法苑珠林 第四十卷

法苑珠林 第四十卷

西明寺沙門釋道世撰

舍利篇第三十七(此有五部) 述意部 引證部 佛影部 分法部 感福部

述意部第一

夫圣德遐邈冠絕人天。理妙六經(jīng)神高百氏。超群有之遺蹤。越賢良之勝跡。化緣既畢從俗韜光。故雙樹(shù)八枝隨義所表。舍利八分亦逐緣感。會(huì)入金剛定預(yù)碎全身。欲使福被天人功流海陸。至于牙齒發(fā)爪之屬。頂蓋目睛之流。衣缽瓶杖之具。坐處足蹈之跡。囊括今古圣變無(wú)窮。祥應(yīng)薦臻瑞光頻朗。賢愚共睹豈猜來(lái)惑。且如三皇五帝夏殷文武孔丘莊老。惟圣惟賢共遵共敬。莫不葬骨五泉遺塵九土。聲光寂寞孰識(shí)其蹤。罕知生福奚感來(lái)報(bào)。豈比能仁大圣形影垂芳。應(yīng)感之道不窮。敬仰之風(fēng)逾遠(yuǎn)。紹化跡于大千。拔沉冥于沙界。致使開(kāi)示之道隨義或殊。會(huì)空之旨齊其一實(shí)也

引證部第二

舍利者西域梵語(yǔ)。此云身骨�？譃E凡夫死人之骨故。存梵本之名。舍利有其三種。一是骨舍利。其色白也。二是發(fā)舍利。其色黑也。三是肉舍利。其色赤也。菩薩羅漢等亦有三種。若是佛舍利椎打不碎。若是弟子舍利椎擊便破矣。又菩薩處胎經(jīng)云。世尊告諸大眾。念我古昔所行功德。舍身受身非一非二。今當(dāng)為汝說(shuō)一形法。諸佛全身舍利盡在下金剛剎中。金剛剎厚八十四萬(wàn)億里。下有諸佛碎身舍利。盡在彼剎。彼有佛剎。名曰妙香。佛名不住如來(lái)。十號(hào)具足。今現(xiàn)在說(shuō)法。佛告大眾。碎身舍利下厚八十四萬(wàn)億里。國(guó)土清凈。佛名遍光。十號(hào)具足。彼佛今現(xiàn)在說(shuō)法。復(fù)下有國(guó)土名施無(wú)盡藏。佛名勸助。復(fù)下有國(guó)土名法鼓。佛名善見(jiàn)。彼土乃有全身舍利。過(guò)去億千萬(wàn)佛。皆留舍利。彼土舍利我亦有分。又海龍王經(jīng)云。爾時(shí)諸龍白佛言。今世尊還閻浮利地。海中諸龍無(wú)所依仰。惟加大哀。佛滅度時(shí)。在此大海留全舍利。一切眾類皆得供養(yǎng)。轉(zhuǎn)加功德速脫龍身。疾得無(wú)上正真之道。唯佛垂恩。威德兼加。所愿得果。佛言。善哉。從爾所志。須菩提謂諸龍言。一切人天舍利須遍普蒙獲濟(jì)。卿等求愿使佛舍利獨(dú)全奉侍。一切眾生何緣得度。諸龍答言。唯須菩提。勿宣斯言。無(wú)以己身限礙之智。以限如來(lái)無(wú)極之慧。如來(lái)圣德無(wú)不變現(xiàn)。三千世界各各化現(xiàn)。佛全舍利不增不減。普現(xiàn)一切。譬如日影現(xiàn)于水中。佛亦不生亦不滅度。云何欲限如來(lái)智慧者乎。須菩提聞默而無(wú)言。佛嘆諸龍。仁等賢明。誠(chéng)如所云。無(wú)有異也。佛道高妙無(wú)邊無(wú)際。無(wú)方無(wú)圓。無(wú)廣無(wú)狹。無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近。譬如虛空不可為喻

