樂邦文類 第五卷

樂邦文類 第五卷

四明石芝沙門宗曉編次

賦銘(各一家)

神棲安養(yǎng)賦 智覺禪師 延壽

進(jìn)安養(yǎng)賦奉制文 吳越錢王 俶

日觀銘 慈云懺主 遵式

偈(六家)

畫阿彌陀佛像偈 東坡居士蘇 軾

釋華嚴(yán)賢首贊佛偈 慈云懺主 遵式

依修多羅立往生偈 同前

寫彌陀經(jīng)施發(fā)愿偈 同前

姚行婆日輪見佛偈 妙行法師 法怡

贊喻彌陀偈 朝議大夫丁 性

頌(二十家)

十六觀頌(二十三首) 慈云懺主 遵式

十六觀頌(一十六首) 樝庵法師 有嚴(yán)

十六觀頌(二十四首) 大智律師 元照

勸化徑路修行頌 京師比丘 善導(dǎo)

勸念佛頌(四首) 慈覺禪師 宗賾

西方凈土頌(十三首) 同前

觀佛三昧頌 樝庵法師 有嚴(yán)

勸念佛頌(五首) 慈受禪師 懷深

示陳行婆頌(二首) 慈辯法師 從諫

勸修凈業(yè)頌(二首) 大智律師 元照

化導(dǎo)念佛頌(三首) 清照律師 慧亨

念佛心要頌 草庵法師 道因

雕彌陀香像頌 解空法師 可觀

頌凈土并辭世 法鏡法師 若愚

稱贊西方頌 幻住居士任 彪

勸修凈土頌 桐江法師 擇瑛

白蓮凈社頌 右街鑒義 從正

凈業(yè)佛魔頌 壽安法師 良弼

勸修凈業(yè)頌 昌國宰王 存之

勸世念佛頌 失作人名

詩(二十二家)

凈土詠 晉康樂謝 靈運(yùn)

念佛三昧詩(四首) 晉瑯琊王 喬之

念佛三昧詩(四首) 慈云懺主 遵式

別李秘書始興寺所居 草堂先生杜 子美

東林寺臨水坐 香山居士白 居易

吊天竺寶月大師 東坡居士蘇 軾

除夜(并三四句) 后山居士陳 無已

錢唐勝事寄馬侍郎 慈云懺主 遵式

瑞竹悟老種蓮 次公楊 杰

廬山白蓮社 御溪釋 懷悟

贈彌陀道者 直閣黃 誥

十六觀近體詩(十六首) 沙門 沖默

廬山蓮社(二首) 監(jiān)簿喻 良能

次韻蓮社 釋褐 淳叟

廬山十八賢 東溪釋 祖可

懷安養(yǎng)故鄉(xiāng)詩(四首) 樝庵法師 有嚴(yán)

懷西方詩(并五言二首) 北山講僧 可旻

湖州覺海彌陀閣 祠部張 景修

西歸軒詩 蘿月禪師 曇瑩

憶佛軒詩(十首) 雪溪首座 希顏

讀往生傳有感 云庵法師 了洪

凈土詠史(敘佛化緣并制作意共二十五首) 西湖居士李 濟(jì)

詞(七家)

和淵明歸去來兮 給事憑 楫

擬淵明歸去來兮 幻住任 彪

追和淵明歸去來 拙庵律師 戒度

贊凈土漁家傲(并詩各二十首) 北山講僧 可旻

贊西方漁家傲 西余禪師 法端

娑婆苦望江南(六首) 白云法師 凈圓

西方好望江南(六首) 同前

神棲安養(yǎng)賦

智覺禪師延壽

彌陀寶剎安養(yǎng)嘉名。處報土而極樂。于十方而最清。二八觀門。修定意而冥往。四十大愿。運(yùn)散心而化生。爾乃畢世受持。一生歸命。仙人乘云而聽法�？战缱鲉h而贊詠。紫金臺上身登。而本愿非虛。白玉毫中神化而一心自慶。詳夫廣長舌贊。十剎同宣。但標(biāo)心而盡契。非率意而虛傳。地軸回轉(zhuǎn)。天華散前。一念華開。見佛而皆登妙果。千重光照。證法而盡廁先賢�？脊磐平�。往生非一。運(yùn)來而天樂盈空。時至而異香滿室。一真境內(nèi)現(xiàn)相。而雖仗佛威。七寶池中。睹境而皆從心出。故知。圣旨難量感應(yīng)猶長。變凡成圣。而頃刻即迷為悟。而昭彰探出仙書。真是長生之術(shù)。指歸凈剎。永居不死之鄉(xiāng)。更有出世高人處塵大士。焚身臂以發(fā)行。掛胃捧心而立軌。仙樂來迎而弗從。天童請命而不喜。或火烈山項。光明境裹。絕聞惡趣之名。永拋胎獄之鄙。眼開舌固而立驗。牛觸雞鹐而忽止。處鐵城而拒王敕。須徇丹心。坐蓮臺而賴佛恩。難拋至理。其或誹謗三寶。破壞律儀。逼風(fēng)刀解體之際。當(dāng)業(yè)鏡照形之時。遇知識現(xiàn)不思議。劍林變七重之行樹�；疖嚮�八德之蓮池。地獄消沉。湛爾而怖心全息。天華飛引。俄然而化佛迎之�；垩勖餍�。香爐墮手。應(yīng)讖而蓮華不萎。得記而寶林非久。奇哉。佛力難思古今未有

