消業(yè)偈 善惡到頭終有報(bào),三世因果昧不掉。 前世冤家今生聚,現(xiàn)前苦厄前世造。 冤冤相報(bào)何時(shí)了,一念覺悟業(yè)全消。 以德報(bào)怨是佛教,往生極樂道業(yè)了。 再世孽緣,再世情緣...[閱讀全文]

關(guān)于神通 今年春天,有一天來了幾位對(duì)佛教感興趣的年輕人。當(dāng)然他們主要還是對(duì)所謂神通感興趣,問了我?guī)讉�(gè)關(guān)于神通的問題,帶點(diǎn)普遍性。我根據(jù)自己理解講述了一點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)...[閱讀全文]

迷魂湯 酒色財(cái)氣四堵墻,許多迷人里面藏。 財(cái)迷心竅氣傷身,酒色猶如迷魂湯。 若能跳出大墻外,就是如來自在王。 一位二十多歲學(xué)生模樣的小伙子,向妙法老和尚提出了自...[閱讀全文]

護(hù)法怎能貪供養(yǎng) 先講一件發(fā)生在九三年的故事。有位姓李的工人師傅,曾跟著侄子在我家聽過妙法老和尚講說佛法,一下子相信了佛、菩薩的存在。半個(gè)月后他再來見我時(shí),掏出一...[閱讀全文]

現(xiàn)代因果啟示錄二則 晨文 《華裔獵人慘遭同伴獵殺》 2006年12月7日清晨,一群獵人相約來到馬來西亞武吉美拉森林區(qū)打獵,在分頭圍捕一頭野豬時(shí),一名68歲的華裔獵人疑被...[閱讀全文]

佛說慢法經(jīng) 西晉沙門法炬譯 佛告阿難:有人事佛以后便富貴;有人事佛以后衰喪不利者。 阿難問佛:云何俱事佛,衰、利不同?何故得爾? 佛語阿難:有人事佛,當(dāng)求明師;得了了...[閱讀全文]

戒妄語的故事-本生經(jīng)第三-舍利婆國(guó)的商人 在五大劫以前,菩薩是一個(gè)誠實(shí)的商人,在舍利婆(Seriva)國(guó)販賣裝飾品。有時(shí)他會(huì)和舍利婆國(guó)另一個(gè)販賣同樣商品的商人同行,而他是...[閱讀全文]

沙彌羅經(jīng) 昔有小兒,名曰沙彌羅,年始七歲,意好道德,隨一沙門,為作弟子,處在山中,給師所使;誦念經(jīng)法,心不懈[閱讀全文]

十善業(yè)道經(jīng) 如是我聞:一時(shí)佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時(shí)世尊告龍王言:一切眾生心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王!汝見此會(huì)及...[閱讀全文]

不孝逆子,餓死親娘 兒女不孝孫無情,狠心餓死老娘親。 試問人間情何在,蒼天不恕負(fù)心人。 我的鄰居給我講述了兩段發(fā)生在她們家鄉(xiāng)的事情,問我這是不是佛說的因果報(bào)應(yīng)。...[閱讀全文]

戒偷盜的故事-草比金值錢 佛在舍衛(wèi)國(guó)祗園精舍時(shí),有一鬼計(jì)多端的惡比丘,常為比丘眾帶來麻煩。佛陀就為他們說了這個(gè)故事。 「很久以前,梵施王(Brahmadatta)治理波羅奈(...[閱讀全文]

寬容 寬容,就是寬廣的包容,因?yàn)閷掗煆V大,所以才足以包容。包容那清凈的,也包容那污穢的;包容善,也包容不善。就象寬廣的大地,不拒清凈污穢;也象浩瀚的大海,不拒百川細(xì)流...[閱讀全文]

誠懇和負(fù)責(zé) 故事到此,不禁令人悲嘆交陳,可悲的是,人常缺乏遠(yuǎn)見,不見棺材不掉淚,也缺乏同理心,不知人間疾苦!可嘆的是,天底下,和這個(gè)年輕人懷有相同心態(tài)的人,所在多有,他...[閱讀全文]