佛影部第三

如觀佛三昧經(jīng)云。佛初留影石室在那干呵啰國(guó)毒龍池側(cè)阿那斯山巖南。有五羅剎女與毒龍通。常降雹雨。百姓饑疫已歷四年。時(shí)王禱祀咒龍。羅剎女氣盛咒術(shù)不行。王長(zhǎng)跪合掌贊佛通慧。應(yīng)知我心愿屈慈悲光臨此國(guó)。爾時(shí)如來(lái)往至彼國(guó)。龍興雷電。鱗甲煙焰。五羅剎女眼如掣電。時(shí)金剛神手把大杵。杵頭火然如旋火輪。燒惡龍身。龍王驚怖走入佛影。如甘露灑。見(jiàn)諸金剛極大惶怖為佛作禮。五羅剎女亦禮如來(lái)。龍王于其池中出寶臺(tái)奉佛。佛言。不須汝臺(tái)。但以羅剎石窟施我。諸天各脫寶衣拂窟。佛攝神足獨(dú)入石室。令此石上蹴為七寶。時(shí)龍為四大弟子及阿難造石窟。爾時(shí)世尊從石窟出。時(shí)龍聞佛還國(guó)啼哭雨淚。云何舍我。我不見(jiàn)佛。當(dāng)作惡事墜墮惡道。佛安慰龍。我受汝請(qǐng)當(dāng)坐汝窟中經(jīng)千五百歲。佛坐窟中作十八變。踴身入石猶如明鏡。在于石內(nèi)映現(xiàn)于外。遠(yuǎn)望則見(jiàn)。近望不現(xiàn)。諸天百千供養(yǎng)佛影。影亦說(shuō)法迄今猶在

分法部第四

如菩薩處胎經(jīng)云。時(shí)八國(guó)王共諍舍利。有一大臣名優(yōu)波吉。諫八國(guó)王。何為興兵共相征伐。爾時(shí)帝釋即現(xiàn)為人。語(yǔ)王言。我等諸天亦當(dāng)有分。若共諍力則有勝負(fù)。幸可見(jiàn)與勿足為難。爾時(shí)阿耨達(dá)龍王。文鄰龍王。伊那缽龍王。語(yǔ)八王言。我等亦應(yīng)有分。若不見(jiàn)與力足相伏。時(shí)臣優(yōu)波吉告言。諸君并止。舍利宜共分之。何須見(jiàn)諍。即分為三分。一分與諸天。一分與龍王。一分與八王。分甕受一石余。此臣以蜜涂甕里。以甕量分。諸天得舍利還于天上。即起七寶塔。龍得舍利還于宮中。起七寶塔。臣優(yōu)波吉著甕舍利。并甕亦起寶塔。灰及土量得四十九斛。亦起四十九寶塔。阇維處亦起寶塔。高三十九仞(一仞七尺)

又阿育王經(jīng)云。八國(guó)王諍舍利各起兵。天帝釋自下曉喻。以金罌分之。阇王共數(shù)各得八萬(wàn)四千舍利。余有佛口一髭。無(wú)敢取者。以阇王初來(lái)得舍利及髭。還各歡喜作樂(lè)動(dòng)天。難頭禾龍王。化作人身。到泥洹所。道逢阇王。還語(yǔ)王言�？沙忠环忠�(jiàn)與。王言。不可得。龍王言。我是難頭禾龍。能舉卿國(guó)土著八萬(wàn)里外。磨碎成屑。阇王怖懼即奉佛髭與之。龍王即還須彌山下起水精塔。高八萬(wàn)四千里。起水精琉璃塔。阇王終后阿育王得其國(guó)土。時(shí)有大臣白阿育王言。難頭禾龍先輕阇王奪佛髭去。阿育王聞大嗔怒。即敕諸鬼神王作鐵網(wǎng)鐵罝�？v罝須彌山下水中欲縛取龍王。龍大驚怖共設(shè)計(jì)言。阿育事佛。當(dāng)伺其臥取宮殿移著須彌山下水中。其嗔必息。即便遣龍捧取育王宮殿。王臥覺(jué)不知是何處。見(jiàn)水精塔高八萬(wàn)四千里。喜怖交心。龍自出謝言。阇王自與我佛髭。我不奪也。佛在世時(shí)與我要言。般泥洹后劫盡之時(shí)。所有經(jīng)戒及袈裟應(yīng)器。我皆當(dāng)取藏著是塔中。彌勒來(lái)下當(dāng)復(fù)出著。阿育王聞此言大謝。實(shí)不知此。龍王便使諸龍還復(fù)王宮殿置于本處。又善見(jiàn)論云。帝釋宮內(nèi)有二舍利。一佛右牙。二佛右缺盆骨