禪師一志西方。極言洪贊也如此。至于萬善同歸。亦力勸修治。乃知。通人無吝。惠利多方。校之滯寂沈空者遠(yuǎn)矣。是賦師自有注本。事廣文長。此不暇錄。眇觀所屬。皆經(jīng)文妙語。及往生傳中靈跡。惟博古尚道者。睹茲綱要。自悉綱目矣

進(jìn)安養(yǎng)賦奉制文

吳越國王錢俶

進(jìn)呈奉制具悉。嘗聞。安養(yǎng)國中彌陀凈土。萬化將息。一念不迷。托彼圣胎。易于返掌。信及非及。俱是真如。予踐康莊。坦然明白。師提攜四眾。綱紀(jì)一乘。勸我以白月之因。助我以青蓮之果。人天善友。非師而誰。愧認(rèn)之懷。早暮斯在。故茲獎諭。想宜知悉。遣書指不多及

日觀銘(并序)

慈云懺主遵式

天禧四年。太歲庚申。春二月癸未朔。十有三日乙未。耆阇飛來峰之南。古天竺寺宋沙門(遵式)于寺東嶺香林洞側(cè)。造日觀庵成。乃題石作日觀銘(出十六觀經(jīng))

杳彼曜靈心乎葵傾蒙氾余丈

六龍輟行如鼓在懸如壁之英

斂目作對累念主成赫赫圓象

惚恍中生履霜堅至存乎著明

導(dǎo)想向方戒神遐征室其在斯

故面長庚

畫阿彌陀佛像偈(并序)

東坡居士軾

錢塘元照律師。普勸道俗。歸誠西方極樂世界。眉山蘇軾。敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遺物。命匠胡錫。畫阿彌陀佛像。追薦冥福。以偈頌曰

佛以大圓覺充滿十方界

我以顛倒想出沒生死中

云何以一念得往生凈土

我造無始業(yè)一念便有余

既從一念生還從一念滅

生滅滅盡處則我與佛同

如投水海中如風(fēng)中鼓橐

雖有大圣智亦不能分別

愿我先父母及一切眾生

在處為西方所遇皆極樂

人人無量壽無去亦無來

釋華嚴(yán)賢首贊佛偈

慈云懺主遵式

又放光明名見佛此光覺悟將終者

令隨悟念見如來命終得生其凈土

見有臨終勸念佛及示尊像令瞻敬

俾于佛所深歸仰是故得成此光明

此二偈者。前四句贊佛放光。其光名為見佛。能令臨終者見佛往生。后四句贊佛修此光明之因。其因者只是勸臨終人念佛。并示其佛像故。成佛時得此光明。今廣施此偈者。蓋勸深信者。凡遇眷屬及一切人臨命終時。先于床前安置佛像。令彼眼見。及勸令念佛。若痛苦所逼�；蛳葻o信心不肯念佛者。亦須種種方便勸令稱佛。下至十念。得滅重罪。生佛凈土。此一利益不可思議。若勸得一人生凈土�？v自不修行。亦合得生佛國。況當(dāng)來成佛。能放光明。照一切眾生。臨終見佛也。多見世人。為恩愛故。聚頭哭泣。不思救度�？嘣湛嘣�。名為惡知識也。恩愛所牽。墮落惡道。無解脫期。世間有五種人。不肯念佛。一者先無信心。二者戀著財寶。三者不舍妻子。四者自惜身命。五者罪業(yè)所障。死墮地獄。愿早覺悟

依修多羅立往生正信偈

同前

(若人能誦持此偈。得三種利益。一得常持諸大乘經(jīng)首題名字。二得增長凈土信心。三令聞?wù)呱钚艃敉�。若遇臨終者高聲誦一返二返。然后勸令念佛)

