方向弄錯了,再努力都沒用

　　凡事不怕麻煩，就怕搞錯方向，如果方向弄錯了，那么再怎么努力也是無用的。有的人總是糾結(jié)于一個概念，而忽視了這個概念的所指。這樣的人，需要的就是跳出來，從另一個角度去審視，只有換了角度，才能看得更深、更透。想做到這般，就需要有放下當(dāng)下、放下執(zhí)念的能力。

　　天皇禪師參訪石頭希遷禪師，一見面就問：“除了超脫定慧以外，你還想告訴別人什么？”

　　石頭希遷禪師回答道：“我這里根本就沒有人被束縛，談什么超脫？”

　　天皇禪師說：“你這樣說話，叫人如何理解呢？”

　　石頭希遷禪師說道：“你知道‘空’嗎？”

　　天皇禪師道：“我對空早有心得啦。”這一句話很妙，他說早有心得，不說知道不知道。因為空不是知識上的，不是知見的；空是因緣、空是般若、空是自性、空是真如，我早有心得，就是我早已參透了空的本來面目。

　　石頭希遷禪師慨嘆道：“唉！不料你還是從那邊來的人。”這里的那邊是指迷的世界，從那邊來就是說還是從迷的世界來的。

　　天皇禪師否認道：“我不是那邊的人，我不是迷的世界的人。”

　　石頭希遷禪師道：“不管你說的是這邊、還是那邊，但我早就知道你的來處了。”

　　天皇禪師很不高興地說：“你為什么毫無根據(jù)就誣賴我呢？”

　　石頭希遷禪師說：“不是我誣賴你，你的身體就是證據(jù)。”

　　天皇禪師道：“四大本空，五蘊非有，那究竟應(yīng)以什么去啟導(dǎo)后人呢？”四大就是地、水、火、風(fēng)和合成我們的身體，五蘊是色、受、想、行、識和合的人。假如說我們懂得四大本空、五蘊非有，你該怎樣去啟導(dǎo)后人？

　　石頭希遷禪師終于大喝一聲斥責(zé)道：“誰是我們的后人？怎么叫作啟導(dǎo)后人？人還有先后嗎？”在這一喝之下，天皇禪師豁然大悟。

　　天皇禪師無法放下執(zhí)念，一直在想給后人留點什么，卻沒想過誰是后人，這就是自尋煩惱了。站在旁觀者角度的石頭希遷禪師看得明明白白，所以能夠問出那幾個問題，但天皇禪師卻想不到。

　　這就是不識廬山，因為身在山中的緣故。

　　因為身在山中，便將自己認作是山的一部分，所以無法窺探山的全貌。只有跳出這座山，站在更高的山上，才能看清之前所處的這座山。

　　不管做什么事，都要懂得跳出眼前的思維。如果一味去追求做，往往會走進死胡同，這時候，就需要跳出來，從旁觀者的角度看一下自己的所為，看看是否找對了方向。只有時時用第三者的眼光觀察自己，才能讓自己少犯錯誤。所以說努力是好的，但如果只懂得努力，而不懂得尋找正確的方向，那么努力也就沒有意義了。