又十誦律云。佛般泥洹。八國(guó)皆來(lái)求舍利。各舉四兵八軍圍繞。有一婆羅門姓煙。高聲大唱言。諸力士舍利現(xiàn)在當(dāng)分作八分。諸力士言。敬如來(lái)議。更復(fù)唱言。盛舍利瓶請(qǐng)以見(jiàn)惠。還頭那羅聚落起塔。時(shí)畢波羅延那婆羅門。復(fù)請(qǐng)燒佛處灰還國(guó)起塔。時(shí)拘尸城力士得第一分起塔。波婆國(guó)得第二分。還國(guó)起塔。羅摩聚落得第三分。還歸起塔。遮勒國(guó)諸剎帝利得第四分。還國(guó)起塔。毗[少/兔]諸婆羅門得第五分。還國(guó)起塔。毗耶離諸利昌得第六分。還國(guó)起塔。迦毗羅婆國(guó)諸釋子得第七分。還國(guó)起塔。摩伽陀國(guó)主阿阇世王得第八分。還王舍城起塔。姓煙婆羅門得盛舍利瓶。還頭那羅聚落起塔。畢波羅延婆羅門得灰。還國(guó)起塔。爾時(shí)閻浮提中八舍利塔。第九瓶塔。第十灰塔。自此已后起無(wú)量塔

又阿育王經(jīng)云。昔阿恕伽王。欲取阿阇世王所舉舍利。阿阇世王著殑伽河中作大鐵劍輪。使水輪轉(zhuǎn)著舍利處。種種方便取不能得。問(wèn)蓮華比丘。云何可得。比丘答言。擲數(shù)千斛柰著中可得止輪。尋用此語(yǔ)。以柰著于水中。偶試一柰。柰墮機(jī)關(guān)孔中。劍輪即定更不回轉(zhuǎn)。然大龍王守護(hù)都不可得。王時(shí)問(wèn)言。何由可得。龍王福勝無(wú)由可得。問(wèn)言。云何知彼福勝。以金鑄作龍像及以王像。以秤稱之。重者福勝。即時(shí)稱量龍像倍重。王見(jiàn)此事即勤修福。既修福已復(fù)更鑄像。復(fù)更稱量。王像龍像稱量正等。王更修福復(fù)更鑄像。稱看王像轉(zhuǎn)重。王知像重。將諸軍眾往到水邊。龍王自出獻(xiàn)種種寶。王語(yǔ)龍言。阿阇世王遺我舍利。我今欲取。龍王自知威力不如。即將王至舍利所。開(kāi)門取舍利與。阿阇世王所造油燈始欲盡賜。舍利既出燈亦盡滅。王怪而問(wèn)蓮華比丘。云何阿阇世王裁量油燈。至取舍利方始乃滅。尊者答言。彼時(shí)有善算者。計(jì)百年中用爾許油用如是計(jì)故使至今也

感福部第五

如大悲經(jīng)云。爾時(shí)世尊告阿難。我滅度后。若有人乃至供養(yǎng)我之舍利如芥子等。恭敬尊重謙下供養(yǎng)。我說(shuō)是人以此善根一切皆得涅槃界盡涅槃際。若有造立形像塔廟。乃有信心念佛功德。乃至一華散于空中。我說(shuō)是人以此善根一切皆當(dāng)?shù)媚鶚劷绫M涅槃際。佛告阿難。若有眾生以念佛故。乃至一華散于空中。如是福德所得果報(bào)不可窮盡。若有眾生以至誠(chéng)心念佛功德乃至一華散于空中。于未來(lái)世當(dāng)?shù)冕屘焱蹊筇焱蹀D(zhuǎn)輪圣王。于其福報(bào)亦不能盡。施佛福田不以有為果報(bào)所能盡邊。我說(shuō)是人必得涅槃盡涅槃際。乃至若有畜生于佛世尊能生念者。我亦說(shuō)其善根福報(bào)當(dāng)?shù)媚鶚劚M涅槃際。若有三千大千世界滿中四沙門果及辟支佛如甘蔗竹[竺-二+韋]。若有人能若現(xiàn)在若滅后起塔供養(yǎng)。若一劫若減一劫。以諸稱意一切樂(lè)具恭敬尊重謙下供養(yǎng)。若復(fù)有人于諸佛所但一合掌一稱佛名。如是福德比前福德。百分不及一。千分百千億分。乃至迦羅分不及一。何以故。以佛如來(lái)諸福田中為最無(wú)上。是故施佛成大功德神通威力

