釣魚(yú)取樂(lè)后仍然放掉，是否有罪？

　　我們?nèi)��?lè)的方法很多，像游山玩水、作畫(huà)填詞、讀書(shū)寫(xiě)字、念佛誦經(jīng)都可以，何必一定要釣魚(yú)？

　　無(wú)論做什么事，最好能客觀地為對(duì)方想想，就可避免些無(wú)謂的煩惱和錯(cuò)誤，你認(rèn)為釣魚(yú)是樂(lè)，可是魚(yú)所遭受的是苦。也許你說(shuō)：‘你又沒(méi)有他心通，怎知魚(yú)是苦？’對(duì)！那我問(wèn)你：‘當(dāng)你吃飯時(shí)，不小心把舌頭咬一口，是什么味道？由此可知魚(yú)在被釣時(shí)是不好受的。

　　還有，假若某人也是為了取樂(lè)，在街上隨便摸人家一把，并沒(méi)有傷害她的生命，像這種情形，你說(shuō)犯不犯罪？如明此理，就可想而知。’

　　你對(duì)這個(gè)問(wèn)題尚且認(rèn)為沒(méi)有關(guān)系，何況一般的愚夫愚婦，那就更不要談。所以說(shuō)眾生受苦，實(shí)在太冤枉！因此希望大家能了解一點(diǎn)佛法，當(dāng)可減少犯罪的機(jī)會(huì)。同時(shí)‘勿因善小而不為，勿因惡小而為之。’釣魚(yú)取樂(lè)，看起來(lái)是小事，但‘滴水雖微，漸盈大器。’我們的生死重罪，就是由無(wú)始以來(lái)小小惡業(yè)所積成的，如再任性下去，將來(lái)怎么辦？修行好像補(bǔ)口袋一樣，雖然補(bǔ)好以后，失去的錢(qián)不會(huì)再回來(lái)，但從此決不會(huì)因漏洞而繼續(xù)地失落。我們因過(guò)去所造惡業(yè)而使現(xiàn)在受苦，現(xiàn)在如再不修，將來(lái)必定更苦！但愿你不要只為現(xiàn)在的生活而臨渴掘井，也要為將來(lái)的生死而未雨綢繆。如能這樣，那你就不想釣魚(yú)了。

　　問(wèn)：有人�？繚O業(yè)為生，不能轉(zhuǎn)業(yè)，但肯念佛，如臨命終時(shí)得到一心，能帶業(yè)往生否？

　　答：殺他生命，養(yǎng)我生命，我之生命，由殺他而活，此種生命，不得為正。學(xué)佛以前迷于正理，情有可原，應(yīng)作懺悔。念佛以后，則宜思改，否則廣結(jié)怨言，恐為一心之礙。如果臨終無(wú)礙，念到一心，即一心矣，焉不往生，但心一不一，不是徼幸之事。

　　問(wèn)：依照戒殺觀來(lái)，那么，海邊捕魚(yú)生活及耕魚(yú)者，耕田的農(nóng)夫，以及增產(chǎn)方面：養(yǎng)家畜者（有生靈問(wèn)題），不是不能做佛的真弟子呢？

　　答：世間職業(yè)甚多，何必專作惱害眾生之事。儒家孟子曾說(shuō)：‘矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人’；又說(shuō)：‘擇術(shù)不可不慎’。儒家尚且如此，何況佛家大慈大悲？然耕田自與捕魚(yú)有別，耕田非有殺意，故不稱惡；捕魚(yú)專為殺生，故稱是惡。至于養(yǎng)畜，以嚴(yán)格論，出家弟子，絕對(duì)不許，從寬論，在家弟子，可漸漸改去。