發(fā)大悲心，行放生業(yè)，愛惜物命，放生吃素

　　江慎修先生者，乃前清一代之經(jīng)學(xué)大家，婺源明道潛修之隱君子也。博學(xué)多聞，無書不讀。而且一一皆悉探其精微，入其閫奧。唯以教育英才為樂，不以富貴利達(dá)為事。當(dāng)六歲時(shí)，甫受庭訓(xùn)，日記數(shù)千言。父奇其敏，以十三經(jīng)注疏遍授之。先生自是精心研究數(shù)十年。舉凡經(jīng)史百家，天文地理，音韻翻切之學(xué)，無不融會(huì)貫通。遂以著述發(fā)明義蘊(yùn)為己任。所著近二十種，幾二百卷。當(dāng)時(shí)國(guó)家，及名人著述，多皆取為依據(jù)。至乾隆三十七年，先生沒已十一年。國(guó)家開四庫(kù)全書館。凡先生所著，悉皆采入。共一十三種，一百五十余卷。其余數(shù)種未入者，或撮取綱要于他書中，或其稿甚多，彼此借觀，致令遺佚而不得也。噫，先生可謂學(xué)研天人，功參造化，窮理盡性，優(yōu)入圣域之人杰焉。殆漢鄭康成，宋周濂溪，邵康節(jié)之流歟。世之博學(xué)多聞，不講躬行實(shí)踐，唯以詞章進(jìn)取為事者。聞先生之風(fēng)，能不愧死。而且愛惜物命，深信因果。故于放生吃素善報(bào)，殺生食肉惡報(bào)。隨所見聞，錄以勸世。其裔孫易園居士，擬欲鑄板廣布，冀挽殺劫，囑光作序。光心如背鏡，學(xué)等面墻。唯學(xué)愚夫愚婦之老實(shí)念佛。何能發(fā)揮道妙，令拘墟者徹見天日，因茲以生正信而獲實(shí)益耶。然以事關(guān)劫運(yùn)，義不容辭。勉為序曰，

　　天地之大德曰生，如來之大道曰慈。人物雖異，心性是同。舉凡三乘六凡，如來視之，皆如一子。何以故。以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡天人阿修羅畜生鬼地獄，雖則高下懸殊，苦樂迥異�？偨晕磾嗷髽I(yè)，未出生死。天福若盡，即便下降。獄罪若滅，仍復(fù)上升。猶如車輪，互為高下。

　　我今幸得人身，理宜委曲設(shè)法，護(hù)惜物命。體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。良以諸物與我，同生于天地之間，同受天地之化育。而且同知貪生，同知畏死。仁人于枯骨，尚且掩而埋之。于草木，尚且方長(zhǎng)不折。況肯為悅我口腹，令水陸諸物受刀砧烹煮之苦哉。

　　須知此等諸物，從無始來，亦曾高居尊位，威權(quán)赫奕。不知借威權(quán)以培德，反致仗威權(quán)以造業(yè)。竟使惡業(yè)叢集，墮于異類�？诓荒苎裕�心無智慮，身無技術(shù)，以罹此難。雖弱肉強(qiáng)食，于事則得。而怨恨所結(jié)，能無生生世世，圖報(bào)此怨之念乎。人縱不念諸物被殺之苦，獨(dú)不懼怨業(yè)深結(jié)，常被彼殺乎。又不懼殘害天物，天將奪我福壽乎。

　　人惟欲眷屬團(tuán)聚，壽命延長(zhǎng)，身心安樂，諸緣如意。正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)。使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠(chéng)。則向之所欲，當(dāng)可即得。若仗我有錢財(cái)，我有智力，設(shè)種種法，掩取諸物，以取悅我口腹，不計(jì)彼之痛苦。尚得謂與天地并立為三之人矣乎。

　　然我與彼等，同在生死。從無始來，彼固各各皆為我之父母兄弟妻妾子女，我亦各各皆為彼之父母兄弟妻妾子女。彼固各各或于人中，或于異類，皆被我殺。我亦各各或于人中，或于異類，皆被彼殺。為親為怨，相生相殺。靜言思之，愧不欲生。急急改圖，尚悔其遲。況肯蹈常襲故，仍執(zhí)迷情，以為天生異類，原為供人食料乎。

　　然我尚具足惑業(yè)，固無由出于輪回之外。萬一彼罪已滅，復(fù)生人道。善根發(fā)生，聞法修行。斷惑證真，得成佛道。我若墮落，尚當(dāng)望彼垂慈救援，以期離苦得樂，親證佛性。豈可恃一時(shí)之強(qiáng)力，俾長(zhǎng)劫以無救乎哉。古有高僧，行步不跨蟲蟻。人問其故。答曰，彼此同在生死中，或彼先成佛道，尚望其垂慈度我，何敢輕慢乎。

　　是知佛視眾生皆是佛，眾生視佛皆是眾生。佛視眾生皆是佛，故多方化導(dǎo)之，種種折攝之。縱令絕無信心，亦不棄舍。曲垂方便，令種善根。待其因緣時(shí)至，自然發(fā)生增長(zhǎng)，依教奉行耳。眾生視佛皆是眾生，故聞佛之言，不生感激，反以己之邪知謬見，多方毀謗。甚至拆毀塔寺，焚燒經(jīng)典。固結(jié)魔黨，破壞清修。殆至正智稍開，則便愧悔無及。由茲遂復(fù)歸命如來，興崇佛法者，古今來比比皆是。

　　須知父母于逆子，尚生棄舍之心。佛于逆惡不信之流，愈生憐愍。何以故。愍其惑業(yè)深重，失本心故。以雖則現(xiàn)時(shí)背逆于佛，而即心本具之天真佛性，仍復(fù)絲毫不失。如焦模中金像，敝衣中寶珠，蒙塵之秦鏡，在璞之荊璧。愚人但見其外相，而不知其內(nèi)容。佛則遺外相而論內(nèi)容，故無一眾生或生棄舍也。

　　然佛尚不輕眾生，眾生何可輕眾生乎。故凡一切水陸眾生，必令各各得所，常得飛走游泳于自所行境。以各樂天真，各盡天年。則此書所說之種種善報(bào)，當(dāng)可具得矣。人既如是，物尚不欲令其失所，何況于人。則互相親愛，互相扶持。自然俗美人和，必致風(fēng)調(diào)雨順。其有不物阜民康，時(shí)清國(guó)泰者乎。

　　又祈凡我同人，切勿自輕。當(dāng)思我與如來，同一心性。彼何以惑業(yè)凈盡，�；�圓滿，安住寂光，常享法樂乎。我何以起貪瞋癡，造殺盜淫，輪回六道，莫由出離乎。心性是一，苦樂天淵。若猶以佛性功德，獨(dú)讓如來親得受用者，尚得名為大丈夫哉。

　　《增廣印光法師文鈔卷第三》：“江慎修先生放生殺生現(xiàn)報(bào)錄序”。