今世行凈，后世無穢

　　過去，釋迦牟尼佛在波羅奈國仙人鹿野苑，剛度化了五比丘不久。當(dāng)時的波羅奈國，有一位名叫夜輸?shù)馁F族子弟，顏貌端正，舉世無雙，家產(chǎn)豐饒，富裕多寶。

　　有一天，他在禪坐時，悟到諸法無常，世間沒有永遠(yuǎn)不變的人、事、物。他觀察家中的男女眷屬，猶如拖著軀殼行動的死人，無一值得牽念；再看看自己的形體，與墳?zāi)估锏乃朗瑳]什么不同，于是下座，并且說：“深重的愚迷煩惱，令人無法分別真與幻。”夜輸有了這種體悟，決定離家求道。

　　于是夜輸不告而別，獨自出城。在江邊，他脫掉了價值上萬又華麗的琉璃靴后，渡江并快速地前往世尊所居之處。

　　夜輸見到世尊后，頂禮世尊，然后站立一旁，向世尊稟白：“世尊��！世間無常，無有永恒不變者；萬事萬物都在千變?nèi)f化中，不可依靠。我今歸依于佛，欲求無為安樂之處。”佛告訴夜輸：“善哉！善哉！善男子！圣賢教理甚深寬廣，恢弘無盡，正是你所樂求之道。”夜輸聽聞如來教示，內(nèi)心歡喜踴躍，不能自勝。

　　世尊漸為說法，反覆為他說明布施、持戒、念天等義理；又為說明欲愛、煩惱是成道的障礙，當(dāng)離欲并修不凈觀。夜輸聽聞世尊的開示，當(dāng)下即漏盡所有塵垢，得法眼凈，得以觀見諸法真理而無障礙。此時，了悟佛法的夜輸離座而起，再次誠敬頂禮世尊，并白言：“至高無上、獨一無二的世尊！請允許我隨佛出家學(xué)道。”

　　佛告訴夜輸：“善來比丘！”夜輸當(dāng)下須發(fā)自落，法服自然披身，夜輸比丘繼續(xù)聽聞佛說法，即證阿羅漢道。

　　此時，夜輸家中的父母、兄弟、親眷及男女仆人，都在找尋夜輸，他們備妥車駕、象馬，尋跡一路找到江邊，看見了夜輸?shù)牧鹆аァＫ�的父親心想：“我子必定是在此脫了這價值不菲的琉璃靴，渡江到對岸去，我也要渡江繼續(xù)尋找。”

　　于是，一群人渡江至對岸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見世尊身上散發(fā)的光芒。他們循著光明，到了世尊所在之處，頂禮世尊后，恭敬地稟白：“至高無上、獨一無二的世尊！您可曾見過夜輸童子到這里來嗎？”這時候，佛以神通將夜輸比丘隱身，使其父看不到。

　　佛告訴長者：“你現(xiàn)在想找到你的兒子，不如先找到你自己吧！你且坐下，我為你講授法要。”長者坐了下來，佛陀為其說法，長者于聞法時，即于座上漏盡塵垢、煩惱，得法眼凈。

　　于是，世尊舍三昧神通，使長者看見夜輸比丘，長者對夜輸比丘說：“你趕緊回家吧！你母親憂愁哀傷，擔(dān)心你離家不歸。”佛告訴長者：“不！長者！千萬不可如此說。為什么？譬如修行之人，仍在修道、斷惑，雖知教義，但尚未斷盡愛欲煩惱；而后，修行成就解脫一切煩惱，無惑可斷，亦無可學(xué)，道業(yè)成就，得阿羅漢；如果再讓此人回過頭去修習(xí)之前的法，長者！你認(rèn)為如何呢？”

　　長者回答：“世尊！已經(jīng)無此必要了。”佛陀告訴長者：“如今，你的兒子已無所住著，漏盡一切煩惱，證無學(xué)之阿羅漢。長者！你要知道，夜輸比丘既已證得無欲、無求、無著的阿羅漢果，怎么還要他再返家去薰習(xí)五欲呢？”

　　長者聽了世尊這番開示，知道兒子已得證圣果，發(fā)自內(nèi)心地歡喜與贊嘆，立即起身，五體投地頂禮夜輸尊者，并皈依世尊及世尊教法，誓愿永不著五欲之染。

　　此時，世尊即為長者說此偈：

　　“棄身無猗，不誦異言，兩行以除，是謂梵志。今世行凈，后世無穢，無習(xí)無舍，是謂梵志。”

典故摘自：《出曜經(jīng)·卷第二十九·梵志品第三十四》

省思：

　　故事中的夜輸因體悟無常，故而離家求道，聽聞佛陀的開示，盡諸有漏，證阿羅漢果，得寂靜安樂。然父母愛子，無片刻休歇，長者為了尋找夜輸，不辭辛勞渡江尋兒；殊不知當(dāng)無常到來，各自隨業(yè)而往，縱使父子不能相代，故佛陀點撥長者“汝今求子，不如自求。”想找到兒子，不如先找到自己。生命無常，即使至親眷屬，終有別離之日，因此唯有在因上努力，以清凈身口意，破除惑業(yè)苦的輪回，契悟不生不滅的真心，才是人生安隱之處。