頌曰

金軀遺散骨寶塔遍天龍

創(chuàng)開(kāi)一十塔終成八萬(wàn)重

珠蓋靈光變剎柱吐芙蓉

屢開(kāi)朝霧露數(shù)示曉靈蹤

紅霓相映發(fā)風(fēng)搖響和鐘

仙鸞往往見(jiàn)神僧?dāng)?shù)數(shù)從

獨(dú)超群圣上含識(shí)普生恭

砧椎擊不碎方知圣德颙

感應(yīng)緣(略列一十六代隋有五十三州)

漢法內(nèi)傳云。明帝既弘佛法。立寺度僧。五岳山館諸道士等。請(qǐng)求捔試釋老優(yōu)劣。道經(jīng)以火試焚。隨火消燼。道士眾首費(fèi)才愧恥自憾眾前而死。張衍啟寤競(jìng)共出家。于時(shí)西域所將舍利。五粒五色。直上空中。旋環(huán)如蓋。映蔽日光。摩騰羅漢踴身高飛。居空如地履地如空。神化自在為眾說(shuō)法。天雨寶華散佛僧上。天樂(lè)異音大眾同聞。度人無(wú)量。

廣如下破邪篇說(shuō)。魏明帝洛城中本有三寺。其一在宮之西。每系舍利在幡剎之上。輒斥見(jiàn)宮內(nèi)。帝患之將毀除壞。時(shí)有外國(guó)沙門居寺。乃赍金盤成水。水貯舍利。五色光明騰焰不息。帝見(jiàn)嘆曰。非夫神效安得爾乎。乃于道東造周閭百間。名為官佛圖精舍云

吳孫權(quán)赤烏四年。有外國(guó)沙門康僧會(huì)。創(chuàng)達(dá)江表設(shè)像行道。吳人以為妖異。以狀聞之。權(quán)召會(huì)問(wèn)。佛有何靈瑞。曰佛晦靈跡遺骨舍利應(yīng)現(xiàn)無(wú)方。權(quán)曰。何在。曰神跡感通祈求可獲。權(quán)曰。若得舍利當(dāng)為興寺。經(jīng)三七日至誠(chéng)求請(qǐng)。遂獲瓶中。旦呈于權(quán)。光照宮殿。權(quán)執(zhí)瓶寫于銅盤。舍利下沖盤即破碎。權(quán)大驚異希有瑞也。會(huì)進(jìn)曰。佛之靈骨。金剛不朽。劫火不焦。椎砧不碎。權(quán)使力者盡力擊之。椎砧俱陷舍利不損。光明四射耀晃人目。又以火燒騰光上踴作大蓮華。權(quán)大發(fā)信。乃為立寺名為建初。改所住地名佛陀里

孫皓虐政將欲除屏佛法燔經(jīng)夷塔。有信諫曰。且少寬假。知無(wú)神驗(yàn)誅除不晚。皓從之。召會(huì)曰。若能驗(yàn)現(xiàn)于目前助君興之。如其不能將廢加戮。會(huì)曰。佛以緣應(yīng)感而必通。即冀給假請(qǐng)效不難。皓與期三日。于時(shí)僧眾百余同集會(huì)寺。皓陳兵圍寺刀鋸齊至�？似诰吐�。僧恐無(wú)靈先自縊者。會(huì)謂眾曰。佛留舍利止在今時(shí)。前已有驗(yàn)今豈罔哉。恰期便獲。乃進(jìn)于皓。此是如來(lái)金剛之骨。志誠(chéng)賁獲。擊以百鈞之杵終無(wú)微毀。皓曰。金石可磨枯骨豈堅(jiān)。沙門面欺祗速死耳。乃更置之鐵砧。以金椎擊之。金鐵并凹而舍利如故。又以清水行之。舍利揚(yáng)光散采洞燭一殿。皓乃欣欣服信。革誠(chéng)膺化