稽首西方安樂剎彌陀世主大慈尊

我依種種修多羅成就往生決定信

住大乘者清凈心十念念彼無量壽

臨終夢佛定往生大寶積經(jīng)如是說

五逆地獄眾火現(xiàn)值善知識發(fā)猛心

十念稱佛即往生十六觀經(jīng)如是說

若有歡喜信樂心下至十念即往生

若不爾者不成佛四十八愿如是說

諸有聞名生至心一念回向即往生

唯除五逆謗正法無量壽經(jīng)如是說

臨終不能觀及念但作生意知有佛

此人氣絕即往生大法鼓經(jīng)如是說

一日一夜懸繒蓋專念往生心不斷

臥中夢佛即往生無量壽經(jīng)如是說

晝夜一日稱佛名殷勤精進(jìn)不斷絕

展轉(zhuǎn)相勸同往生大悲經(jīng)中如是說

一日二日若七日執(zhí)持名號心不亂

佛現(xiàn)其前即往生阿彌陀經(jīng)如是說

若人聞彼阿彌陀一日二日若過等

系念現(xiàn)前即往生般舟經(jīng)中如是說

十日十夜六時中五體禮佛念不斷

現(xiàn)見彼佛即往生鼓音王經(jīng)如是說

十日十夜持齋戒懸繒旛蓋然香燈

系念不斷得往生無量壽經(jīng)如是說

若人專念一方佛或行或坐七七日

現(xiàn)身見佛即往生大集經(jīng)中如是說

若人自誓常經(jīng)行九十日中不坐臥

三昧中見阿彌陀佛立經(jīng)中如是說

若人端坐正西向九十日中常念佛

能成三昧生佛前文殊般若如是說

我于眾經(jīng)頌少分如是說者無窮盡

愿同聞?wù)呱�正信佛語真實無欺誑

疑者曰。觀此偈。有十念下至一念生信樂者。乃至但作生意知有佛。亦生彼國。又有七七日至九十日。念佛方乃得生。豈非凈土是一。何故修因頓異。釋曰。凈土雖一。生者自殊。無量壽經(jīng)總分三輩。十六觀經(jīng)開作九品。若更細(xì)分。亦應(yīng)無量。又疑曰。下品等輩修因既淺。應(yīng)有退墮。釋曰不然。但九品華開有遲速。去佛有遠(yuǎn)近。得道有利鈍。而生彼者。例皆不退。經(jīng)云。其有生者。悉住正定之聚。又云。眾生生者。皆是阿鞞跋致。此言不退。十疑論中。有五種因緣故不退。一者阿彌陀佛大悲愿力。攝持故不退。二者佛光常照故。菩提心常增進(jìn)不退。三者水鳥樹林風(fēng)聲樂響。皆說苦空。聞?wù)叱Ｆ鹉罘鹉罘�念僧之心故不退。四者彼國純諸菩薩以為良友。無惡緣境。外無鬼神邪魔。內(nèi)無三毒等。煩惱畢竟不起故不退。五者生彼國。即壽命永劫。共菩薩佛齊等故不退。況此惡世。非但闕此五緣。抑乃惡友知識。聲色醉亂。魔鬼濫真。壽命短促。五種皆惡。妨惱修道。浩劫空過。愿熟思之。愿熟思之�；蛟弧Ｒ磺蟹ū緹o生無滅。平等空寂。何用強(qiáng)勸舍此求彼。釋曰。若云求生西方以為取舍乖平等理者。汝還非彼執(zhí)此。豈不乖理耶。若轉(zhuǎn)計云我亦不求生于彼。亦不求生于此者。則是生斷滅見。金剛般若經(jīng)。豈不談空。佛誡須菩提云。汝莫作是念。發(fā)菩提心者。于法不說斷滅相。真解空者。即于因緣法中。了生無生性滅無滅性。非謂斷無為不生滅也。中論云。因緣所生法。我說即是空。不云滅無后空也。維摩經(jīng)云。雖知諸佛國及與眾生空。而常修凈土。教化諸群生�；蛟�。凈土在心。何須外覓。隨其心凈則佛土凈。豈用迢然求生他方凈土耶。釋曰。子又不善心土之義也。將謂我心局在方寸。便見西方夐在域外。茍如此者。又云何說心凈則佛土凈耶。華嚴(yán)云。心佛及眾生。是三無差別。佛法既遍。心法亦遍。若各有方面。何謂無差。又云。游心法界如虛空。虛空豈有分隔。若了一念心遍。一塵亦遍。十萬億剎咫步之間。豈在心外。世人若談空理。便撥略因果。若談自心。便不信有外諸法。豈唯謗法。亦謗自心殃墜萬劫。良可痛哉。妄造是非。障他凈土。真惡知識也。無量壽經(jīng)云。佛告彌勒菩薩諸天人等。無量壽國聲聞菩薩。功德智慧不可稱說。及其國土。微妙安樂清凈若此。何不力為善。念道之自然。宜各勒精進(jìn)。努力自求之。必得超絕去。往生安樂國。橫截五惡道惡趣自然閉。升道無窮極。易往而無人。其國無違逆。自然之所牽。何不棄世事。勤行求道德�？傻脴O長生。壽樂無窮極

