畜生聽到羞辱的話都會背叛 更何況是人？

原標(biāo)題—不應(yīng)惡語毀呰他人

詩曰：「畜生尚厭畏偏名，羞辱呼人豈可行？

　　佛子當(dāng)言諸愛語，弘揚(yáng)圣教莫紛爭�！�

　　學(xué)佛到底是學(xué)什麼？簡單地說，學(xué)佛就是學(xué)習(xí)佛陀的修行，期望將來能獲得和佛陀一樣的成就。因此，想修學(xué)佛法的人，除了必須修學(xué)身、口、意三業(yè)清淨(jìng)之外，還須明白善惡因果業(yè)報，有罪須知懺悔。否則，不知罪福業(yè)果，即不能說是學(xué)佛修行。

　　《十誦律》卷六十一偈云：「若人不知罪不除，他為除罪便瞋恚，是名無智愚癡人，日日妄失功德利；譬如月十六日后，其光漸漸消滅盡。若有人知罪得除，他為除罪便歡喜，是名有智黠慧人，日日大得功德利；譬如月生一日后，其光漸漸轉(zhuǎn)增上�！�。

　　從前，釋迦佛陀在祇園精舍說法時，六眾比丘在僧眾中作毀呰語，呼叫諸比丘「眇目」等偏名，佛陀以此因緣呵責(zé)六眾，而后告訴諸比丘說：「汝等當(dāng)知：在旁生趣的眾生聞此毀呰語尚不悅意，何況是人？若人作此毀呰語，于現(xiàn)在世所作事業(yè)皆不能成就……。」。

　　佛陀又告訴諸比丘：過去某村莊中住有一位長者，他以駕牛車為業(yè)，養(yǎng)了兩隻母牛，一隻名歡喜，另一隻名美味。后來，歡喜美味二母牛各生一子，毛色斑駁，逐漸長大。歡喜所生的牛子，有著廣長的角；而美味母牛所生的牛子卻頭禿無角。是時，長者為牠們立名，分別叫牠們?yōu)闅g喜長角，美味禿頭。

　　長角禿頭二牛健壯有力，長者就用牠們來拉車。有一天，許多駕牛車的人聚集在一個地方，較量誰的牛力氣大。

　　長者說：「我的牛力氣極大�！�。

　　大家問說：「何以證明你的牛力氣極大？」。

　　長者告訴他們說：「可以在險峻的斜坡上使?fàn)瓊儬坷�重車�！顾麄児擦⒚思s，打賭五百兩金錢，契約立妥后，就把牛帶到山坡下，使?fàn)�拉重車�?/p>

　　這時，長者便喚牛說：「歡喜長角要盡力去拉，美味禿頭也要盡力�！苟d頭牛因主人用輕薄的話來取牠的名而不高興，便停住不肯挽車。長者看見牛不肯為他拉車，大發(fā)雷霆，就用木棍打牛。

　　諸人笑著說：「算了吧！你要?dú)⑺肋@牛��！既然牠不能拉就算了�！归L者因此輸了五百兩金錢，一氣之下，就把二牛繫縛在枯樹下，準(zhǔn)備痛打一番。

　　在當(dāng)時「劫初」的時候，畜生瞭解人的意思。這時二牛就問長者說：「您養(yǎng)我們就像是我們的父母一樣，我們有什麼過錯，為何要遭受這種處罰？」。

　　長者說：「因?yàn)槟銈兒ξ逸斄宋灏賰山疱X�！埂�

　　歡喜長角報告長者說：「主人！那是因?yàn)槟�的口過，而使自己輸了金錢，怎能責(zé)怪我們呢？」。

　　長者不以為然，便問牛說：「我有什麼過失？」。

　　禿頭牛告訴長者說：「主人！您何故在眾人面前羞辱我？為什麼不用好的名稱來叫我，而喚作禿頭？主人若用好名而不羞辱我，可以再次和他們共立盟約，在斜坡上牽拉載重加倍的車子，賭金也加倍成一千兩�！埂�

　　長者問牛說：「你現(xiàn)在還要加倍罰我��？」。

　　牛說：「主人如果不再羞辱我，我定當(dāng)盡力效勞�！�。

　　后來長者便選一個時間，找當(dāng)初與他打賭的那些人再做較量，長者又對他們說：「我的牛真的力氣極大！」。

　　大家問他說：「你想求重罰嗎？」。

　　長者回答說：「如果再罰我，對你們來說，有什麼損失？再讓牠們在斜坡上拉載加重一倍的車，并且賭金增為一千兩�！鼓切┤松洗乌A得五百兩金錢，以為這次可以獲得加倍金錢，于是就和他共立契約，然后把牛帶到坡下，以重倍載物，令牛拉車上斜坡。

　　這次，長者改口對牛說：「歡喜，美味，要盡力拉喔！」二牛聽后心生喜悅，便盡力牽車到達(dá)平地。主人于是獲金錢一千兩。

　　此時有天神于虛空中說偈云：「雖有極重載，居在峻坡下，二牛心若喜，能牽出此車。若陳順意語，二牛聞慶悅，牽車出不難，主獲千金賞。是故常愛語，勿作逆耳言，若出愛語時，無罪常安樂�！�。

　　佛陀告訴諸比丘說：「那些旁生類聽到羞辱的話時，都會背叛主人，何況人呢？因此比丘（居士同此）不應(yīng)對他人說羞辱的話。」。

【事見《根本說一切有部毗奈耶》卷二十五】

　　謹(jǐn)依三藏教典所說，人所造的口業(yè)最為恐怖。所謂說是得是，眾生在六道輪迴中，皆隨其口業(yè)而受報應(yīng)。如《堅(jiān)意經(jīng)》佛陀告訴阿難尊者說：「譬如種榖，隨種而生，種善得福，種惡獲罪殃，未有不種而獲果實(shí)�！埂�

　　「愛語」是菩薩四攝法之一。

　　《集異門足論》說：「如世尊說：布施及愛語，利行與同事，如應(yīng)處處說，普攝諸世間。如是四攝事，在世間若無，子于其父母，亦不欲孝養(yǎng)。以有攝事故，有法者隨轉(zhuǎn)，故得大體者，觀益而施設(shè)�！�。