遠(yuǎn)離是非煩惱

星云大師寬心：遠(yuǎn)離是非煩惱

　　有一次，我在日本的日光東照神宮，看到雕梁上端刻有三只猴子：一只掩著眼睛，一只猴子捺著耳朵，一只猴子捂著嘴。我忽然領(lǐng)悟到：這三只猴子象征著某些道理。是什么道理呢？

　　人類的感官——眼、耳、鼻、舌、身、意——每天不斷向外去攀緣，對(duì)于外在的世界虛妄分別，因此產(chǎn)生了許多煩惱。如果我們能夠一切返求自心，而不讓此心隨境而轉(zhuǎn)，則不當(dāng)看的不看，不當(dāng)聽(tīng)的不聽(tīng)，不當(dāng)說(shuō)的不說(shuō)。這就等于孔子說(shuō)的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?，就可以使我們的心不為貪嗔癡所污染。如此一來(lái)，行為就不至于出差錯(cuò)，煩惱也自然逐漸減少。

　　佛陀曾說(shuō)天下有二十難，其一就是“不說(shuō)是非難”。圣人以“守口、少說(shuō)、莫傳”為智慧，即告訴我們不聽(tīng)、不傳、不講、不管是非，自能遠(yuǎn)離是非煩惱的纏縛。如何遠(yuǎn)離是非煩惱呢？

　　一、禍患止于未然。我們常說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。晚唐詩(shī)人杜荀鶴的《涇溪》寫道：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；卻是平流無(wú)險(xiǎn)處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”這正是提醒我們積谷防饑、有備無(wú)患。古人在風(fēng)調(diào)雨順之年大都會(huì)囤積糧草，以防備災(zāi)荒突然降臨。我們也應(yīng)時(shí)時(shí)心存憂患意識(shí)，事先預(yù)作未來(lái)的打算，才能讓禍患災(zāi)害降到最低。

　　二、是非止于智者。《藥師經(jīng)疏》里有則譬喻：有兩只感情甚好的猛虎名叫“善牙”與“善博”，它們?nèi)杖障喟椴妒硠?dòng)物。有一只狡詐的野狐則專門在附近撿它們吃剩的食物。野狐擔(dān)心兩只猛虎總有一天會(huì)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付自己，所以常常分別對(duì)兩只老虎造謠，離間它們的感情，兩虎因而相互仇視。所幸后來(lái)“善博”冷靜理智地分析前后，拆穿了野狐的挑撥，才化解彼此的誤會(huì)。因此，當(dāng)是非入耳時(shí)，我們要以智慧判斷，才能遠(yuǎn)離是非之患。

　　三、失敗止于計(jì)謀。一件事情的成敗，取決于我們是否事先作策略謀劃。“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，是說(shuō)善于運(yùn)籌者謀事必成；反之，草草行事，心有不慎，沒(méi)有事先作好籌劃，必定失敗。劉邦之所以能擊敗項(xiàng)羽，正是因?yàn)閺埩忌瞄L(zhǎng)計(jì)謀。倘若做事懂得事先計(jì)劃，必能免于失敗，迎向成功。

　　四、煩惱止于覺(jué)照。煩惱來(lái)了，“提起正念”是必要的良方。能從煩惱迷茫處深觀事理，覺(jué)照心念，且懂得自省、懺悔、認(rèn)錯(cuò)，煩惱自然無(wú)疾而終。《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》中說(shuō)：“瞥起是病，不續(xù)是藥，不怕念起，唯恐覺(jué)遲。”所以，不要畏怯煩惱，重要的是要有覺(jué)照力，有了覺(jué)照力，便能突破煩惱，遠(yuǎn)離惱害。人生是非、煩惱、失敗、禍患，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活中生發(fā)，唯賴我們以智慧對(duì)事物作出謹(jǐn)慎判斷，方能脫離是非煩惱的纏縛。

　　佛光菜根譚

　　用寬容的鑰匙，打開(kāi)褊狹的心扉，

　　用智慧的寶劍，斬?cái)酂�惱的情�?zhí)，

　　用愛(ài)心的藥石，修補(bǔ)創(chuàng)傷的痛楚，

　　用歡喜的法水，滋潤(rùn)煩憂的人生。