晉初竺長(zhǎng)舒先有舍利重之。其子為沙門名法顏。每欲還俗。笑曰。舍利是沙石耳。何足可貴。父投之水中。五色三匝光高敷尺。見(jiàn)征生信遂不歸俗。長(zhǎng)舒臨死還發(fā)俗念。輒病委頓。卒為沙門。以舍利安江夏塔中

晉太興中。於潛董汪信尚木像。夜有光明。后像側(cè)有聲投地。視乃舍利。水中浮沉五色晃昱。右行三匝。后沙門法�？粗�。遂騰踴高四五尺投常懷中。常曰。若使常興立寺宇更見(jiàn)威神。又躍于前。于即常為建寺塔。於潛入法者日以十?dāng)?shù)焉

晉大興中。北人流播廣陵日有千數(shù)。有將舍利者。建立小寺立剎。舍利放光至于剎峰。感動(dòng)遠(yuǎn)近

晉咸和中。北僧安法開(kāi)至余杭。欲建立寺無(wú)資財(cái)。手索錢貫貨之。積年得錢三萬(wàn)。市地作屋。常以索貫為資。欲立剎無(wú)舍利。有羅幼者。先自有之。開(kāi)求不許。及開(kāi)至寺禮佛。見(jiàn)幼舍利囊已在座前。即告幼。幼隨來(lái)見(jiàn)之。喜悅與開(kāi)。共立寺宇于余杭云

晉咸康中。建安太守孟景。欲建剎立寺。于夕聞床頭鏘然。視得舍利三枚。因立寺剎。元嘉十六年六月。舍利放光通照上下。七夕乃止。一切咸見(jiàn)

晉義熙元年。有林邑人嘗有一舍利。每齋日有光。沙門慧邃隨廣州刺史刁逵在南。敬其光相欲請(qǐng)之。未及發(fā)言。而舍利自分為二。逵聞心悅。又請(qǐng)留敬。而又分為三。逵欲摸長(zhǎng)干像。寺主固執(zhí)不許。夜夢(mèng)人長(zhǎng)數(shù)丈告曰。像貴宣導(dǎo)何茍吝耶。明報(bào)聽(tīng)摸。既成逵以舍利著像髻中。西來(lái)諸像放光者多。由舍利故也。

宋元嘉六年。賈道子行荊上。明見(jiàn)芙蓉方發(fā)。聊取還家聞華有聲。怪尋得一舍利。白如真珠。焰照梁棟。敬之擎以箱案懸于屋壁。家人每見(jiàn)佛僧外來(lái)。解所被衣而坐案上。有人寄宿不知褻慢之。乃夢(mèng)人告曰。此有釋迦真身。眾圣來(lái)敬爾何行惡。死墮地獄出為奴婢。何得不怖。其人大懼。無(wú)幾癘死。舍利屋地生荷八枝。六旬乃枯。歲余失之。不知所去

宋元嘉八年。會(huì)稽安千載者。家門奉佛。夜有扣門者。出見(jiàn)十余人著赤衣運(yùn)財(cái)積門內(nèi)云。官使作佛圖。忽無(wú)所見(jiàn)。明至他家。齋食上得一舍利紫金色。椎打不碎。以水行之光明照發(fā)。便自舉敬。常有異香。后出欲禮忽而失之。尋覓備至半日還。時(shí)臨川王鎮(zhèn)江陵。迎而行之。雜光間出。佐史沙門咸見(jiàn)不同。王捧水器祝曰云云。輒應(yīng)聲光出。夜見(jiàn)百余人繞舍利屋燒香持華如佛出狀。及明人及舍利俱失

宋元嘉九年。潯陽(yáng)張須元家設(shè)八關(guān)齋。道俗數(shù)十人見(jiàn)像前華上似冰雪。視得舍利數(shù)十。便以水行之光焰相屬。后遂失之。數(shù)日開(kāi)廚更視獲牙。奩中有白[疊*毛]裹舍利十枚。光焰屬天。諸處咸來(lái)請(qǐng)之