自食惡果 從前,城里有位財(cái)主叫首陀羅,雖然家財(cái)萬貫,但一直沒有孩子。于是首陀羅收養(yǎng)了一個(gè)棄兒,把他當(dāng)做自己的親生孩子,精心撫育。 但沒幾個(gè)月,首陀羅的妻子竟然懷孕...[閱讀全文]

佛說鬼問目連經(jīng)白話 后漢安息國(guó)三藏安世高譯 凡夫白話譯 聞如是。一時(shí)佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)目連晡時(shí)從禪定起游恒水邊。見諸餓鬼受罪不同。時(shí)諸餓鬼見尊者目連...[閱讀全文]

冤深似海恨難平 這兩個(gè)故事,有許多類似的地方。含輝和尚因聞狗肉香味而動(dòng)心,使得護(hù)法神遠(yuǎn)離。悟達(dá)國(guó)師則因名利心起,而在德性上有所虧損。兩者皆因心性上的疏失,而予久...[閱讀全文]

因果輪回 有個(gè)男子娶了兩位太太:大太太膝下無子,小太太則生了一位容貌端正,模樣可愛的男嬰。丈夫非常喜歡這個(gè)兒子,大太太因此心生嫉妒,一直想害死小男嬰。在小男嬰大約...[閱讀全文]

佛教的因果觀念 節(jié)選自菩提樹月刊第一九六期 因果二字，是一個(gè)簡(jiǎn)稱，全稱是因緣果報(bào)。比如種子是因，水土、日光、空氣、人工是緣；種瓜得瓜，種豆得豆，便是果報(bào)。有...[閱讀全文]

佛教因果原理 （一）因果的種類 宇宙各種事物在生成變化之過程中，皆有其因果作用，此一定理，可以包括物質(zhì)現(xiàn)象和人類為謀求生存福樂而作的一切行為活動(dòng)，其范圍不受...[閱讀全文]

悟達(dá)國(guó)師的故事 在唐朝時(shí),有位高僧叫悟達(dá)國(guó)師。在他尚未顯達(dá)被封為國(guó)師前,有一天在某寺遇到一位病僧,那病僧身上長(zhǎng)瘡,臭穢難聞,因此其他人都避之唯恐不及,唯有悟達(dá)國(guó)師...[閱讀全文]

佛法的因果論 演培法師講述 佛歷二五○八年十月二十一日講于新加坡南洋大學(xué) 李玉鉆記 前言 一 因果法則的肯定 二 世間一般因果論 三 佛法的正因果論 結(jié)論 ...[閱讀全文]

因果可轉(zhuǎn)變 （佛教通俗講座） 李炳南老居士講 林看治居士筆記 戒殺是息刀兵之本 因果可轉(zhuǎn)變 殺是兇暴最傷天和 解釋戒殺的幾個(gè)疑問 歐美慈性的進(jìn)展 戒殺是息刀...[閱讀全文]

可許則許 陳海量居士著 前言 序 緣起 三義略釋 事實(shí)引證 業(yè)報(bào)釋疑 感應(yīng)釋疑 附：代跋 前言 我在香港自修時(shí)，仍是免不了常有信眾問佛，問法，問感應(yīng)等事；他...[閱讀全文]

可畏可愛的業(yè)力 方倫居士著 選自菩提樹月刊第十卷第九期 宇宙萬有的緣起，或六道輪回的緣起，在佛門中，各宗的看法不同。小乘教，認(rèn)為是業(yè)感緣起。言萬法皆由業(yè)感所...[閱讀全文]

關(guān)于唯識(shí)的業(yè)果緣起論 佛教最注重業(yè)果緣起之說，因業(yè)果緣起是佛教哲學(xué)最中心的基本理論。所謂緣起，就是眾緣生法。緣，即是現(xiàn)代所說的條件；法，即普通所說的事物。宇...[閱讀全文]

業(yè)報(bào)身 我們的身體也是各種業(yè)因作用的結(jié)果，因此也可叫做業(yè)報(bào)身。佛教認(rèn)為，人類與一切眾生，是無限生命的延續(xù)；不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事的。這...[閱讀全文]

