儲(chǔ)藏米谷不為貪 精進(jìn)禪修存正念

　　阿羅漢不積聚[1]，進(jìn)食時(shí)如實(shí)知進(jìn)食的意義[2]。

　　阿羅漢以解脫為修行的目的，

　　解脫即是空、無相[3]。

　　阿羅漢不輪回，如同鳥在天空飛，

　　蹤跡不可覓。（偈92）

　　貝拉斯沙尊者到村子里去化緣后，在回精舍的半路上，稍事停留并且吃完供養(yǎng)的食物。然后，他又回村子去化緣，直到化到足夠的食物，他才返回精舍去，把米谷加以干燥，然后儲(chǔ)藏起來。這樣子，他就不需要每天都去化緣了，所以每隔幾天，當(dāng)他出禪定時(shí)，只要把預(yù)存的米重新泡水后就可以再吃了。其他比丘對(duì)他儲(chǔ)藏食物的做法很不以為然，就向佛陀報(bào)告。佛陀明白，其他比丘若也跟進(jìn)貝拉斯沙的做法，就會(huì)誤用，所以禁止比丘們儲(chǔ)藏食物。佛陀更忠告比丘們要保持簡單純樸的修行生活，不要有任何的物質(zhì)束縛。

　　至于貝拉斯沙本人，一來他儲(chǔ)藏食物是在不可以儲(chǔ)藏食物戒律制定之前，再者，他這么做，不是由于貪心，而是想節(jié)省時(shí)間來禪修，所以佛陀就宣稱貝拉斯沙是無辜的，不必接受處罰。佛陀更進(jìn)一步解釋說，阿羅漢不儲(chǔ)藏任何東西，同時(shí)，阿羅漢進(jìn)食時(shí)，具有正念。

注釋：

　　1.積聚有二種：「業(yè)」和「四食」的積聚�！笜I(yè)」積聚會(huì)使人不斷輪回。而積聚「四食」雖是生命所必須，但可能妨礙修持。

　　2.根據(jù)論，阿羅漢在進(jìn)食時(shí)，應(yīng)正念現(xiàn)前，具足三種食觀：

　�、胖�遍知：確實(shí)明白食物的意義。

　�、茖彶毂橹�：確實(shí)明白食物的卑微。

　�、菙嗥�知：滅盡進(jìn)食的欲樂。

　　涅盤是解脫苦。因?yàn)椴辉儇澆_癡所以也稱之為「空」，而不是說一無所有或一切斷滅。涅盤是積極的，超越凡俗的境界，無法用世俗的文字加以敘述。涅盤是無相的，因?yàn)椴辉儆胸澋男蜗�。阿羅漢在生前就證得涅盤，而領(lǐng)略涅盤的喜悅。佛說法句經(jīng)故事集一供養(yǎng)菩薩云岡第六窟后室中心塔柱上層?xùn)|龕北側(cè)北魏菩薩高二○九厘米。菩薩頭戴花冠，身穿帔帛大裙，手持蓮蕾，立于蓮花座上。嬌艷勻稱，親切自然。說阿羅漢死后仍然存在或不存在都不正確，因?yàn)槟�盤既不是常見也不是斷見。涅盤時(shí)，沒有任何東西是永恒的，而且，除了愛欲之外，沒有任何寂滅。阿羅漢在今生即證得涅盤，而領(lǐng)略無上的涅盤大樂。