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對動物的道德即是對人類的道德

　　對動物的道德即是對人類的道德
 
　　一個九歲的孩子在菜市場里看到雞下的蛋特別小，便產(chǎn)生了好奇，于是在父親的鼓勵下與其他孩子一起到菜市場和屠宰場調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)菜市場里的殺雞場地都與活雞籠子離得很近，籠子里的雞能清清楚楚地看到同伴是怎樣被殺死及聽到被殺死時的慘叫的。由于經(jīng)�？吹酵楸辉讱ⅲ钪碾u整天生活在緊張恐懼之中，因此便產(chǎn)出不正常的雞蛋；而在屠宰場的宰殺池前，當一頭豬被宰殺時，周圍待宰的豬都背向這頭豬，本能地躲避，不敢目睹，不少豬嚇得全身哆嗦（《中國青年報》11月13日“冰點”文章）。說實話，我以前沒有這樣細致入微的觀察，真是從內(nèi)心感謝這些孩子們作了這樣一個讓人震撼且如親臨其境的調(diào)查，也祈望能讓鮮活動物經(jīng)營者以及殺雞宰牛屠豬的屠夫們有所醒悟。
 
　　現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家和地區(qū)都制定了法律來保障動物的基本福利，禁止虐待和無故傷害動物。不過，雞肉還是吃的，豬肉也還是要吃的，并不是為了對動物的道德而禁止人類吃肉。西方國家在保護“動物福利”方面做得比較好，但“肯德基”不也是以吃雞肉為主嗎？問題是我們?yōu)槭裁床话褎游锂斪饔?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦、有悲憤、有喜悅的生命體。我相信，這些動物對痛苦的感受與人類沒有什么不同，只是它們的語言人類聽不懂而已。想想看，當一個殺人惡魔在殺人時，人不是也逃得無影無蹤嗎？雞與豬之類的動物之所以逃不了，只是因為被關(guān)在籠子里與豬圈里罷了。而作為活生生的人，我們對動物的痛苦怎么就沒感覺呢？
 
　　對動物的殘忍必然會導致對人的殘忍。近幾年來屢見不鮮的假冒偽劣已經(jīng)成了人們衣食住行的殺手，以工業(yè)廢料等垃圾制作的“黑心棉”，以餐館泔水煉制“地溝油”充當食用油并制售食品，霉變大米刨光后變優(yōu)質(zhì)米銷售，毒大米、毒面粉、毒瓜子、毒茶葉、有毒木耳、毒芥末、毒豆油、毒餅干、毒腐竹、毒豆油、毒酒等等，食用者頻頻中毒，有的人還為此喪失了生命。為什么假冒偽劣屢禁不止、層出不窮？我們是不是可以從人對動物的態(tài)度中找出點原因？
 
　　對動物的態(tài)度還可以讓我們想起歷史上行刑中的殺人方式，古代秦國對變法者商鞅的五馬分尸，對犯人剝皮抽筋；近代歷史上還有往鼻孔里灌辣椒水，往手指中刺竹簽；還有犯罪中的殺人肢解，毀尸滅跡，雇兇殺人等等，這些滅絕人性的刑罰與犯罪，有些甚至是在對動物的殘忍中舉一反三得來的，起點就是道德的墮落，良知的泯滅。人們對血腥的追逐還可以從對死刑犯的執(zhí)行中看出，幾乎每一次槍斃犯人都有大量圍觀者，我相信其中不少是出于對犯罪者的義憤，要看看犯罪者的下場，但通過執(zhí)行后刑場上對被執(zhí)行者尸體的圍觀，可以想象，如果沒有警察維護秩序，其中一定會有不少人追趕到刑場一睹犯人是如何被執(zhí)行死刑的。死刑犯雖說死有余辜，但畢竟是一個生命體的消亡，同情倒不必，躲避應是正常。我們還可以從眼下出現(xiàn)的“斗狗”與“活牛飼虎”中看到，在瘋狂追逐利潤時是如何血腥殘忍的。問題是人們對如此殘酷的“游戲”不僅不避之唯恐不及，而且還趨之若鶩，這就不能不讓人深切地感到一種透心的悲涼。
 
　　對動物的殘忍即是對人類自身的殘忍。11月12日《貴州都市報》有報道說，貴州省甕安縣曾有一個專門毒殺農(nóng)民耕牛的犯罪團伙，這伙人為牟取暴利，先毒死農(nóng)民耕牛，然后裝作好心人上門收購，以二三百元的低價購入，在市場上一轉(zhuǎn)手就能純賺上千元。永和鎮(zhèn)黑山村民組的李某見有利可圖，也加入了該犯罪團伙。然而，牛被下毒后垂死掙扎的慘叫聲讓李某良心受到深深的譴責，此后一見牛就害怕，繼而得了“精神分裂癥”，現(xiàn)在不時會發(fā)出一兩聲似牛被殺死前的慘叫聲。如果說這個世界真有因果報應的話，我想這恐怕就是了。

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