世界上存在因果報(bào)應(yīng)

　　很多人以為因果報(bào)應(yīng)是佛家的話，其實(shí)中國(guó)文化從我們老祖宗開始，第一就是講因果報(bào)應(yīng)。早晨吃飯我們還談到，每一個(gè)朝代怎么開始便怎么結(jié)束！清朝孤兒寡婦帶四萬(wàn)人入關(guān)，統(tǒng)治了四萬(wàn)萬(wàn)人的中國(guó)，最后結(jié)束的時(shí)候，也是孤兒寡婦挾一個(gè)小包袱回去了。朱元璋是當(dāng)和尚的，結(jié)果當(dāng)了皇帝，最后明朝結(jié)束了，連個(gè)女兒也出家當(dāng)尼姑。當(dāng)他去世以后，孫子也被逼著去當(dāng)了和尚，可見他是欠了和尚的，子孫還要當(dāng)和尚尼姑去還。天地間的事，怎么來(lái)就怎么去。這是歷史上的一個(gè)定律。趙匡胤這個(gè)皇帝嘛，不算壞，很純厚，冥冥中也給他留了一個(gè)后代。傳說元朝最后一個(gè)皇帝，不是蒙古人，而是趙匡胤的子孫，這也是因果報(bào)應(yīng)。元朝的末代皇帝反而是中國(guó)人，它的出處在哪里？

　　有一本書叫《庚申外史》，記載了元朝的本身就是漢人，而且是趙家的后代。所以明朝的大元帥徐達(dá)把蒙古人趕出北京后，便不再向前打了。當(dāng)時(shí)朱元璋很生氣，他那副元帥是搞情報(bào)的，秘密向朱元璋報(bào)告說徐達(dá)擁兵不進(jìn)，朱元璋就調(diào)徐達(dá)回京，軍事會(huì)審。徐達(dá)心里有數(shù)，便帶著自己的衛(wèi)隊(duì)，從天津坐船到南京，船停在江心里，請(qǐng)皇帝上船上來(lái)談話。朱元璋沒有辦法，只好上船來(lái)。徐達(dá)擺的陣仗非常威嚴(yán)，皇帝上了船，徐達(dá)行過軍禮，請(qǐng)皇帝上座�；实壅f：你為什么不到南京來(lái)？徐達(dá)說：我如進(jìn)了南京，腦袋就要搬家了，所以我請(qǐng)你到船上來(lái)，咱們談清楚。你現(xiàn)在對(duì)我還不放心，怕我造反，其實(shí)我要想做皇帝早就可以做了。那個(gè)時(shí)候不做，現(xiàn)在也不會(huì)做，你安心當(dāng)你的皇帝吧！當(dāng)然他們是好朋友，也是換帖兄弟，這就是徐達(dá)大將軍的高明處。如果徐達(dá)一進(jìn)南京上朝求見，一個(gè)衛(wèi)士也不能帶，武器也沒有，那一進(jìn)朝不就完了嗎！請(qǐng)皇帝上船，皇帝想怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，連皇帝也完蛋了。所以朱元璋說：你怎么會(huì)這樣想，我決無(wú)此意。這樣一說，兩個(gè)人什么事情都沒有了。

　　于是朱元璋問徐達(dá)：你既然把蒙古人趕出北京，為什么不向蒙古進(jìn)兵呢？徐達(dá)說：他們好歹也統(tǒng)治中國(guó)七八十年，他們也是漢人，你知道的，何必要趕盡殺絕呢？讓他一個(gè)漢人在蒙古當(dāng)當(dāng)皇帝也不錯(cuò)嘛！朱元璋說：對(duì)，就這么辦，趕快回去。當(dāng)初趙匡胤不太欺侮周家孤兒寡婦，所以也就保全了他的后代。這是歷史的因果，尤其是中國(guó)的歷史，幾乎都是因果，誰(shuí)也無(wú)法改變。

　　但是中國(guó)文化講因果是三世的，這一代，上一代，后一代，是直線的。印度文化講因果是橫線的，是講個(gè)人的，前一生，這一生，下一生。所以印度的文化進(jìn)來(lái)之后，就和中國(guó)的文化結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)文化的十字架，成了中國(guó)因果報(bào)應(yīng)的學(xué)說基礎(chǔ)。

　　孔子在這里提出來(lái)噬嗑卦這一爻來(lái)解說，這是孔子的名言，是中國(guó)文化的中心，非常重要，大家一定要記得�？鬃诱f：

　　善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，兇。

　　這幾句話大家千萬(wàn)要背得來(lái)。我們看《三國(guó)演義》，后來(lái)劉備在白帝城托孤給諸葛亮的故事，那不是小說，是事實(shí)，正史、小說都有記載。劉備告訴自己的兒子阿斗劉禪說：“莫以善小而不為。”不要以為善小而不肯做，小的善事也要做。有的人以為這是小善，我何必干呢？沒有什么意思。不知道小善也是善。他又說：“莫以惡小而為之。”不要以為一件小事情，馬馬虎虎可以原諒。你要知道，積小惡就成大惡，到那個(gè)時(shí)候可怕了。劉備快死了，為什么對(duì)兒子講這兩句話呢？要知道劉備書也讀得不錯(cuò)�。∷�也是盧植的學(xué)生。與他同時(shí)的荊州劉表，還是《易經(jīng)》大家，有著作傳世。三國(guó)時(shí)代的這些人，都讀過書，都很了不起。曹操的詩(shī)文更好。不要認(rèn)為他們都是只會(huì)打仗的老粗啊！劉備告訴他兒子這句話的精神，就是從《系傳》這里來(lái)的。

