慧思禪師重回三生之地，三盤(pán)棋定下修禪之地

　　提起南岳衡山，你想到的什么？除了衡山的自然風(fēng)光，你是否注意到那里的人文景觀？南岳衡山是南禪的發(fā)祥地，這里古剎眾多，高僧輩出……

　　巍巍南岳衡山，層巒迭翠，草木崢嶸。陳朝光大元年（567年），佛門(mén)信徒慧思率眾弟子來(lái)到南岳�；鬯妓仔绽�，南豫州武津人，15歲投師慧文禪師門(mén)下，專(zhuān)習(xí)《法華經(jīng)》，后因遭歹人陷害，無(wú)心北游，遂率徒南下。

　　慧思到南岳后，先去拜訪了在南臺(tái)寺已居住多年的好友海印高僧。訴罷離別思念，慧思提出欲在南岳尋一檀越之地。海印說(shuō)：“南岳是南岳神祝融圣帝的地盤(pán)，也是道家的天下，要想在此修定布法，除非南岳神首肯。”慧思請(qǐng)其賜教，海印獻(xiàn)策說(shuō)：“南岳神生性豪爽，且酷愛(ài)下棋，若能連贏他三盤(pán)，定是有求必應(yīng)，決不反悔。”慧思聽(tīng)后暗記在心。

　　第二天便身披大紅袈裟，手拄著錫杖，登上祝融峰絕頂拜訪南岳神。在南岳大廟祝融殿內(nèi)，南岳神接待了慧思。雙方分賓主落坐，敘聊山水，飲茶品茗。寒喧已畢，慧思突然話鋒一轉(zhuǎn)，單刀直入地說(shuō)：“早聞尊神棋藝精湛，技法超群。貧僧今日冒昧打擾，就是想請(qǐng)大仙指點(diǎn)棋藝。”南岳神平日正發(fā)愁找不到下棋的對(duì)手，現(xiàn)在一聽(tīng)有人要和他對(duì)弈，立刻來(lái)了興致，忙把慧思領(lǐng)到殿外的一張石桌前，相對(duì)坐下，漢界楚河兵卒事馬擺好陣勢(shì)。未待開(kāi)戰(zhàn)，南岳神首先聲明說(shuō)：“我下棋有個(gè)規(guī)矩，三盤(pán)為限，輸家須應(yīng)承勝者所求。”慧思樂(lè)其正中下懷，連聲回答：“好，好，就依貴神仲裁，決不食言。”

　　南岳神高挽長(zhǎng)袖，起身蹲在桌旁的石鼓上，居高臨下地示意慧思著先。慧思趕忙推讓?zhuān)?ldquo;貧僧豈敢喧賓奪主，還是請(qǐng)尊神開(kāi)局。”南岳神也不客氣，探手調(diào)子，炮打當(dāng)頭；慧思且戰(zhàn)且退，以守為攻；南岳神求勝心切，全線出擊，釜底抽薪兵臨敵方城下；慧思則佯裝潰敗，誘敵深入。正當(dāng)南岳神勝利在望之時(shí)，慧思抓住對(duì)手破綻，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，一聲“將”立即置對(duì)方于死地。

　　南岳神不服輸，接著擺子再下。慧思三戰(zhàn)三捷，大獲全勝，便自謙說(shuō)：“貴神棋藝高超，貧僧不過(guò)僥幸取勝而已……”南岳神輸?shù)脻M(mǎn)臉通紅，打斷慧思的話說(shuō)：“敝神棋藝欠佳，你不必過(guò)謙，有何要求，自當(dāng)應(yīng)承。”慧思急忙稽首合十道：“求貴神賜一修禪之地，以作貧僧安身之所。”南岳神爽快地回答：“南岳屬地，任你挑選。”

　　慧思心中暗喜，躬身一禮道：“多謝尊神恩賜，貧僧就以禪杖擇居，落地之處方圓一百丈歸貧僧所有，大仙意下如何？”南岳神點(diǎn)頭作答�；鬯加谑堑歉叨�立，把手中的禪杖往當(dāng)空一拋，就見(jiàn)那禪杖剎時(shí)化作一條銀龍，翻滾騰躍，盤(pán)旋飛舞，直朝天柱峰方向駕云駛?cè)�，最后落在南山一處珠環(huán)翠圍的森林中。南岳神見(jiàn)狀大驚，心想難怪自己輸棋，原來(lái)這其貌不揚(yáng)的和尚竟有如此神通�；鬯脊�哈一笑，合掌辭謝而去。時(shí)隔不久，慧思率佛門(mén)弟子在天柱峰南禪杖墜落之處采木伐樹(shù)，開(kāi)山鑿石，依山傍巖建起一座寺院，因慧思擅演《般若經(jīng)》，故寺院定名般若寺，亦稱(chēng)般若臺(tái)，此后又建立了小般若寺，即現(xiàn)今的藏經(jīng)殿。

　　慧思感念南岳神賜立禪場(chǎng)之恩，遂在般若寺內(nèi)專(zhuān)修一殿堂，作為南岳神游憩下榻之所，隨后又在般若寺前殿鑄成一尊重約6500公斤的岳神銅像，享受佛門(mén)弟子的香火供奉，南岳神見(jiàn)慧思以禮相待，不勝歡喜，便與慧思結(jié)為棋友，交往頻繁。

　　一日，慧思對(duì)過(guò)罷棋癮的南岳神說(shuō)：“南岳是貧僧前三生的棲身之地。”商岳神請(qǐng)其證實(shí)�；鬯季桶阉�引到寺外，指著巖石下的一塊布滿(mǎn)青苔的石板說(shuō)：“我一生曾在此坐禪，被歹人砍下首級(jí)。”南岳神令隨從嚴(yán)密追察，結(jié)果從附近的坑穴里尋得朽木色的無(wú)頭枯骨一具。繼續(xù)前行數(shù)十步，慧思站定，指著一塊巨石說(shuō)：“貧僧二生曾在此獨(dú)居，修得善終。”南岳神原地勘察，發(fā)現(xiàn)一具保存完整的骨殖，晶瑩潔白。復(fù)向前行，走到般若寺與南臺(tái)寺之間的一片莽林中，慧思指著腳下的平地說(shuō)：“此處原是一座巍峨古寺，貧僧三生曾在此任住持。”南岳神當(dāng)即招募民工伐木掘土，露出了離地面五尺下的殿宇基石和體孟法器等佛門(mén)圣物。南岳神不由稱(chēng)奇，滿(mǎn)懷敬意地說(shuō)：“大師乃得道高僧，小神十分欽佩！”

　　慧思持修衡山、演說(shuō)般若經(jīng)的消息不脛而走，慕名求法的僧人紛至沓來(lái)，門(mén)下一時(shí)匯集有上萬(wàn)聽(tīng)眾。后世僧人為緬懷其德，在慧思一生坐禪的巖下立一刻有“一生巖”的石碑，在慧思二生獨(dú)居的巨石上建造一座“二生塔”，在慧思講說(shuō)般若經(jīng)的臺(tái)旁建造起“三生藏”。現(xiàn)福嚴(yán)寺前另有一座“三生塔”，相傳慧思三生的尸骨都葬在其中。