法護(hù)王請(qǐng)佛洗浴緣

　　法護(hù)王請(qǐng)佛洗浴緣

　　過(guò)去，世尊在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園弘法時(shí)，另一個(gè)城市中有五百位商人要到遠(yuǎn)地作生意，不料，卻在曠野中迷失了方向。當(dāng)時(shí)天氣熾熱，附近又沒有水源，每個(gè)人都又累又渴。在孤立無(wú)援的情況下，商人們開始擔(dān)憂自己的安危，于是個(gè)個(gè)跪拜天神，祈求護(hù)佑，然而，卻得不到絲毫回應(yīng)。

　　在這叫天不應(yīng)、叫地不靈的時(shí)候，當(dāng)中有一位受持五戒的優(yōu)婆塞向大家表示：「佛陀有大慈悲心，不分晝夜時(shí)時(shí)觀照眾生，救濟(jì)困厄，所以我們應(yīng)當(dāng)至心稱念佛陀名號(hào)，以求解難�！贡娙寺犅劥苏Z(yǔ)，心中有所依靠，皆以至誠(chéng)之心稱念「南無(wú)佛陀」。當(dāng)時(shí)，佛陀觀察到在遙遠(yuǎn)的地方有眾人遭逢困境，立即與天帝釋提桓因前往救護(hù)，普降甘霖。五百商人因這一場(chǎng)大雨得脫困境，歡喜非常，于是至誠(chéng)邀請(qǐng)佛陀及諸比丘接受供養(yǎng)。

　　商人們回國(guó)后，以感恩之心立法幢、懸寶鈴，香水灑地，散諸妙華，燃種種香，并備以上好佳肴迎接佛陀及比丘們的到來(lái)。供養(yǎng)畢，佛陀為大眾演說(shuō)妙法，五百商人以感恩、清凈之心聽聞?wù)鎸?shí)義諦后，當(dāng)下心開意解，證種種道果，乃至發(fā)無(wú)上菩提心。

　　在場(chǎng)比丘向佛陀請(qǐng)示：「不知這五百位商人過(guò)去因何因緣，以致今日準(zhǔn)備種種佳肴供養(yǎng)佛陀，并在聽聞佛法后，證得種種果位？」佛陀告訴大眾：「很久以前，有一波羅奈國(guó)，當(dāng)時(shí)住世之佛名為『栴檀香』。有一次，栴檀香佛帶領(lǐng)弟子前往法護(hù)王國(guó)弘法，當(dāng)?shù)卣�值干旱，所種植的草木苗稼皆無(wú)法生長(zhǎng)。國(guó)王一聽說(shuō)佛陀即將前來(lái)，便帶領(lǐng)大臣們到城外迎接，發(fā)心以種種飲食、衣服、臥具、湯藥供養(yǎng)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久；此外，并建造浴池，供佛及僧洗浴。國(guó)王發(fā)大誓愿：『希望供養(yǎng)佛陀及眾僧的功德，能讓天帝釋提桓因普降甘霖，遍及閻浮提，不僅滋養(yǎng)所有種植的苗稼，并且救濟(jì)一切眾生。』當(dāng)國(guó)王發(fā)如此大悲愿心后，世界普降甘霖，大地皆蒙潤(rùn)澤。國(guó)王感受到佛陀的功德莊嚴(yán)，有如甘露法雨普潤(rùn)眾生，便造了八萬(wàn)四千寶瓶來(lái)盛裝佛所洗浴過(guò)的水，并且賜予閻浮提八萬(wàn)四千城，令其建塔供養(yǎng)。由于法護(hù)國(guó)王發(fā)起無(wú)上菩提心，栴檀香佛即為其授記：『法護(hù)國(guó)王于未來(lái)世當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛，號(hào)釋迦牟尼，度化無(wú)量眾生�！弧�

　　說(shuō)完這段因緣，佛陀即告訴弟子們：「當(dāng)時(shí)的法護(hù)王就是我的前身，而當(dāng)時(shí)的諸大臣，則是今日聞法得悟的五百商人。因?yàn)檫^(guò)去生中供養(yǎng)佛的殊勝因緣，所以無(wú)量世中不墮惡道，于天上、人間常享安穩(wěn)快樂的果報(bào)。這也是為什么我于今世成佛，有人天供養(yǎng)的因緣�！贡姳惹鹇犅勯_示后，皆依循佛陀教誨，精進(jìn)修行。

　　典故摘自：《撰集百緣經(jīng)．卷二》

　　省思

　　佛陀十號(hào)中有一名號(hào)曰「應(yīng)供」，意即佛陀萬(wàn)德莊嚴(yán)、�；�具足，堪受天上、人間的供養(yǎng)。然而，正因?yàn)榉鹜佑谶^(guò)去世中，把握每一次供佛及僧的因緣，才能成就如此殊勝的果報(bào)。所以想要追求富樂安穩(wěn)的日子，就要懂得修善積福，所作所為必定功不唐捐。再者，修行之人要起慈悲心，護(hù)念每一個(gè)眾生，眼界有多寬，世界就有多廣；心量有多大，福報(bào)就有多深，這樣的生命才有意義。