女子與乞丐成親 竟成國(guó)王國(guó)母

　　從前，國(guó)王與夫人，膝下有一女，名叫月女，女子長(zhǎng)得端莊美麗。國(guó)王給她衣服、珍寶，她總是說(shuō)：“自然�。�”十六歲那年，父王發(fā)怒了，說(shuō)：“東西都是我給你的，怎么能說(shuō)自然得來(lái)的呢？”

　　后來(lái)，一個(gè)乞丐來(lái)乞討，國(guó)王說(shuō)：“這就是你的丈夫！”月女說(shuō)：“是的，自然�。�”說(shuō)罷跟乞丐走了。乞丐驚慌失措，不敢娶她。月女說(shuō)：“你討飯為生，常吃不飽。國(guó)王送你一個(gè)妻子，干嗎不要？”于是他們一起出城了。

　　他們晝伏夜行，來(lái)到一個(gè)大國(guó)，恰巧趕上國(guó)王駕崩，沒(méi)有太子。乞丐夫婦坐在城外，出入城門(mén)的行人問(wèn)他們：“你們是什么人？姓什么叫什么？從哪個(gè)國(guó)家來(lái)？”他們回答說(shuō)：“自然。”過(guò)了十多天，當(dāng)時(shí)的主事大臣派遣八個(gè)修行者把守城門(mén)，行人出入，逐個(gè)相面，唯有乞丐此夫婦符合所求的相面。這時(shí)，全國(guó)上上下下一起奉迎新國(guó)王——乞丐。

　　國(guó)王夫婦以正法治理國(guó)家，人民安寧，各個(gè)小國(guó)的國(guó)王都來(lái)朝拜，月女的父王也在其中。宴飲過(guò)后，月女特意留下父王。月女用七寶作魚(yú)機(jī)關(guān)帳，牽動(dòng)一條魚(yú)，就出現(xiàn)一百二十條魚(yú)；推動(dòng)一條魚(yú)，寶帳的門(mén)就打開(kāi)。月女下座向父王施禮，對(duì)父王說(shuō)：“現(xiàn)在我得到自然了。”父王說(shuō)：“夫人按自然行事，老臣不及。”

　　法師說(shuō)：“月女與乞丐前世本是夫妻，一起在田間勞動(dòng)。丈夫讓妻子回家取飯食。丈夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)妻子在岸邊遇到一個(gè)沙門(mén)，沙門(mén)停下來(lái)向妻子討飯，妻子分出飯給沙門(mén)吃，沙門(mén)就吃了起來(lái)。丈夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著這兩個(gè)人，不認(rèn)為他們是在干壞事，就執(zhí)杖前往。沙門(mén)見(jiàn)他來(lái)，騰空離去。妻子說(shuō)：“你的那份飯?jiān)谶@里，不要生氣。”丈夫說(shuō)：“再分成兩份，我們一起吃吧。”

　　法師說(shuō)：“丈夫先前曾生惡意，所以落入貧家為子。后來(lái)看見(jiàn)沙門(mén)就喜歡，自我懺悔，所以與妻子同享這份福氣。”

原文：

　　昔有國(guó)王、夫人生一女，父母名為月女，端正無(wú)比。王與衣被、珍寶，輒言：“自然也。”至年十六，王恚言：“此是我與汝，何言自然？”

　　后有乞兒來(lái)丐。王言：“此實(shí)汝夫。”月女言：“諾，自然。”便追去。乞人惶怖，不敢取。女言：“汝乞食，常不飽。王與汝婦，何為讓？”便俱出城。

　　晝藏夜進(jìn)，行到大國(guó)。國(guó)王時(shí)崩，無(wú)太子。夫婦于城外坐，出入行人問(wèn)曰：“何等人？汝何姓名？何國(guó)來(lái)？”答曰：“自然。”如是十余日，時(shí)大臣使梵志八人于都城門(mén)，行人出入，以次相之，唯有此夫婦應(yīng)相耳。是時(shí)，舉國(guó)群臣共奉迎之為王。

　　王夫婦以正法治國(guó)，人民安寧，諸小王來(lái)朝，月女父王在中。飲食已去，月女特留父王。月女以七寶作魚(yú)機(jī)關(guān)帳，牽一魚(yú)百二十魚(yú)現(xiàn)；推一魚(yú)，戶則開(kāi)。下為父作禮，白父：“今已得自然。”父①曰：“夫人行然，臣不及矣。”

　　師曰：“月女與乞兒宿命夫婦，俱田作。令婦取餉，夫遙見(jiàn)婦與沙門(mén)相逢于岸水邊，止，從乞婦食，則分飯上道人，道人止飯。夫遙見(jiàn)兩人，不謂有惡，持杖往見(jiàn)。道人飛去。婦言：‘卿分自在，勿恚。’夫言：‘兩分者，我與共食也。’”

　　師曰：“夫有惡意，故墮貧家作子。后見(jiàn)道人歡喜，自悔責(zé)，故同受此福耳。”

　　——《舊雜譬喻經(jīng)》

　　文中多次出現(xiàn)“自然”一詞。這里的自然不同于平常的“大自然”。佛教中的“自然”有兩種所指：其一，表示覺(jué)悟之世界脫離有無(wú)的區(qū)別，空無(wú)自性，獨(dú)立存在，絕對(duì)自由，稱為“無(wú)為自然”；其二，經(jīng)由善惡行為，依循因果法則而產(chǎn)生結(jié)果，稱為“業(yè)道自然”。本文中的“自然”指后者。轉(zhuǎn)世是佛教的一個(gè)重要主張。佛教認(rèn)為前世為本，今世為末，每個(gè)人都有無(wú)法擺脫的業(yè)緣。