怨恨的海 在人的情緒中,怨恨或仇恨,是最最強(qiáng)烈的一種負(fù)面情緒,也是最可怕的一種意念。這種情緒或意念,就象是一種導(dǎo)向,常常將我們導(dǎo)向不可測(cè)度的痛苦深淵,不只毀滅了自...[閱讀全文]

五惡所感的五臟五根病 佛教所說的業(yè)病，就是指由宿業(yè)而感的疾病，又作業(yè)障[閱讀全文]

失寶 有個(gè)人,家里非常窮。 他不愿靠勞動(dòng)致富,只幻想靠神靈保佑自己發(fā)財(cái)!他見別人去廟里祭祀天神,以保佑合家幸福,子孫滿堂,財(cái)源茂盛,就也去廟里祭祀天神。 他太窮,家...[閱讀全文]

業(yè)報(bào)得�。悍鹬�九難 佛教認(rèn)為，即使是佛陀也難以免除前世所招感的苦報(bào)。 《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二提到，釋迦牟尼在入滅前三個(gè)月開始背痛。此乃釋迦牟尼前世為婆羅門 時(shí)，與...[閱讀全文]

牙簽雖小,不予不取 師父,我皈依三十多年了,從沒浪費(fèi)過任何東西,也不敢做一丁點(diǎn)錯(cuò)因果的事�？墒亲罱鼉赡晡咐锟偸怯嗅樤�一樣的感覺,去醫(yī)院檢查,還說我的胃象年青人一樣...[閱讀全文]

輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng) 聞如是:一時(shí)佛在迦維羅衛(wèi)國(guó)釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋,一時(shí)畢竟,佛從禪室出,往至舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。二國(guó)之間有一大樹,名尼拘類樹,高...[閱讀全文]

積陰德助人為樂 獲回報(bào)不求自來 積陰德助人為樂 獲回報(bào)不求自來我的一位學(xué)生給我發(fā)了一封電子郵件,告訴我一個(gè)故事: 在一個(gè)又冷又黑的夜晚,一位老婦人的汽車在半路上...[閱讀全文]

一念貪欲險(xiǎn)成豬身,一念嗔心就化為赤蛇 蕅益大師未出家時(shí)有一位善友,名叫黃洪江居士,他因?yàn)橛H身經(jīng)歷一件投胎轉(zhuǎn)世的事實(shí),因此發(fā)起學(xué)佛的心。這件事頗多轉(zhuǎn)折,又感人至深,...[閱讀全文]

無私的慈悲 張君經(jīng)過此事后,從此對(duì)因果業(yè)力有了更深一層的體悟,他說:佛菩薩是非常慈悲的,它們不是不幫助我們,而是在等我們發(fā)那一顆善心、懺悔心,藉由這個(gè)發(fā)心之緣的橋...[閱讀全文]

羅旬逾的報(bào)應(yīng) 佛祖釋迦牟尼還住在雞足山的時(shí)候,里雞足山不遠(yuǎn)處住著一戶婆羅門。 有一天,婆羅門的妻子在懷胎十月后,生下了一個(gè)兒子。破羅曼馬上去外面請(qǐng)來了一位看相的...[閱讀全文]

一念懺悔,超八萬大劫 高峰妙禪師,他在西天目山的懸崖,倒掛蓮華上打坐。為什么在那么危險(xiǎn)的地方打坐呢?因?yàn)樗�在打坐的時(shí)候,常常入夢(mèng)鄉(xiāng),而障礙修行,所以發(fā)愿,到懸崖處打...[閱讀全文]

國(guó)內(nèi)轟動(dòng)的真實(shí)因果事例 93年在四川發(fā)生過一起當(dāng)時(shí)轟動(dòng)全國(guó)的人口拐賣大案,以彭洪菊的丈夫?yàn)槭椎?4人拐賣集團(tuán)在86年到92年之間拐賣男女兒童80多名,婦女10多名,并因幼兒...[閱讀全文]

戒殺生的故事-又哭又笑的山羊 佛在舍衛(wèi)國(guó)祗園精舍時(shí),比丘眾問佛殺牲畜以祭供祖先有什么好處?佛以此因緣告訴眾比丘們∶殺牲畜以祭供祖先沒有好處的。然後佛陀就說了一個(gè)...[閱讀全文]