　　我們中國(guó)人罵人時(shí)，說這個(gè)人很壞，快要完了，就說他“惡貫滿盈”。貫就是跟銅錢一樣地串起來(lái)，滿盈就是像電腦資料庫(kù)裝滿了，裝不下了。到了這時(shí)候就開始報(bào)應(yīng)了。所以我們中國(guó)老百姓的俗話說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。”不過中國(guó)也有人懷疑這善惡報(bào)應(yīng)的問題，司馬遷就說過，中國(guó)人講報(bào)應(yīng)是真的嗎？他在《史記·伯夷列傳》里就講到，我看社會(huì)上成功的都是壞蛋，好人都沒有好報(bào)，天道說福善禍淫，是真的嗎？司馬遷講這話，當(dāng)然是很憤慨的。其實(shí)這個(gè)中間也有個(gè)道理。中國(guó)又有句話說：“天將厚其福而報(bào)之。”

　　譬如一個(gè)壞人，他壞事做得很多，不但沒有遭到報(bào)應(yīng)，反而更春風(fēng)得意。因?yàn)樗�更得意，他便更造孽，更作惡，做壞事的本錢更雄厚，力量也更大，使他快一點(diǎn)把壞事做滿，做絕，好接受報(bào)應(yīng)。也就是西洋人說的“上帝要他滅亡，必先使他瘋狂”的道理是一樣的。有時(shí)候你感覺用心機(jī)很得意，那就太可怕了，上帝必厚其福而報(bào)之。你的福氣好，上帝還要再加一點(diǎn)給你，因?yàn)榧右稽c(diǎn)以后，你就快一點(diǎn)把福報(bào)消耗完了，好快一點(diǎn)接受報(bào)應(yīng)。

　　孔子作《春秋》，《春秋》的大義在什么地方？就是說明一部歷史的因果。春秋兩百七十年，殺了幾十個(gè)國(guó)君，亡國(guó)幾十個(gè)。孔子在坤卦《文言》中也講過“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辨之不早辨也”。部下殺長(zhǎng)官，兒子殺父親，這都不是一朝一夕造成的。等于我們看到臺(tái)灣社會(huì)上的問題，很感嘆，這個(gè)社會(huì)這么糜爛，這么奢侈，也是“非一朝一夕之故”所形成的。我看到大家這幾十年來(lái)過分的享受，心中也非常感慨。初到臺(tái)灣來(lái)的時(shí)候，大家都穿木拖板。我們由基隆上岸一看，�。∨_(tái)灣的女孩子真漂亮，就是滿口金牙、兩條爛腿不敢領(lǐng)教。因?yàn)椴挥梦脦�，女孩子的腿被蚊子咬了！這么漂亮的腿，變得一個(gè)疤一個(gè)疤的，真叫人可惜。可是這二十年來(lái)了一個(gè)突變，大家都忘了過去二十年的痛苦，太過分了，真怕“天將厚其福而報(bào)之”。靜觀越想越覺得可怕，在座的諸位要注意呀！

　　所以佛家常常教人要惜福，珍惜自己的福氣，不要享受得太過分了。這也就是孔子說的：“善不積不足以成名”。成名就是成功，一個(gè)人想成功要做好事，但不是說做了一件好事你就可以成功了。你今天跟人家打架報(bào)紙登出來(lái)，你成名了，這個(gè)名靠不住啊！善要慢慢地累積起來(lái)，才有真正的幸福。做壞事也一樣，壞要累積起來(lái)，不累積還不至于滅身，上天還不會(huì)馬上報(bào)應(yīng)你。所以說，“惡不積不足以滅身”。

　　這個(gè)原理一般人不清楚，有些人以小善沒有多大意義而不為。路上見到一塊石頭，應(yīng)該馬上撿起來(lái)放在路邊，以免后來(lái)的人碰到了跌倒，這是我們小時(shí)候的教育�，F(xiàn)在我們經(jīng)常看到馬路上的香蕉皮，尤其基隆、高雄在過去幾年，那真是司空見慣。如果把石頭、香蕉皮撿起來(lái)，避免人家跌交，就是勿以小善而不為，積小善可以為大善。所以不要“以小惡為無(wú)傷而弗去”，小毛病就要改，不能不改，不改累積起來(lái)就成大惡大患，就要吃大虧。

　　“故惡積而不可掩，罪大而不可解。”自己不要以為有點(diǎn)小毛病沒有關(guān)系，累積起來(lái)就是大毛病。“故惡積而不可掩”，掩飾不了，到了罪大惡極的時(shí)候，永遠(yuǎn)也無(wú)法解決了。

　　看完了上面的內(nèi)容，相信你也明白了其實(shí)這個(gè)世界上存在因果報(bào)應(yīng)不是佛家說的，而是很多歷史中能查到的故事可以證明的，這么說來(lái)，因果報(bào)應(yīng)好像的確存在呢！