悉達(dá)多太子游四城門(mén)后生起出離之心

　　釋迦牟尼佛出家前為印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，名為悉達(dá)多。太子日漸成長(zhǎng)，阿私陀仙人曾預(yù)言，太子若在家則為轉(zhuǎn)輪圣王，若出家修行則能成就無(wú)上正等正覺(jué)，父親凈飯王觀察，悉達(dá)多是一位不貪著世間五欲之樂(lè)的太子，而太子即將出城游觀，于是派人嚴(yán)加整治街道，不讓出游的太子看見(jiàn)世間種種不如意事，以免太子生起出離之心。

　　于時(shí)，車(chē)馬群眾隨著太子由東城門(mén)而出，此時(shí)天人化現(xiàn)一位發(fā)白齒落、目冥耳聾，佝僂身軀拄著拐杖緩緩而行的老人。太子見(jiàn)狀便問(wèn)車(chē)夫：“此為何人？”車(chē)夫回答：“此是老人！”

　　太子聽(tīng)聞后則說(shuō)：“人的生命隨著時(shí)間流逝，就如川流疾逝不再?gòu)?fù)返。不僅僅是這位老人如此，而是全天下的人皆是如此�。�”說(shuō)完便命車(chē)夫還返回城，太子作是思惟愍念眾生。

　　不久太子由南門(mén)出城，看見(jiàn)路旁有一病人，腹脹大肚、身軀羸瘦曲臥在路邊。車(chē)夫告訴太子：“此為病人，命如懸絲、危在旦夕！”太子言：“世間上萬(wàn)事萬(wàn)物都是無(wú)常的，即便是太子的我，仍然與大眾無(wú)別，有這個(gè)身體，便有種種的苦�。�”

　　于是命車(chē)夫折返回宮。不久太子再由西城門(mén)而出，見(jiàn)到一個(gè)死人，眾多家眷圍繞悲痛啼哭。太子問(wèn)：“此為何人？”車(chē)夫回答：“此是死人。人的一生終究是如此，有生就有死，猶如大地冬去春來(lái)，人人必定會(huì)經(jīng)歷生離死別。”

　　太子言：“死亡是如此令人驚怖悲痛！而我見(jiàn)死者，形體爛壞不堪使用，但他的神識(shí)仍于五道中輪回受生！我不能再死死生生、生生死死，死而受生輪回五道！”于是便還返回宮。

　　經(jīng)過(guò)幾日后，太子再于北城門(mén)出宮，看見(jiàn)一位外貌清凈、衣著整齊的沙門(mén)，手執(zhí)法器。太子又問(wèn)：“他是什么人？”車(chē)夫回答：“他是位比丘，是舍離情愛(ài)、梵行清凈且發(fā)廣大慈心欲度十方一切有情的修行者。”太子聽(tīng)了心生贊嘆：“真是太好了，這就是我所要追求的快樂(lè)��！”太子心想：“若我不辭父王而舍離出家，實(shí)在太不應(yīng)該！”

　　于是太子在夜深人靜之時(shí)進(jìn)入王宮殿，沿途無(wú)論遠(yuǎn)近皆是光明遍照，凈飯王因此覺(jué)醒。太子啟稟父王：“諸天勸助，今應(yīng)當(dāng)出家修行。”凈飯王悲泣不舍地說(shuō)：“只要你能回心轉(zhuǎn)意，你有什么愿望，父王都能替你滿愿！”

　　太子回答：“有四個(gè)愿望：一是不老、二是無(wú)病、三是不死、四是無(wú)有離別之苦，假使父王能為我滿此四愿，我便不出家。”凈飯王聽(tīng)聞此四愿后更加悲傷地說(shuō)：“從古至今無(wú)人能滿這四個(gè)愿��！”凈飯王倍感憂心，于是敕令五百位勇士堅(jiān)守護(hù)衛(wèi)太子。

　　是夜，王宮四個(gè)城門(mén)開(kāi)閉聲響傳至四十里之遠(yuǎn)，于是太子起身欲離開(kāi)寢殿，看見(jiàn)熟睡的伎樂(lè)侍女們，鼻涕目流、樂(lè)器縱橫，仔細(xì)觀之，身軀猶如芭蕉層層剝卻，空虛無(wú)有實(shí)體。

