日行道。造像書經(jīng)度僧設(shè)供。備諸聞見�？陕匝匝�。顯慶之際。常令玄奘法師入內(nèi)翻譯。及慈恩大德。更代行道。不替于時(shí)。又出 詔為皇太子。西京造西明寺。因幸東都。即于雒下。又造敬愛寺。寺別用錢。各過二十萬貫。寺宇堂殿。尊像幡華。妙極天仙。巧窮神鬼。又為諸王公主。于西京造資戒崇敬招福福壽二十余寺。爰敕內(nèi)宮。式摸遺影造繡像。一格舉高十有二丈。驚目駭聽。絕后光前。五色相宣。六丈交映。托修揚(yáng)于素手。寫滿月于雙針。麗越燕緹。絢逾蜀錦。布護(hù)列九華之采。紛綸含七耀之光。送在慈恩。長(zhǎng)充供養(yǎng)。萬機(jī)余暇。八正為心。親紆圣思。躬操神筆。制大慈恩寺隆國(guó)寺碑文及書。湛露凝華�？d緹流韻�？�乎貞石。傳之不朽。擊揚(yáng)至理。藻鏡玄沖。屢 詔緇黃。考窮名教。每論之席。躬自覽焉。詮定是非。事詳論集。既告成天地。登岱勒封。讓德上玄。推功大圣。乃發(fā)明 詔。班示黎元。天下諸州。各營(yíng)一寺。咸度七僧。隨有嘉祥。用題厥日。逖聽圖史。修覽帝王。道被區(qū)寰。仁沾動(dòng)植。警日觀以崇祀。昭明堂以闡化。牢籠真俗。囊括古今。未有我皇之盛也�？傉略�年下詔西京更置明堂干封二縣。用旌厥德。傳諸后昆

右三代已來一國(guó)寺有四千余所。僧尼六萬余人。經(jīng)像莫知億載。譯經(jīng)一千五百余卷

歷算部第六

大唐貞觀十三年冬十月。敕遣刑部尚書劉德威禮部侍郎令狐德棻侍御史韋悰雍州司功毛明素等。問法琳法師曰。依辯正論第五卷云。姚長(zhǎng)謙歷言。佛是昭王甲寅歲生。穆王壬子之歲始滅度者。因何法顯傳云。圣殷王時(shí)生。推于像正之記言。佛周平王時(shí)出。依道安作論云。確執(zhí)桓王。費(fèi)長(zhǎng)房為錄。固言莊代。何故傳述乖紊無的可依。仰具顯先后不同遐邇所以

法師對(duì)曰。琳聞。大圣應(yīng)生。本期利物。有感斯現(xiàn)。無機(jī)不矚。故經(jīng)云。一音所暢。各隨類解。論聲既爾。語體亦然。而傳記所明。非無析理。琳今正據(jù)。取彼多家。先列其真。后陳其妄。謹(jǐn)依魏國(guó)曇謨最法師齊朝尚統(tǒng)法師及修歷博士姚長(zhǎng)謙等。據(jù)周穆王天子傳。周書異記前。漢劉向列仙傳序。并古舊二錄。后漢法本內(nèi)傳。及傅毅法王本記吳尚書含闞澤等眾書。準(zhǔn)阿含經(jīng)等。委細(xì)推究。冀得依實(shí)。佛是姬周第五主昭王瑕。即位二十三年癸丑之歲。七月十五日�，F(xiàn)白象形。降自兜率。托凈飯宮。摩耶受胎。故后漢法本內(nèi)傳云。明帝問摩騰法師曰。佛生日月可知以不。騰曰。佛以癸丑之年七月十五日托陰摩耶。即此年也。昭王二十四年甲寅之歲四月八日。于嵐毗園內(nèi)波羅樹下。右脅而誕。故普曜經(jīng)云。普放大光照三千界。即周書異記云。昭王二十四年甲寅之歲四月八日。江河泉池忽然泛漲并皆溢出。宮殿人舍山川大地咸悉震動(dòng)。其夜即有五色光氣。入貫太微遍于西方。盡作青紅之色。昭王即問太史蘇由曰。是何祥耶。蘇由曰。有大圣人生于西方。故現(xiàn)此瑞。昭王曰。于天下何如。蘇由曰。即時(shí)無他。至一千年外聲教被此。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。佛生即當(dāng)此年。昭王四十二年壬申之歲四月八日。夜半踰城出家。故瑞應(yīng)經(jīng)云。太子年十九。四月八日夜半天人于窗中叉手白言。時(shí)可去矣。因命馬行。即此年也

