修行佛法時會出現(xiàn)兩種成就——內(nèi)成就和外成就

　　佛法修行的過程之中會出現(xiàn)兩種大成就，第一是內(nèi)成就，第二是外成就。內(nèi)成就是根本，外成就是枝末。以根本的大成就心法，明心見性不著相，隨順覺性起妙用，這個應無所住而生其心的成就，才是真正佛法的大成就、真成就、圓滿的成就。一切神通感應功夫名利等等事相的成就皆是人天道，是方便不究竟不了義的小成就。

　　如果你不執(zhí)著這些事相上的小成就，還會有明心見性得大成就的希望；如果你執(zhí)著于事相上的小成就，是很難達到大徹大悟，徹見佛性的圓滿大成就。一定要先內(nèi)成就，再來實現(xiàn)外相的小成就。

　　那些沒有真實智慧的糊涂人，不明白本有的內(nèi)成就的重要性，而是在一些小神通、小感應、小事情得到一點小小的成就，來滿足自己貢高我慢自我表現(xiàn)的欲望貪求。用事相的成就來證明自己的超人了不起的一方面，導致自己內(nèi)心傲慢自大自以為是的業(yè)障習氣。

　　由于自己的內(nèi)心執(zhí)著于事相的小成就，就無法達到真正的大徹大悟無住無著隨緣稱性妙用。對一切的事情明明白白地知道清楚是怎么一回事，決定不動自己自我的愛憎取舍之妄心，時時隨順覺性，守住自己的真心了了常知，方能圓成無上的佛道，佛道即是了了的靈知知道。

　　一切眾生皆有佛性，見性即可成佛。佛即是一切眾生具備不缺不少、不來不去、不生不滅的了了常知，靈知即是活佛。就這么容易簡單的事，為什么還有很多的眾生不能即身成佛呢？也就是說為什么一切眾生不能認知見性不著幻相呢？佛性靈知并沒有任何欠缺，為什么不能認可承當呢？

　　佛與眾生只是名相的差別，佛性靈知是平等又平等沒有絲毫的差別，更沒有什么不一樣的地方。為什么在平等的靈知佛性佛光面前，非要有眾生與諸佛之間的很大差別呢？造成這個差別不同的原因是什么呢？

　　正是因眾生著相，有一個自以為是分別執(zhí)著的我我我，本來清凈了了常知，非要加上一個我我我的意思，把好好的一尊天真本然的活佛變成了一個煩惱執(zhí)著的魔。

　　你只有真正明了通達了以上的真理，你才能從你自己的困境魔境幻境矛盾境界之中走出來。對于一個沒有真正明了通達空性真理的人，無論如何的苦修苦練也是不能真正的徹底全部地放下，不可能在不明理的糊涂心中超越自己的我我我。

　　一個執(zhí)著自己我我我的人是永遠的也無法真正的認知見性開悟成佛，執(zhí)著自己我我我的魔子魔孫，無論自己怎么樣的苦修，最后還是到他自己喜歡熟悉的著相分別執(zhí)著自我的魔道里邊去。這是萬古永恒不變的定律。只有把自己的身心化空，不著一切的幻相，才能夠真正的圓成無上的佛道。