寫彌陀經(jīng)正信發(fā)愿偈

同前

稽首十方佛彌陀圣中尊

方等修多羅一切法寶藏

觀音及勢至大地菩薩僧

我以誠信心刻板并印造

阿彌陀經(jīng)卷及以正信偈

旋造各一萬施四眾受持

偈以發(fā)信心經(jīng)以資讀誦

若有每日中至少誦三卷

年誦千八十十年萬八百

況復(fù)多誦者及歷多年數(shù)

如是積功德自然生佛前

我此萬卷經(jīng)隨所流布處

極少得一人誦持生凈土

我愿承此力決定生彼國

況復(fù)于多人人亡經(jīng)復(fù)在

展轉(zhuǎn)相傳授是名無盡燈

燈燈相照耀破生死長夜

顯出佛菩提究竟悉同生

常寂光凈土持此清凈福

回向奉君親我國圣帝王

及圣后圣位仁壽各萬年

覆育群氓類我父母眷屬

怨親非怨親咸承勝善根

同生安養(yǎng)國

姚行婆日輪見佛偈(并序)

妙行法師法怡

西方阿彌陀佛有四十八愿。其一云。我若作佛時。十方眾生。欲生我國。十聲念我名號。而不生者。誓不作佛。若人每日早晨合掌面西。稱念佛號十聲�，F(xiàn)世消災(zāi)延壽。將來決定往生。睹錢塘喻彌陀。畫姚行婆所見日輪中彌陀佛像。人能用心之專。則感應(yīng)亦如是。妙行比丘法怡。以偈贊曰

極樂世界有方所秖在尋常日沒處

所以佛教韋提希諦觀落日如懸鼓

善哉姚氏一老嫗?zāi)芤允切那髢敉?/p>

暮觀朝想無歲年行持坐念忘寒暑

彌陀忽從心想生恍惚之間明又睹

是時虛空絕纖云桑榆尚駐羲和御

佛日晃耀奪陽輝紺目玉毫妙相具

目駭心驚喜且悲走告導(dǎo)師彌陀喻

具陳所見悉希有愿寫金容托毫素

我聞勝事嘆希有為說偈言開未悟

當(dāng)知去佛甚不遠(yuǎn)闡提那得稱其故

雖過剎土十萬億一念超越如跬步

若有迷人問路頭向道恁么驀直去

贊喻彌陀偈(并序)

左朝議大夫丁注

凈師舍妻奴。為如來徒。募萬人結(jié)凈土?xí)�。鄉(xiāng)人(丁注)以偈贊之

心凈佛土凈法王非妄言

拔身出塵垢已見火中蓮

一念不起滅極樂即現(xiàn)前

大千同此境豈止萬人緣

十六觀經(jīng)頌

慈云懺主遵式

序分

韋提重禮請能仁愿說西方凈報因

十六觀兼三凈業(yè)修之即得往生身

日觀

正坐面西想日輪見日欲沒如懸鼓

見已閉目開目間皆令明了心堅住

水觀

次作水想見西方一切皆為凈土水

既見水已想成冰皎然映徹琉璃地

地觀

琉璃寶地正觀時諦了分明極樂國

八種清風(fēng)鼓樂音苦空無我無常曲

樹觀

四觀寶樹七重行寶華華敷妙宮殿

寶幢旛蓋影重重十方佛國于中現(xiàn)

池觀

五想凈土七寶池池中水有八功德

宣流念佛法僧名妙寶蓮華千萬億

總觀

眾寶國土寶樓閣寶樹更兼池間錯

此個總觀若成時名為粗見彼極樂

華座

七想蓮華妙臺座廣大彌陀愿力成

作此想時心不亂定想極樂國中生

像觀

諸佛如來法界身遍入眾生一切想

智者當(dāng)觀此想心是心即佛菩薩像

無量壽觀

無量壽佛金色身光明普照群生類

勤修智者系心觀諸佛現(xiàn)前同授記

觀世音觀

觀音菩薩紫金身眉間毫相七寶色

流出光明滿十方光中化佛無數(shù)億

大勢至觀

次觀勢至菩薩身量等觀音無有異

但于肉髻寶瓶中盛眾光明現(xiàn)佛事

普往生觀

端想身生極樂界蓮華合閉身居內(nèi)

華開見佛滿虛空水鳥樹林宣法偈

雜往生觀

重想彌陀二菩薩神通變現(xiàn)事如前

雜沓觀成無量福定生安養(yǎng)奉金仙

上品上生

慈心不殺持眾戒讀誦大乘方等經(jīng)

