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對動(dòng)物的道德即是對人類的道德

　　對動(dòng)物的道德即是對人類的道德
 
　　一個(gè)九歲的孩子在菜市場里看到雞下的蛋特別小，便產(chǎn)生了好奇，于是在父親的鼓勵(lì)下與其他孩子一起到菜市場和屠宰場調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)菜市場里的殺雞場地都與活雞籠子離得很近，籠子里的雞能清清楚楚地看到同伴是怎樣被殺死及聽到被殺死時(shí)的慘叫的。由于經(jīng)�？吹酵楸辉讱�，活著的雞整天生活在緊張恐懼之中，因此便產(chǎn)出不正常的雞蛋；而在屠宰場的宰殺池前，當(dāng)一頭豬被宰殺時(shí)，周圍待宰的豬都背向這頭豬，本能地躲避，不敢目睹，不少豬嚇得全身哆嗦（《中國青年報(bào)》11月13日“冰點(diǎn)”文章）。說實(shí)話，我以前沒有這樣細(xì)致入微的觀察，真是從內(nèi)心感謝這些孩子們作了這樣一個(gè)讓人震撼且如親臨其境的調(diào)查，也祈望能讓鮮活動(dòng)物經(jīng)營者以及殺雞宰牛屠豬的屠夫們有所醒悟。
 
　　現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家和地區(qū)都制定了法律來保障動(dòng)物的基本福利，禁止虐待和無故傷害動(dòng)物。不過，雞肉還是吃的，豬肉也還是要吃的，并不是為了對動(dòng)物的道德而禁止人類吃肉。西方國家在保護(hù)“動(dòng)物福利”方面做得比較好，但“肯德基”不也是以吃雞肉為主嗎？問題是我們?yōu)槭裁床话褎?dòng)物當(dāng)作有痛苦、有悲憤、有喜悅的生命體。我相信，這些動(dòng)物對痛苦的感受與人類沒有什么不同，只是它們的語言人類聽不懂而已。想想看，當(dāng)一個(gè)殺人惡魔在殺人時(shí)，人不是也逃得無影無蹤嗎？雞與豬之類的動(dòng)物之所以逃不了，只是因?yàn)楸魂P(guān)在籠子里與豬圈里罷了。而作為活生生的人，我們對動(dòng)物的痛苦怎么就沒感覺呢？
 
　　對動(dòng)物的殘忍必然會(huì)導(dǎo)致對人的殘忍。近幾年來屢見不鮮的假冒偽劣已經(jīng)成了人們衣食住行的殺手，以工業(yè)廢料等垃圾制作的“黑心棉”，以餐館泔水煉制“地溝油”充當(dāng)食用油并制售食品，霉變大米刨光后變優(yōu)質(zhì)米銷售，毒大米、毒面粉、毒瓜子、毒茶葉、有毒木耳、毒芥末、毒豆油、毒餅干、毒腐竹、毒豆油、毒酒等等，食用者頻頻中毒，有的人還為此喪失了生命。為什么假冒偽劣屢禁不止、層出不窮？我們是不是可以從人對動(dòng)物的態(tài)度中找出點(diǎn)原因？
 
　　對動(dòng)物的態(tài)度還可以讓我們想起歷史上行刑中的殺人方式，古代秦國對變法者商鞅的五馬分尸，對犯人剝皮抽筋；近代歷史上還有往鼻孔里灌辣椒水，往手指中刺竹簽；還有犯罪中的殺人肢解，毀尸滅跡，雇兇殺人等等，這些滅絕人性的刑罰與犯罪，有些甚至是在對動(dòng)物的殘忍中舉一反三得來的，起點(diǎn)就是道德的墮落，良知的泯滅。人們對血腥的追逐還可以從對死刑犯的執(zhí)行中看出，幾乎每一次槍斃犯人都有大量圍觀者，我相信其中不少是出于對犯罪者的義憤，要看看犯罪者的下場，但通過執(zhí)行后刑場上對被執(zhí)行者尸體的圍觀，可以想象，如果沒有警察維護(hù)秩序，其中一定會(huì)有不少人追趕到刑場一睹犯人是如何被執(zhí)行死刑的。死刑犯雖說死有余辜，但畢竟是一個(gè)生命體的消亡，同情倒不必，躲避應(yīng)是正常。我們還可以從眼下出現(xiàn)的“斗狗”與“活牛飼虎”中看到，在瘋狂追逐利潤時(shí)是如何血腥殘忍的。問題是人們對如此殘酷的“游戲”不僅不避之唯恐不及，而且還趨之若鶩，這就不能不讓人深切地感到一種透心的悲涼。
 
　　對動(dòng)物的殘忍即是對人類自身的殘忍。11月12日《貴州都市報(bào)》有報(bào)道說，貴州省甕安縣曾有一個(gè)專門毒殺農(nóng)民耕牛的犯罪團(tuán)伙，這伙人為牟取暴利，先毒死農(nóng)民耕牛，然后裝作好心人上門收購，以二三百元的低價(jià)購入，在市場上一轉(zhuǎn)手就能純賺上千元。永和鎮(zhèn)黑山村民組的李某見有利可圖，也加入了該犯罪團(tuán)伙。然而，牛被下毒后垂死掙扎的慘叫聲讓李某良心受到深深的譴責(zé)，此后一見牛就害怕，繼而得了“精神分裂癥”，現(xiàn)在不時(shí)會(huì)發(fā)出一兩聲似牛被殺死前的慘叫聲。如果說這個(gè)世界真有因果報(bào)應(yīng)的話，我想這恐怕就是了。

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