　　望著妻子，只見(jiàn)到如臭皮囊的形體，囊中裝的盡是臭穢不堪的腦髓骨頭、心肺腸胃。這暫時(shí)借用的形體，仍不得恒常持久，三界之中實(shí)在沒(méi)有一個(gè)實(shí)體可恒久依靠，唯有修道才是真正歸仗之處！

　　此時(shí)欲界天眾多天人住于空中，而法行天子遙向太子說(shuō)道：“夜空繁星熠熠，是時(shí)已到。”太子令車(chē)匿即刻備御用馬“揵陟”，準(zhǔn)備出城。當(dāng)時(shí)四天王與眾多護(hù)法龍?zhí)�，皆被著鎧甲從四方而來(lái)，并稽首頂禮太子，此時(shí)天神以神力令城中男女及孔雀眾鳥(niǎo)，皆感到疲極困頓而昏睡。

　　車(chē)匿悲哽地說(shuō)：“城門(mén)閉鎖，誰(shuí)能夠開(kāi)啟��！”霎時(shí)，諸鬼神及阿修羅皆令城門(mén)自然敞開(kāi)，而四天神捧起馬足，以天帝為前導(dǎo)，逾城而出。

　　出城后，太子脫下寶衣囑咐車(chē)匿：“帶著寶衣及白馬返回王宮，并轉(zhuǎn)稟父王及姨母，我誓愿成就正覺(jué)，當(dāng)返還報(bào)答深恩。”車(chē)匿聽(tīng)聞淚如雨下，而白馬跪地不舍地舔舐太子的腳足。

　　回宮后，凈飯王看見(jiàn)車(chē)匿帶著寶衣及白馬歸來(lái)，卻不見(jiàn)太子身影而悲慟蹶地，急忙著說(shuō)：“太子到哪了？”而姨母抱著白馬悲傷啼哭：“太子乘著你出城，為何只有你獨(dú)自歸來(lái)？”

　　凈飯王思念太子心切不舍，便普召大臣：“眾多國(guó)卿都是攜子抱孫共享天倫之樂(lè)，而我唯一的兒子舍家入山修道。今天選擇國(guó)卿等子弟五人追隨及侍從太子修行，若中途舍離太子則滅你們的家族！”

　　其五人聽(tīng)命后馬不停蹄地追尋太子而不敢暫逮，五人各自念言：“我本是好逸之人，不曾有擇道修行之念，哪有可成之道呢？若我歸還則遭滅族之患，不如在這片甘果清泉而無(wú)有匱乏的森林住下吧！”

　　此時(shí)太子于一山水邊落腳，內(nèi)心冀望剃除須發(fā)愿作沙門(mén)。霎時(shí)定止天王知道太子心中的愿求后，持著剃刀化現(xiàn)于太子前，而帝釋天捧持著太子的須發(fā)，太子心想：“剃我頭發(fā)的人，父王必會(huì)起恨意，若聽(tīng)到是我自己剃除，則無(wú)可奈何。”于是太子自己剃除了須發(fā)而成為沙門(mén)，于森林中精進(jìn)辦道。

——典故摘自：《釋迦譜卷第一·釋迦降生釋種成佛緣譜第四》

　　省思：

　　悉達(dá)多太子出城游歷，照見(jiàn)世間老、病、死──種種不如意之苦常相圍繞，深刻覺(jué)察生命之無(wú)常，進(jìn)而覺(jué)照、發(fā)起出離無(wú)常之慈心悲愿，走向覺(jué)悟之道。生活中，老病死苦何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們，卻視而不見(jiàn)，或消極逃避，或以小苦為樂(lè)，自錮于無(wú)明化城之中。

　　然而釋迦牟尼佛示現(xiàn)化小愛(ài)為大愛(ài)的出世因緣，令一切有情皆從輪回苦中覺(jué)醒，尋求超越無(wú)常的究竟之樂(lè)──非王位、國(guó)城、妻子、七寶乃至一切世間之樂(lè)可比擬。大慈悲、大無(wú)畏的師子吼，從逾城一刻震古鑠今，喚醒人人本具的靈明自性！