修行六念回向愿臨終化佛悉來迎

上品中生

不必受持方等經(jīng)解第一義明因果

紫金臺現(xiàn)命終時自見身于臺上坐

上品下生

深信因果奉大乘但發(fā)無上菩提意

以此功德回愿生生已當(dāng)住歡喜地

中品上生

受持五戒八戒齋修行諸戒回向愿

命終生彼聞法音應(yīng)時即得阿羅漢

中品中生

若人至心一日夜持戒持齋無破缺

以此功德回愿生七日華敷成記莂

中品下生

孝養(yǎng)父母行仁義臨終復(fù)遇善知識

廣說彌陀大愿因屈伸臂頃生彼國

下品上生

若人雖不謗尊經(jīng)造眾惡業(yè)無慚愧

臨終遇勸念彌陀生彼十劫得初地

下品中生

若有眾生犯眾戒盜取僧祇三寶物

臨終遇勸念彌陀一念頃間生彼國

下品下生

有作五逆十惡業(yè)應(yīng)墮地獄受諸苦

臨終遇勸念彌陀決定超生于彼土

十六觀頌

樝庵法師有嚴(yán)

日觀

落日之形似鼓懸加趺端坐面西邊

身雖未到華池上先送心歸極樂天

水觀

想水為冰徹底清表琉璃地寶幢擎

光明照曜如千日此號禪心水觀成

地觀

寶地莊嚴(yán)華雨時幢旛樓閣好思惟

地平?jīng)r是心千法托境明心不可移

樹觀

寶樹重重相倚高莊嚴(yán)珠網(wǎng)幾層霄

若能了得唯心境雖在西方路不遙

池觀

八德澄渟號德池金沙為底曜光輝

水流又說無生偈聞是觀心斂念時

總觀

寶嚴(yán)國土七珍成樓閣之中天樂鳴

玉樹華池名總觀觀明滅罪事非輕

華座觀

蓮華八萬四千葉眾妙莊嚴(yán)無數(shù)光

以此蓮華為寶座開敷待坐法中王

佛菩薩觀

觀佛真身慧未開先令想像坐華臺

佛菩薩身滿彼國須了像從何處來

無量壽觀

彼佛巍巍尊勝身光明遍照數(shù)如塵

眾生蒙照心歸佛便是西方凈土人

觀世音觀

菩薩名為觀世音十方普覆大悲心

紫金光聚威神力接引眾生誓海深

大勢至觀

無上力名大勢至凈妙明號無邊光

若人觀念此菩薩不處胞胎臭穢囊

普往生觀

普觀成時便有功想身西入妙華叢

蓮華開合分明見菩薩如來滿碧空

雜想觀

佛現(xiàn)威光大小身觀音勢至以為鄰

若令雜觀今成就此又名為清凈因

上輩三觀

上輩分三品以深命終諸佛賜光臨

華臺迎接生安養(yǎng)知是圓宗十信心

中輩三觀

中輩生為五品人外修戒檢內(nèi)修真

命終五道橫超出便作西方無漏身

下輩三觀

凡夫雖造業(yè)多端落日池邊曾想觀

名字即人生凈土當(dāng)知非易亦非難

十六觀頌

大智律師元照

靈山眾會 耆阇山?jīng)]。王宮中出。事畢還歸。阿難重述

韋提請法 禁閉深宮。發(fā)起大事。濁惡眾生。于今受賜

第一日觀 落日懸鼓。出生死路。十二時中。系念一處

第二水觀 大水澄清。凝然水結(jié)。表琉璃地。內(nèi)外映徹

第三地觀 琉璃地上。莊嚴(yán)眾相。了見分別。除疑破障

第四樹觀 行樹七重。珠網(wǎng)華宮。清陰垂布。妙好無窮

第五池觀 八池德水。七寶妙色。蓮開鳥鳴。洗除煩惑

第六總觀 樓中天樂。贊佛法僧。寶樹地池。一念圓成

第七座觀 大蓮華座。百寶嚴(yán)飾。微妙難思。法藏愿力

第八像觀 托像凝真。見真忘像。三圣炳然。尚名粗想

第九佛觀 觀佛相好。一經(jīng)宗要。三昧現(xiàn)前。始知深妙

十觀音觀 光臨五道。佛立頂冠。聞名獲福。何況諦觀

十一勢至觀 光通諸佛。力救群苦。頂瓶盛光。普現(xiàn)佛土

十二普觀 趺坐蓮中。蓮華開合。依正莊嚴(yán)。一切俱攝

十三雜觀 卓乎池上。一丈六像。變現(xiàn)大小。了無定相

十四

上品上生 三心圓發(fā)。諦理深明。金臺隨往。即證無生

上品中生 達(dá)諸法空。了無驚動。有愿即生。不必讀誦

上品下生 但發(fā)道心。未窮妙理。到彼開明。獲菩提記

十五

中品上生 諸戒久持。往生如愿。聞?wù)f苦空。得阿羅漢

中品中生 一日一夜。奉戒愿求。蓮開見佛。即預(yù)圣流

中品下生 孝友仁慈。知識開悟。遇二菩薩。聞法得度

十六

下品上生 生平積惡。死遇良師。一稱佛號。生蓮華池

下品中生 毀戒業(yè)深。獄火俱至。聞法回心。眾圣迎去

下品下生 十惡五逆。臨終苦逼。教稱十念。華開金色

勸化徑路修行頌

京師比丘善導(dǎo)

