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帶魚子怎樣,不帶魚子又怎樣

　　問：放生魚，帶魚子怎樣？不帶魚子又怎樣？有什么執(zhí)著的嗎？
 
　　答：帶魚子,不帶魚子,都一樣是生命
 
　　帶魚子就可以救多些生命
 
　　不帶魚子就少救點(diǎn)生命
 
　　與自心中的功德并無增減
 
　　因?yàn)楣Φ露嗌?本不在于數(shù)量之多少
 
　　因?yàn)楣Φ麓笮?本不在所放生命的大或小
 
　　功德本不可外求
 
　　外求也求不到功德
 
　　數(shù)量多,并不代表就是功德多
 
　　功德在本性中,本來圓滿,與諸佛等無差別
 
　　但以,分別心,種種妄想,無法證得啟用
 
　　所以,放生根本要看這顆"心"
 
　　而無需執(zhí)著分別數(shù)量上的多與少或大與小之差距
 
　　只希望多救點(diǎn)命是最好的了
 
　　古大德對此多有提及
 
　　梁武帝,造的廟子最多,達(dá)摩大師說其無功德
 
　　為什么?
 
　　放生不可學(xué)習(xí)梁武帝
 
　　放生一定要學(xué)習(xí)佛陀
 
　　那樣有"舍身飼虎""割肉喂鷹"的精神,這才是真正的護(hù)生與放生
 
　　心的一念之差,結(jié)果有天壤之別,智者當(dāng)三思
 
　　執(zhí)著外求的功德,反而覆蓋了自心"本性"中圓滿的功德
 
　　外求功德無可得,求到了也如煙花水月,了不可得，這就是心外求法了
 
　　所以達(dá)摩大師說梁武帝建寺院無數(shù)而無功無德,的確是有道理的.
 
　　真正的修行 ,就是在于修去我們的執(zhí)著與種種習(xí)氣
 
　　放生本來在于放下,放生本來在于放掉,放下放掉什么，放下放掉我們的執(zhí)著習(xí)氣
 
　　心外求法,執(zhí)著外面的功德,反而迷失本有的圓滿功德,得不償失,仁者自知
 
　　有位大德說的很好:萬相皆無住，道法自然明，心外求法無可得，無私無我方見真。

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