平常心就是道，平常心就是禪

　　平常心就是道，平常心就是禪

　　唐代的李翱十分崇尚唯嚴(yán)禪師的德行。他在任朗州刺史時(shí)，曾多次邀請(qǐng)唯嚴(yán)禪師下山參禪論道，然而都被唯嚴(yán)禪師婉言謝絕了。沒(méi)辦法，李翱只得親身去拜見(jiàn)唯嚴(yán)禪師，去的那一天，正好碰上禪師在山邊的樹(shù)下閱讀經(jīng)文。

　　刺史大人親自前來(lái)拜訪，禪師卻毫無(wú)起迎之意，對(duì)李翱表現(xiàn)得不理不睬。

　　見(jiàn)此情形，侍者便提醒唯嚴(yán)說(shuō)：“刺史大人已等候您很長(zhǎng)時(shí)間了。”

　　唯嚴(yán)禪師只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，只是一個(gè)勁兒地閉目養(yǎng)神。

　　李翱是一個(gè)性子火爆之人，他看禪師這種毫不理睬的態(tài)度，就忍不住怒聲斥責(zé)道：“真是見(jiàn)面不如聞名！”說(shuō)完，便甩著袖子想離開(kāi)。

　　這時(shí)候，唯嚴(yán)禪師才慢慢地睜開(kāi)眼睛，慢條斯理地問(wèn)：“大人為什么會(huì)看中遠(yuǎn)的耳朵，而輕視近的眼睛呢？”

　　這話是針對(duì)李翱“眼之所見(jiàn)不如耳之所聞”而說(shuō)的。李翱聽(tīng)了也很吃驚，忙轉(zhuǎn)身拱手謝罪，并請(qǐng)教什么是“戒定慧”。

　　戒定慧是北宗神秀倡導(dǎo)的漸修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但唯嚴(yán)禪師是石頭希遷禪師的法嗣，屬于惠能的南宗，講究的不是漸修，而是頓悟法門。

　　因此，唯嚴(yán)禪師便回答他說(shuō)：“我這里沒(méi)有這種閑著無(wú)用的家具。”

　　李翱丈二和尚摸不著頭腦，只得問(wèn)：“大師貴姓？”

　　唯嚴(yán)禪師答：“正是這個(gè)時(shí)候。”

　　李翱更糊涂了，他只好悄悄地問(wèn)站在一旁的寺院總管，剛才大師的回答是什么意思�？偣苷f(shuō)：“禪師姓韓，韓者寒也。時(shí)下正是冬天，可不是‘韓’嗎？”

　　唯嚴(yán)禪師聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“胡說(shuō)八道！若是他夏天來(lái)也如此問(wèn)答，難道‘熱’嗎？”

　　李翱忍俊不禁，笑了幾聲，氣氛頓時(shí)輕松多了。他又問(wèn)禪師什么是道。唯嚴(yán)禪師用手指指天，又指指地，然后問(wèn)他：“理會(huì)了嗎？”

　　李翱搖搖頭，說(shuō)：“沒(méi)有理會(huì)。”

　　禪師又說(shuō)：“云在青天水在瓶。”李翱還是不解。

　　唯嚴(yán)禪師的“云在青天水在瓶”大約有兩層意思，一是說(shuō)，云在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻豎一樣，都是事物的本來(lái)面貌，沒(méi)有什么特別的地方。你只要領(lǐng)會(huì)事物的本質(zhì)，悟見(jiàn)自己本來(lái)面目，也就明白什么是道了。二是說(shuō)，瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。

　　這時(shí)，突然一道陽(yáng)光射了下來(lái)，正巧照見(jiàn)瓶中的凈水，李翱頓有所悟，不禁隨口念了一偈：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶。”

　　不知他是領(lǐng)會(huì)了唯嚴(yán)說(shuō)的禪機(jī)呢，還是在贊美老禪師說(shuō)得好，或者是說(shuō)老禪師道行高。這首詩(shī)成了千古絕唱的禪偈。

　　唯嚴(yán)禪師開(kāi)始故意不理睬李翱，是想挫挫他的傲氣和火氣，以便使他投入?yún)⒍U問(wèn)道的心境，最后見(jiàn)他氣和、心平之后，這才對(duì)他說(shuō)了入道的真諦：云在青天水在瓶。

　　“云在青天水在瓶”是禪宗師父?jìng)冏類?ài)拿來(lái)啟發(fā)學(xué)人的一句詩(shī)偈，以此告訴人們要保持一顆榮辱不驚、物我兩忘的平常心。因?yàn)�，在禪宗看來(lái)，平常心就是道，就是禪。

　　平常心不單是一種心胸豁達(dá)的表現(xiàn)，更是一種做人的境界。人的一生中，必然伴隨著坎坷、困境，因而要學(xué)會(huì)用一顆平常心去看待。而且，平和的心態(tài)能消除褊狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華，以一顆平常心直面人生，人生就會(huì)變得更加平靜和淡定。