漸漸雞皮鶴發(fā)看看行步躘蹱

假饒金玉滿堂誰免衰殘老病

任汝千般快樂無常終是到來

唯有徑路修行但念阿彌陀佛

勸念佛頌

慈覺禪師宗賾

三界炎炎如火聚道人未是安身處

蓮華勝友待多時收拾身心好歸去

目想心存望圣儀直須念念勿生疑

他年凈土華門處記取娑婆念佛時

極樂不離真法界彌陀即是自心王

眉間毫相無方所露柱燈籠亦放光

懇修齋戒莫因循千圣同開念佛門

一旦功成歸凈土白毫光裹奉慈尊

西方凈土頌

同前

西方多樂事浩劫杳難宣

壽量曾無盡光明豈有邊

道風(fēng)吹綠蕙定水發(fā)紅蓮

海會朝宗處天華落座前

海眾咸清凈菩提道易成

心心皆正念物物契真乘

性地琉璃瑩圓音眾鳥鳴

會須登覺岸莫遣隨疑城

足蹈無憂地身居不老鄉(xiāng)

六時朝圣主清旦詣他方

寶殿隨身去天華遍剎香

歸來還本住禪悅味何長

莫謂西方遠(yuǎn)西方在目前

雖然過十萬曾不離三千

念佛才開口華池已種蓮

信心如不退決定禮金仙

池凝功德水風(fēng)動管弦音

羅網(wǎng)�？战鐦桥_映寶林

六根常合道萬境了唯心

不是人難到都緣信未深

行業(yè)分三輩蓮華共一池

既然登極樂決定獲阿難

障盡舒光日心開見佛時

個中無限樂同道者方知

極樂真如理彌陀智慧光

迷時沈此土悟即往西方

浩浩輪回息迢迢壽命長

信根才一念心地已清涼

信重終須往疑多未可知

凈心憑一念功行越僧祇

便列阿惟位還將補(bǔ)處齊

進(jìn)修宜勇猛不必待多時

人問禪家者宗門萬事忘

既能超極樂何必往西方

卻聽禪家語西方是本鄉(xiāng)

馬鳴親訓(xùn)誨龍樹亦稱揚(yáng)

莫話娑婆苦娑婆苦殺人

貪嗔癡亂意皮肉血為身

羅剎怨憎窟無明陰入村

會須登極樂歸路莫因循

莫話娑婆苦娑婆苦最深

邪魔常作伴疾病每相侵

聲色妖淫地禪那淡泊心

會須登極樂歸路莫沉吟

莫話娑婆苦令人涕淚交

三災(zāi)輪內(nèi)轉(zhuǎn)五痛火中燒

鶴樹光長掩龍華會正遙

會須登極樂歸路莫辭勞

莫話娑婆苦韋提白世尊

劫逢煩惱濁兒號未生冤

調(diào)達(dá)心何逆瓶沙恨莫論

會須登極樂此惡未嘗聞

觀佛三昧頌

樝庵法師有嚴(yán)

若人愿得生安養(yǎng)智者令人修觀想

彌陀真身難以觀初心且觀雕畫像

想成相起心眼開黃金色身如指掌

一念橫截五惡道誰謂無人令易往

勸念佛頌

慈受禪師懷深

萬人同志念彌陀眾力相成愿力多

一朵蓮開親見佛方知凈土勝娑婆

樹林水鳥各宣揚(yáng)寶網(wǎng)金臺盡道場

會得鐘鳴并鼓響彌陀觸處放毫光

鬢發(fā)看看染雪霜心猿意馬尚顛狂

一朝掩目空歸去始信泥犁歲月長

業(yè)報差殊事不同勞生無地出樊籠

欲知自性彌陀佛在汝朝昏一念中

眾生苦海業(yè)坑深不信因緣久溺沈

聞得又聲方念佛始知妻子老婆心

不是山僧說是非修行魔事要君知

直須急峭草鞋底透過娑婆五欲池

示陳行婆頌(并序)

慈辯法從師諫

行婆見師。師問修行許久。婆稱修行多年。師問曾見阿難。婆稱多見善知識。師問如何指示。答曰。直截根源。也不看經(jīng)。也不念佛。師云。錯了也因為說法。婆既信服。遂示以二頌