宋元嘉十五年。南郡劉凝之隱衡山征不出。奉五斗米道不信佛法。夢(mèng)見(jiàn)人。去地?cái)?shù)丈曰。汝疑方解。覺(jué)忽反寤。旦夕勤至半年禮佛。忽見(jiàn)額下有紫光。揣光處得舍利二枚。剖擊不損。水行光出。復(fù)于食時(shí)口中隱齒。吐出有光妻息又獲一枚。合有五枚。后又失之。尋爾又得

宋元嘉十九年。高平徐椿讀經(jīng)。及食得二舍利。盛罌中。后看漸增乃至二十。后寄廣陵令劉馥。馥私開(kāi)之空罌。椿在都忽自得之。后退轉(zhuǎn)皆失。舍利應(yīng)現(xiàn)值者甚多。皆敬而得之。慢而失之

舍利東流綿歷帝代。傳紀(jì)所及略陳萬(wàn)一。由事相重沓屢現(xiàn)非奇。佛化潛隱誠(chéng)其致也。然有國(guó)興塔無(wú)勝隋代。一化之內(nèi)百有余所。神瑞開(kāi)發(fā)。陳諸別傳。今略出之。以顯感得。云云

隋文帝立佛舍利塔(二十八州起塔五十三州感瑞) 雍州仙游寺 岐州鳳泉寺 華州思覺(jué)寺 同州大興國(guó)寺 涇州大興國(guó)寺 蒲州棲巖寺 泰州岱岳寺 并州無(wú)量壽寺 定州常岳寺 嵩州嵩岳寺 相州大慈寺 廓州連云岳寺 衡州衡岳寺 襄州大興國(guó)寺 牟州巨神山寺 吳州會(huì)稽山寺 蘇州虎丘山寺

右此十七州寺起塔出打剎物及正庫(kù)物造 秦州 瓜州 楊州 益州 毫州 桂州 交州 汝州 番州 蔣州 鄭州

右此十一州隨逐山水州縣寺等清凈之處起塔出物同前

門下仰惟。正覺(jué)大慈大悲救護(hù)群生津梁庶品。朕歸依三寶重興圣教。思與四海之內(nèi)一切人民。俱發(fā)菩提。共修福業(yè)。使當(dāng)今見(jiàn)在爰及來(lái)世。永作善因。同登妙果。宜請(qǐng)沙門三十人諳解法相兼堪宣導(dǎo)者。各將侍者二人。并散官各給一人。熏陸香一百二十斤馬五匹。分道送舍利。往前件諸州起塔。如川陸寺就有山水寺所起塔依前。山舊無(wú)寺者。于當(dāng)州內(nèi)清靜寺處建立其塔。所司造樣送往當(dāng)州。僧多者三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者盡見(jiàn)僧。為朕皇后太子廣諸王子孫等及內(nèi)外官人一切民庶幽顯生靈。各七日行道并懺悔。起行道日打剎。莫問(wèn)同州異州。任人布施。錢限至十文已下。不得過(guò)十文。所施之錢以供營(yíng)塔。若少不充役丁。及用庫(kù)物。率土諸州僧尼并為舍利設(shè)齋。限十月十五日午時(shí)。同下入石函�？偣艽淌芬韵驴h尉以上。自非軍機(jī)停常務(wù)七日。專檢校行道及打剎等事。務(wù)盡誠(chéng)敬副朕意焉。主者施行

仁壽元年六月十三日。內(nèi)史令豫章王臣暕宣

舍利感應(yīng)記二十卷(隋著作王邵撰)

皇帝昔在龍潛。有婆羅門沙門。來(lái)詣?wù)�上。出舍利一裹曰。檀越好心故留與供養(yǎng)。沙門既去。求之不知所在。其后皇帝與沙門曇遷各置舍利于掌而數(shù)之�；蛏倩蚨嗖⒉荒芏�。曇遷曰。曾聞婆羅門說(shuō)。法身過(guò)于數(shù)量。非世間所測(cè)。于是始作七寶箱以置之。神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當(dāng)為普天慈父重興佛法。一切神明還來(lái)。其后周氏果滅佛法。隋室受命乃興復(fù)之皇帝每以神尼為言云。我興由佛。故于天下舍利塔內(nèi)。各作神尼之像焉�；实刍屎笥诰�師法界尼寺。造連基浮圖以報(bào)舊愿。其下安置舍利。開(kāi)皇十五年季秋之夜。有神光自基而上。右繞露盤赫若冶爐之焰。其一旬內(nèi)四度如之�；实垡匀蕢墼�年六月十三日。御仁壽宮之仁壽殿。本降生之日也。歲歲于此日深心永念修營(yíng)福善。追報(bào)父母之恩。故延諸大德沙門與論至道。將于海內(nèi)諸州選高爽清靜三十處。各起舍利塔