周第六主穆王滿。二年癸未二月八日。佛年三十成道。故普曜經(jīng)云。菩薩明星出時(shí)豁然大悟。即此年也。穆王五十二年壬申之歲二月十五日。佛年七十九。方始滅度故涅槃經(jīng)云。二月十五日臨涅槃時(shí)出種種光。地大震動(dòng)。聲至有頂。光遍三千。即周書異記云。穆王即位五十二年壬申之歲。二月十五日旦。暴風(fēng)忽起發(fā)損人舍。傷折樹木。山川大地皆悉震動(dòng)。午后天陰云黑。西方有白虹十二道。南北通過。連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何征也。扈多對(duì)曰。西方有大圣人滅度。衰相現(xiàn)耳。佛入涅槃即此年也。始自昭王二十四年甲寅之歲誕應(yīng)已來。總算年月至今大唐咸亨二年己亥之歲。正經(jīng)一千六百載。復(fù)算至今大唐干封三年更有十九年。帖前總有一千六百三十七年。復(fù)算從干封三年至開元十一年癸亥之歲。更有五十五年。帖前總計(jì)當(dāng)一千六百九十二年。又案王玄策西域行傳云。摩伽陀國(guó)菩提寺大德僧賒那去線陀據(jù)經(jīng)算出云。釋迦菩薩年至十九四月十五日初夜出城。至三十成道。至七十九入般涅槃。已來算至咸亨二年。算始有一千三百九十五年(為西國(guó)歷算共此不同故。延促有異。前出是后述非也)。今按法顯傳云。圣出殷王時(shí)生者。但法顯雖外游諸國(guó)。傳未可依。年月特乖殊俗實(shí)為河漢。又異二安乙丑尚統(tǒng)甲寅。諸無所據(jù)。未足可驗(yàn)。又像正之記罕見依憑。安公為論據(jù)羅什記。羅什記者承安世高。安世高者。以漢桓帝時(shí)在雒陽。翻譯信執(zhí)筆者。據(jù)桓帝時(shí)。但羅什秦時(shí)始來。世高漢朝先至。二師相去垂隔三百年。信彼相承依而為記。非是安論。造次謬陳。并由當(dāng)時(shí)傳者之過。又隨翻經(jīng)學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房言。佛莊王時(shí)生者。房以二莊同世。周莊十年即魯莊七年也。但據(jù)常星為驗(yàn)而云佛生。未悟常星。別由他事

又案文殊師利涅槃經(jīng)云。佛滅度后二百五十年。文殊至雪山中。化五百仙人訖。還歸本土放大光明。遍照世界入于涅槃。常星之瑞。即其時(shí)也。長(zhǎng)房言二月八日生者。乃是四月。非二月也。然長(zhǎng)房所判未究事根。長(zhǎng)房云。周以十一月為正。言四月者。今二月也。雖云二月終是四月。案春秋一部。年用魯侯之年。月取周王之月。星本瑞于周世。須據(jù)周之日月。長(zhǎng)房乃云。佛以莊王。十年二月八日生者。太為猛浪。若是二月不應(yīng)論星。長(zhǎng)房又云。佛以四月八日下托胎者。托胎既用周月現(xiàn)生還是周辰。今言二月。是亦非也。若周十一月為正。如來不容十一月生。凡人正月胎即十月生。四月胎即正月生。佛俯同世。七月胎故。乃四月生。王邵齊志云。周四月者。夏之六月。以此卻推。四月生者。是七月胎。今言六月。取其節(jié)氣。雖授七月。終屬六月。信知王邵所說不差。又長(zhǎng)房言。佛以周惠王十九年癸亥二月明星出時(shí)成道者。亦有大過。何者案劉向古舊二錄云。周惠王時(shí)已漸佛教一百五年后老子方說五千文。若以惠王之時(shí)始成佛者。不應(yīng)經(jīng)教已傳京雒。又計(jì)惠王即莊王孫也。以癸亥年。推其相去。唯三十年。不應(yīng)始得成佛。經(jīng)已來此。尋如來化世四十九年迦葉結(jié)集在佛沒后。法門東漸。正是周時(shí)。劉向之言。誠非謬矣。長(zhǎng)房之錄定不可依。詳夫圣應(yīng)無方。理難窺測(cè)。況乃東西夐遠(yuǎn)。年代遐遙。復(fù)遭六國(guó)從衡。秦焚五典為年紀(jì)者不少。序帝歷者多家。而互有差違。增減出沒。皆師己意。各謂指南。琳今粗述見聞詳諸史牒。略有遐邇楊確先后

