這個家庭竟然有四個人最終成功抵達凈土

　　　北宋會稽人鐘離瑾，字公瑜，早年喪父，家境貧寒。其母任氏，持節(jié)撫孤，勤耕苦織，積攢錙珠，送公瑜讀書。公瑜人雖年少，很諳時事，聽從母教，仿古先賢，偷光夜讀，終于成才，一舉而登龍虎榜，進士及第之后，放任德化縣知縣。

　　公瑜之母出身書香之家，自幼信佛，虔修凈土，丈夫辭世之后更是專心念佛，嚴持八關齋戒，稱誦彌陀圣號，一日不廢，直至九十八歲，臨終之時還念佛不輟。任氏臨終之前叮囑公瑜：“為官要廉，為政要簡，為人心善，為學修佛。”公瑜本性純善，事母至孝，母之遺訓常存于心。故在德化之時，忠于職守，體恤民情，輕賦減稅，獎掖耕織，興辦學校，甄拔人才;日用節(jié)儉，從不靡費，本應公費開消，亦自擔當，比如署衙雜活本應公費雇工，他卻自家雇用。

　　一日，公瑜到市上買了一個女婢，回衙之后，探問身世，才知乃前任知縣之女，因為家貧才淪為傭人。公瑜深敬前任知縣清廉，故將其女收養(yǎng)，遂與自己之女一同出嫁。此事在德化傳為美談，后仁宗聞知，即遷龍圖閣待制，權知開封府尹。

　　鐘公瑜受母之教，持齋念佛，雖在官府，出則盡瘁國事，人則不寐念佛，晨參晚拜不輟。在德化之時，就與當時名僧慈云遵式成為方外交，或邀至縣衙，或同游林泉，或到遵式駐錫昭慶寺、天竺寺酬唱，談經(jīng)論道，靜聽法語，酷似黎庶。因慈云遵式所撰懺儀甚多，世稱“百部懺主”，尤喜與遵式討論往生指要。公瑜受教良多，很重視行儀與戒律，特別注重念佛法門，清修彌篤。后預知時至，忽然催促家人起床，說要沐浴更衣，口誦彌陀圣號，舉家見瑜乘青蓮花，隨仙樂飄然而去，其遺著有《論往生指要》筆記。

《佛祖統(tǒng)紀》所記鐘離家數(shù)代往生事

　　鐘離瑾，浙江會稽人，母親任夫人，專精修持凈土法門，臨命終時勉勵鐘離瑾修習凈土行業(yè)，瑾因此感動奮發(fā)，每日行利益眾生善行二十件。后來在浙江西部做官，與慈云遵式大師討論往生凈土指要，從此更加努力清修，常在母親任老夫人所留栴檀佛像之前恭敬禮拜、旋繞。后有一次，鐘離瑾在瞻視禮拜之時，眉間忽然迸出舍利子若干粒。沒過多久，鐘離瑾被調(diào)職前往治理開封府。一天半夜，鐘離瑾忽然起床告訴家人說：“老夫人告訴我，我往生的時候到了！”說完結跏趺坐，自在往生。在往生前一天，全家人都夢見鐘離瑾乘青色蓮華，在天樂圍繞中，乘空向西而去。

　　鐘離瑾之子名景融，官至“朝請大夫”，常常持誦《觀無量壽佛經(jīng)》，修習念佛三昧，后來舍去官職，結茅屋在儀真東園之旁，一心一意精進修行，他曾經(jīng)說：“識得彌陀，彌陀彌陀;不識彌陀，奈何奈何。不識彌陀，彌陀更在西方外;識得彌陀，彌陀只在自己家。”一天晚上，他請僧人妙應誦《普賢行愿品》，燃香聽完誦經(jīng)之后，兩手結印，自在往生。

　　鐘離瑾之曾孫名松，住在蘇州，與寶積實公等人結蓮社念佛，一天身無疾苦，忽然正身端坐，面向西方，合掌往生。