皇帝于是親以七寶箱。奉三十舍利自內(nèi)而出。置于御座之案。與諸沙門燒香禮拜。愿弟子常以正法護(hù)持三寶。救度一切眾生。乃取金瓶琉璃各三十。以琉璃盛金瓶。置舍利于其內(nèi)。熏陸香為泥。涂其蓋而印之。三十州同克十月十五日正午。入于銅函石函。一時(shí)起塔。諸沙門等各以舍利奉送諸州。一切道俗各盡境內(nèi)嚴(yán)持香華。寶幢音樂(lè)掃灑道路盡誠(chéng)竭力奉迎舍利。不可具陳。各感靈瑞備如廣傳。今略寫十余以示后人�；实蹱柸展不屎筇�子宮內(nèi)妃嬪。精誠(chéng)用心竭力懺悔。普為含識(shí)共結(jié)善緣。皇帝見(jiàn)一異僧被褐色覆膊。以語(yǔ)左右曰。勿驚動(dòng)他。置之而去已重?cái)?shù)之。果不須現(xiàn)。舍利之將行也�；实墼弧＝穹鸱ㄖ嘏d必有感應(yīng)。其后處處表奏。皆如所言

皇帝當(dāng)此十月之內(nèi)。每因食次于齒下得舍利�；屎笠嗳�。以銀盤盛水。浮其一出示百官。須臾忽見(jiàn)有兩粒。右旋相著二。貴人及晉王昭豫章王暕蒙賜硯。敕令審視之。各于硯內(nèi)可舍利一。未過(guò)二旬宮內(nèi)凡得十九。多放光明。自是遠(yuǎn)近道俗所有舍利率奉獻(xiàn)焉�；实墼弧：伪亟允钦嫔�。諸沙門相與推試之。果有十三玉粟。其真舍利鐵拶而無(wú)損。雍州城西盩厔縣南仙游寺。立塔之日。天降陰雪�；迬X重厚。舍利將下昏云忽散。日光朗照。道俗散畢。云合如舊

岐州鳳泉寺立塔。感得文石如玉為函。又現(xiàn)雙樹(shù)鳥(niǎo)獸靈祥�；�石變?nèi)缢��?/p>

涇州大興國(guó)寺立塔。三處各送舊石。非世所有。合用為函。恰然相可

秦州靜念寺立塔。定基已。瑞云再覆雪下。草木開(kāi)華。入函光照聲贊

華州思覺(jué)寺立塔。初陰雪。將欲下舍利。日光晁朗。五色氣光高數(shù)十丈。照覆塔上。屬天降寶華

同州大興國(guó)寺立塔。值雨無(wú)壅障處。及舍利入函。忽然云啟馳散。日光照曜。復(fù)有神光。重繞于日。至十二月內(nèi)。夜光照五十里

蒲州棲巖寺立塔。地震山吼。鐘鼓大聲。又放光五道。至二百里皆見(jiàn)

并州無(wú)量壽寺立塔。初晝昏云重。將下舍利入函。天晴日照。復(fù)放神光五色。天神現(xiàn)形。莫知多少

定州北岳寺立塔之日。有異老公。來(lái)施布負(fù)土畢已失之。舊此無(wú)水。忽有水流。前后非一

相州大慈寺立塔之日。天陰降雪。將下舍利入函日出。下后復(fù)合。天雨奇華。連注極多

鄭州定覺(jué)寺立塔之日。感得神光如流星入寺。設(shè)供二十萬(wàn)人食不盡

嵩州閑居寺立塔。感得白兔來(lái)至輿前。初陰雪。將下日朗。入已復(fù)合

亳州開(kāi)寂寺立塔。界內(nèi)無(wú)石。別處三石。合而成函�；�至盤石。二浪井夾之

汝州興世寺立塔。初陰云雪。將下天晴。入函畢已。陰云還合

泰州岱岳寺立塔。夜振鼓聲。三重門自開(kāi)。有騎從廟出迎。光瑞非一

青州勝福寺起塔。掘基遇自然磐石函。將入塔。有光瑞現(xiàn)