感應(yīng)緣(略引三驗(yàn)) 敘三寶感通靈應(yīng)嘉祥意 敘后漢明帝感通初至意 敘宋沙門求那感通換頭意

夫三寶弘護(hù)各有司存。佛僧兩位。表師資之有從。聲教一門。顯化道之靈府。故佛僧隨機(jī)。識(shí)見之緣出沒。法為除惱。滅障之候常臨。所以舍身偈句。常列于懸崖道法文言。總集在于龍殿。良是三圣敬重。籍顧復(fù)之劬勞。幽明荷恩。慶靜倒之良術(shù)。所以受持讀誦必降征祥。如說修行無不通感。天竺往事固顯常談。震旦見緣紛綸常有。士行投經(jīng)于火聚。焰滅而不焦。賊徒盜葉于客堂。既重而不舉。或龕藏騰于天府�；虺嗜鹩谕醭�。或七難由之獲銷。或求二因之果遂。斯徒眾矣。不述難聞。敢隨傳錄。用呈諸后。故經(jīng)不云乎。為信者施。疑則不說。至如石開矢入。心決致然。水流冰度。情疑頓斷。斯等尚為士俗常傳。況慧捷重空。道超群有。心量所指。窮數(shù)極微。因緣之業(yè)。若影隨形。祥瑞之徒。有合符契。義非隱默。故述而集之。然尋閱前事。事出傳紀(jì)。志怪之與冥祥。旌異之與征應(yīng)。此等眾矣。備可覽之�？蛛y信其文。故重勸其敬也

烏仗那國(guó)舊都達(dá)麗羅川中有大伽藍(lán)。側(cè)有刻木慈氏像。高百余尺。金容晃曜。靈鑒潛通。有阿羅漢名末田底迦。攜挈匠人。升睹史多天。親觀妙色。三返畢功。有此像來。法流東漸。逮于炎漢。明帝內(nèi)記云。永平七年。歲在甲子。秋九月晝星西見。帝夢(mèng)神人身長(zhǎng)丈六。面作真金色。頂有日月光明。飛行自在出沒無礙。曉問臣吏。莫不咸慶。太子舍人燉煌傅毅奏稱。臣聞外國(guó)凈飯王太子。號(hào)悉達(dá)多。舍轉(zhuǎn)輪王位。出家成道名釋迦文。陛下夢(mèng)警。將無感也。即敕使西尋過四十余國(guó)。屆舍衛(wèi)都。僧云。佛久滅度。遂抄圣教六十萬五千言。以白馬馱還。所經(jīng)崄隘余畜皆死。白馬轉(zhuǎn)強(qiáng)嘉其神異。雒陽立白馬寺焉。貝葉真文西流為始。佛光背日東照為初。于是聲教沾洽馳鶩福林。風(fēng)猷鼓扇載驅(qū)上國(guó)。源派樞要寔建此晨。周書亦云。丈六身似赤銅色以為別爾。誠感未純。教來流及

宋京師中興寺。有求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。幼學(xué)五明諸論陰陽咒術(shù)。靡不該博。落發(fā)之后。專精志學(xué)博通三藏。為人慈和恭恪。事師盡禮。頃之辭小乘師。進(jìn)學(xué)大乘。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得大品華嚴(yán)。師嘉嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是講誦弘宣莫能詶抗。至宋元嘉十二年至廣州。刺史車?yán)时砺�。宋太祖遣信迎接。既至京都。太祖交言欣若傾蓋。初住只桓寺。后譙王鎮(zhèn)荊州。請(qǐng)與俱行安止辛寺。王欲請(qǐng)譯華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖。未善宋言。有懷愧嘆。即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人白服持劍。擎一人首來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無所憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)。又曰。得無痛耶。答曰。不痛�；砣槐沐�。心神喜悅。旦超道義備領(lǐng)宋言。于是就稱。元嘉將末。譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答曰。京都將有禍亂。未及一年。元兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂悴。未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀諫之懇切。乃流洟而曰。必?zé)o所冀。貧道為客。不得扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。至梁山之?dāng)�。大艦轉(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)。判無令濟(jì)。唯一心稱觀世音。手捉邛杖。投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駛。見一童子尋后而至。以手牽之。顧謂童子汝小兒何能度我�；秀敝�間覺行十余步。仍得上岸。即脫納衣。欲賞童子。顧覓不見。舉身毛豎。方知神力焉。后于秣陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視不見人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此。我今起寺行道禮懺。常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十余人。同夕夢(mèng)見鬼神千數(shù)。皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。今陶后渚白塔寺。即其處也

頌曰

稽首諸佛愿護(hù)神威當(dāng)陳誠請(qǐng)

罔或尤譏沉晦未寤圓覺所歸

久淪愛海舟楫攸希異執(zhí)乖競(jìng)

和合是依玄離取有理絕過違

慢乖八正戲入百非同舍異辯

染凈混微簡(jiǎn)金去礫琢玉除羈

能仁普鑒疑慮研機(jī)契成大道

敦敢毀誹諤諤崇德唯唯侵衰

惟愿留聽?wèi)c有發(fā)揮望矜悃悃

垂誨慈悲采集圣教纂要承暉

十周方成三業(yè)勞疲冀傳末代

聞略知機(jī)八邪息諍四句殄非

祛惑存信熏成智微含生同感

愿各轉(zhuǎn)依