直截根源不用修算來此語少來由

會須把本逃生死念念彌陀勿外求

念佛看經(jīng)是本程須信從來水是冰

但向根源深體究聲聲提起甚分明

勸修凈業(yè)頌

大智律師元照

聞?wù)f西方最易求萬緣從此一時休

輪珠疊足圓蒲上秖與彌陀作底頭

聽教參禪逐外尋未嘗回首一沉吟

眼光將落前程暗始信平生錯用心

化導(dǎo)念佛頌

清照律師慧亨

釋迦如實贊西方依正超倫意已彰

信愿持名無別想聲聲心住白毫光

塵劫熏成功德身無邊光壽立嘉名

由茲佛佛皆稱贊我等如何不舉聲

四字鴻名金口宣功成唯在我心堅

神方簡易真希有一捝忻然處寶蓮

念佛心要頌(并序)

草庵法師道因

釋迦如來說。阿彌陀佛是法界身。天臺智者又言。實相為體。憑茲二說。以為心要。則十萬億剎。若臨明鏡矣。聊成拙頌。自印其心。或有知音能隨喜否

無邊剎海海涵空�？杖�是蓮華宮

蓮宮周遍遍空海空海獨露彌陀容

阿彌陀佛不生滅難覓難拈水中月

絕非離句如是身如是感通如是說

我與彌陀本不二妄覺潛生忽成異

從今掃盡空有塵父子天然兩相值

誓修三福勤六念身口意業(yè)無瑕玷

我今以此念彌陀不見彌陀終不厭

雕彌陀香像頌(并序)

解空法師可觀

四明湖西。有崇教受業(yè)梵勤行人。夙愿力故。來入延慶觀堂。行普賢懺。誦法華經(jīng)。暗中摩頂自不知覺。以此回向西方。增長念佛三昧。雕紫檀香阿彌陀佛。如水中月了不可得。求老竹庵。為作證明。別無拈出。只這個是

白玉明毫唯我心紫金光相即我性

光相一時不可得直下無非妙勝定

頌凈土次頌辭世

法鏡講主若愚

空裹千華羅網(wǎng)夢中七寶華池

踏得西歸地穩(wěn)更無一點狐疑

本是無家何處歸云邊一路正誰知

溪光搖落西山月正是仙潭夢斷時

稱贊西方

幻住居士任彪

七寶池塘功德水六時禽鳥法音聲

慈光交絡(luò)無魔惱自在飛行不死生

樓閣莊嚴(yán)金界道蓮華香潔寶光明

華鬘瓔珞相逢者盡說皆因念佛生

勸修凈土

桐江法師擇映

苦哉苦哉實苦哉底事竛竮不肯回

慈父悲思玉堂上欲傳家業(yè)待君來

白蓮凈社

右街鑒義從正

歸去來兮歸去來西方凈土白蓮開

陣陣香風(fēng)吹不散逍遙快樂紫金臺

凈業(yè)佛魔

壽安法師良弼

彌陀禮彌陀步步絕娑婆

佛尚不得佛魔從何處魔

勸修凈業(yè)

昌國宰王存之

世事等一夢人生誰百年

念念彌陀佛池中結(jié)寶蓮

勸世念佛頌

失作者名

浮世生身事若何猶如春燕累巢窠

波波役役營家計不如隨分念彌陀

文章俊辯應(yīng)高科朱紫榮身意氣多

官高誰免無常至不如方便念彌陀

飛槍走射勢難過駿馬騎來疾似梭

力敵萬夫輸老病不如習(xí)善念彌陀

富貴資財不厭多朝昏計算恐差訛

憂煩不覺頭如雪不如知足念彌陀

音聲清響善謳歌一曲新詞格調(diào)和

直饒唱得行云墜不如凈口念彌陀

柳眉星眼賽姮娥玉體時新著綺羅

華容只可長年少不如及早念彌陀

棋夸敵國智謀多打劫爭先在切瑳

光陰一半因茲廢不如端坐念彌陀

商人經(jīng)紀(jì)最奔波遠(yuǎn)地他方到處過

江湖風(fēng)浪危中險不如歸去念彌陀

慣會公方損陷他巧裝詞訟逞嘍啰

家財漸破招人怨不如省事念彌陀

殺業(yè)冤家漸債多將何詞理見閻羅

教君一路超生法不如知悔念彌陀

凈土詠(出寶王論)

晉康樂謝靈運(yùn)

法藏長王宮懷道出國城

愿言四十八弘誓拯群生

凈土一何妙來者皆菁英

頹言安可寄乘化必晨征

念佛三昧詩

晉瑯琊王喬之

妙用在茲涉有覽無神由昧徹

識以照粗積微自引因功本虛

泯彼三觀忘此豪余寂寞何始

履玄通微融然忘適乃廓靈暉

心游緬域得不踐機(jī)用之以沖

會之以希神姿天凝圓映朝云

與化而咸與物斯群應(yīng)不以方

受者自分瞬爾淵鏡金水塵紛

慨自一生夙之慧識托崇淵人

庶藉冥力思轉(zhuǎn)豪功在深不測

至起之念注心西極(出廬山集)

念佛三昧詩(并序)