牟州巨神山寺立塔。獲紫芝二莖。陰云。將下日開(kāi)。閉訖還合

隨州智門寺立塔。掘基得神龜。甘露降黑蜂繞。龜有符文

襄州大興國(guó)寺立塔。初天陰。將下日朗。入函云合

楊州西寺立塔。久旱。舍利入境。夜雨普洽

蔣州棲霞寺立塔。鄰人先夢(mèng)。佛從西北來(lái)入寺。及至如夢(mèng)

吳州大禹寺立塔。舍利泛度五江。風(fēng)波皆不起。又放神光。獲得紫芝

蘇州虎丘山寺立塔。掘基得一舍利�？罩刑鞓�(lè)。人皆聞之。井吼三日。舍利方至

衡州衡岳寺立塔。四遇逆風(fēng)。四乞順?biāo)�。峰上白云闊二丈。直至基所。三匝乃�?/p>

桂州緣化寺立塔。未至十里。鳥(niǎo)有千許。夾輿行飛。入城乃散

番州靈鷲寺立塔�？觾�(nèi)有神仙。現(xiàn)騰云氣像

益州法聚寺立塔。初陰晦冥。將下日朗。掩已便陰

廓州法講寺立塔。初行郊西。爾夜廓州光瑞高數(shù)丈。從東來(lái)入地。內(nèi)外皆見(jiàn)

洧州官人王威。送流人九十。道逢舍利。善心共發(fā)。放之為期。其囚被放。千里一期。無(wú)一逃者

隨州人于涢水作魚(yú)獄三百。古來(lái)傳業(yè)。既見(jiàn)舍利。悉決放之。永斷茲惡。余州亦效矣

慶舍利感應(yīng)表(并答)

隋安德王雄百官等。臣雄等言。臣聞。大覺(jué)圓備理照空有。至圣虛凝義無(wú)生滅。故雖形分聚芥。尚貯金罌。體散吹塵。猶興寶剎。自釋提請(qǐng)灰之后。育王建塔以來(lái)。未有分布舍利紹隆勝業(yè)。伏惟皇帝積因曠劫宿證菩提。降跡人王護(hù)持世界。往者道消在運(yùn)。仁祠廢毀。慈燈滅影智海絕流�；熟窦扰d法鼓方振。區(qū)宇之內(nèi)咸為凈土。生靈之類皆覆梵云。去夏六月爰發(fā)詔旨延請(qǐng)沙門。奉送舍利于三十州。以十月十五日同時(shí)起塔。而蒲州棲巖寺規(guī)模置塔之所。于此山上乃有鐘鼓之聲。舍利任講堂內(nèi)。其夜前浮圖之上發(fā)大光明。爰及堂里流照滿室。將置舍利于銅函。又有光若香爐乘空而上。至浮圖寶瓶復(fù)起紫焰�；蛏⒒蚓劢猿缮徣A。又有光明于浮圖上。狀如佛像。華趺宛具。停住久之。稍乃消隱。又有光明繞浮圖寶瓶。蒲州城內(nèi)仁壽寺僧等。遙望山頂如樓闕。山峰澗谷昭然顯見(jiàn)。照州城東南一隅良久不滅。其棲巖寺者。即是太祖武元皇之所建造。又華州置塔之處。于時(shí)云霧大雪忽即開(kāi)朗。正當(dāng)塔上有正色相輪。舍利下訖還起云霧�；实刍屎笥值蒙崂�。流輝散彩�；虺龌蛏颉Ｗ苑侵恋戮�誠(chéng)道合靈圣。豈能神功妙相致此奇特。臣等命偶昌年。既睹太平之世。生逢善業(yè)。方出塵勞之境。不勝捲盡=鞣畋沓潞亍R暈