慈云懺主遵式

敘曰。念佛三昧踐圣之妙道。凡揭厲于法流者。何莫由斯矣。晉慧遠(yuǎn)師�；瘽￡柤�賢輩。乘之為際極之軌�，樼鹜鯁讨�洎群賢。皆為念佛三昧詩。遠(yuǎn)為序�；仕伪�申沙門(遵式)會四明高尚之賓百余人。春冬二仲一日一夜。萃寶云講堂想無量覺。行漢魏經(jīng)。壬寅既廢。適臺之東山。忽思俄成故事。惜無述焉。乃擬晉賢作詩。寄題于石。垂于后世也(詩四章八句)

萬感外形骸儼然虛堂寂

明毫冠群彩幽神資始續(xù)

妙象非夙預(yù)俗覽豈良覿

析之會入微清玩心無懌

金肌昧真見八音愚正聞

玄空了無托至涉寧有勛

森羅會都寂長空銷積氛

良哉此達(dá)觀局士安與云

融怉回曲照熙如鑒中象

諦覽無遺心虛求非滯想

追夢忘始終通幽宛如往

藉此會神姿逍遙期西賞

鑒極玄想孤動靜如為區(qū)

大象詎形儀大方誰廉隅

正賞不隱括妙踐無回迂

心澄遍知海粲粲黃金軀

別李秘書始興寺所居

草堂先生杜子

美

不見秘書心若失及見秘書失心疾

安為動主理信然我獨覺子神充實

重聞西方之觀經(jīng)老身古寺風(fēng)泠泠

妻兒待米且歸去他日杖藜來細(xì)聽

東林寺臨水坐

香山居士白居易

昔為東掖垣中客今作西方社里人

手把楊枝臨水坐閑思往事似前身

吊天竺寶月大師

東坡居士蘇軾

生死猶如臂屈伸情鐘我輩一酸辛

樂天不是蓬萊客憑仗西方作主人

除夜

后山居士陳無已

七十已強(qiáng)半所余能幾何

懸知暮景促更覺后生多

遁世多為累留年睡作魔

西歸端著便老子不娑婆

后山又有三詩。亦志在西方。今撮其要句附于此。寄參寥詩曰。平生西方愿。擺落區(qū)中緣。唯于世外人。相從可忘年。寄李學(xué)士詩曰。稍尋東剎論茲事。賴有西方托后車。別圓澄禪師詩曰。平生準(zhǔn)擬西行計。老著人間此何意。他年佛會見頭陀。知是當(dāng)年老居士。后山居士。真近代詩人冠冕。其拳拳樂邦乃如此。則凡風(fēng)騷之士。豈可唯以呤安一個字。捻盡數(shù)莖髭為務(wù)耶

錢唐勝事寄江寧府主馬侍郎

(天竺)懺主

遵式

往歲錢唐勝事并就中安養(yǎng)最存誠

心池菡萏如長在須作西方佛上卿

(侍郎往歲酷于西方凈土。嘗印造彌陀法門一千卷。分施道俗。因是生于西方)

瑞竹悟老種蓮

無為子楊杰

東林聞?wù)f好林泉社會荒涼幾百年

靈物孰如崔氏竹方池新種遠(yuǎn)公蓮

華嚴(yán)頓凈三千界廬阜重招十八賢

應(yīng)笑陶潛又歸去白云幽鳥伴歸田

廬山白蓮社

御溪沙門懷悟

晉室陵遲帝紀(jì)侵群英晦跡匡山陰

樓煩大士麾塵尾十七高賢爭扣幾

才高孰謂文中龍返使伊人思謝公

煙飛露滴玉池空雪蓮蘸影搖秋風(fēng)

贈彌陀道者(即喻彌陀)

直秘閣黃誥

凈公他日號良醫(yī)一悟真空便決疑

孝行未應(yīng)忘父母信心無復(fù)念妻兒

鹿門羞比龐居士蓮社欣逢遠(yuǎn)法師

更作西方清凈觀白毫�，F(xiàn)五須彌

十六觀近體詩

沙門沖默

日觀

年來香火寸心明擬跨迢迢十萬程

每向日輪垂沒處靜凝心觀便功成

靈丹豈獨瘳諸苦幻骨須期會五清

滿目山川非故國終歸安養(yǎng)是神京

水觀

大水凝水沒海涯光明昭徹遍河沙

空中不覺乾坤大心外元無霧靄遮

自恨此生投境晚因嗟群妄落空邪

林間不廢芭蕉觀只待蓮舟促到家

地觀

融心絕處匪邦基小道那知有大逵

天樂滿空鳴梵唄金幢擎地映琉璃

略無惉懘神根爽不怕閑浮急景移

試問海山長不死何如彈指在瑤墀

樹觀

莫把名言向外尋覺天境界最高深

重重寶珠非他物一一珠光出自心

超往未成由缺誦積功終不厭穿針

無生社友應(yīng)招手許我同