牛舌與啞巴 《法苑珠林》也記載著一個(gè)故事。 說在唐朝武德年間,在大寧的地方,有一個(gè)叫賀永興的人,因?yàn)猷徏业呐［`踏了他田里的作物,因此就憤恨的用繩子將牛的舌頭勒斷...[閱讀全文]

殺戮的報(bào)復(fù) 愿云禪師曾寫了一首詩,詩云: 千百年來碗里羹,怨深似海恨難平; 欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。 此詩將殺戮的怨恨和戰(zhàn)爭(zhēng)的源起,做了一簡(jiǎn)明有力的因果闡...[閱讀全文]

關(guān)于淫業(yè),還有一個(gè)類似的故事。 有一個(gè)不到四十歲的男子,對(duì)于因果之類的說法,一向抱著懷疑、排斥的態(tài)度,但他還是被人介紹而來,因?yàn)樗麌?yán)重的病情,讓他不得不前來一試。...[閱讀全文]

佛說雜藏經(jīng) 東晉平陽沙門法顯譯 佛弟子諸阿羅漢,諸行各為第一;如舍利弗智慧第一,樂說微妙法;目連神足第一,常乘神通至六道見眾生受善惡果報(bào),還來為人說之。 目連又一...[閱讀全文]

因果的大網(wǎng)絡(luò) 一般人常有個(gè)錯(cuò)誤的觀念,認(rèn)為如果沒有直接的去從事某事,自己就不需負(fù)任何的責(zé)任。其實(shí),如果從廣泛的角度來看,整個(gè)社會(huì)或甚至整個(gè)世界都是一體的,每個(gè)人和...[閱讀全文]

奇異的親緣 當(dāng)然,會(huì)構(gòu)成親情關(guān)系的,都是在前世或長(zhǎng)久以來,即有了不同的牽纏糾葛關(guān)系。有的是因?yàn)楸舜说年P(guān)懷、關(guān)心、照顧、幫助而形成,有的是因?yàn)楸舜说臓?zhēng)執(zhí)、搶奪、侵...[閱讀全文]

佛教因果的特質(zhì) 前言 緣起性空的真義 因果關(guān)系的特質(zhì) 結(jié)論 前言 佛教的因果原理,是建立在緣起性空上,與其他宗教學(xué)說所說的因果迥然不同。這因?yàn)獒屪鸬某蔀榉鹜?就...[閱讀全文]

緣份的秘密 在人的一生中,屈指算來,與自己有密切關(guān)系的人并不多,大多只是萍水相逢。我們很難去解釋在人生中人的遇合現(xiàn)象,為何我們總會(huì)去遇見某些人,而不會(huì)去遇見某些人...[閱讀全文]

佛說自愛經(jīng) 聞如是:一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。時(shí)國(guó)王詣佛所,遙見精舍,下車卻蓋,解劍脫履,拱手直進(jìn),五體投地稽首足下,卻長(zhǎng)跪白:愿以來日,于四街道請(qǐng)佛及僧,施設(shè)微食...[閱讀全文]

難以解釋的天份 在許多小孩子身上,尤其可以看到一些難以解釋的才華或特質(zhì)。而此種似乎天生的才華或特質(zhì),如果以現(xiàn)實(shí)的基因或環(huán)境理論來解釋,是極為牽強(qiáng)或絲毫不通的。因...[閱讀全文]

環(huán)境理論對(duì)習(xí)性的解釋 另一種主流派學(xué)者用以解釋人的獨(dú)特性,或人格塑成的影響因素的就是環(huán)境。長(zhǎng)久以來,不管是精神分析或行為主義理論的擁護(hù)者,盡管彼此在理論上有嚴(yán)重...[閱讀全文]

瞋怒的火山 今生今世有著瞋怒習(xí)氣的人,前世(業(yè)力),也有著瞋怒的習(xí)氣。瞋怒,是一種極為強(qiáng)烈的無明情緒;有瞋怒習(xí)性的人,就象胸中有一股無明怒火,隨時(shí)都準(zhǔn)備要發(fā)泄。而導(dǎo)...[閱讀全文]

要選擇說什么樣的話呢? 人,可以說是唯一具有優(yōu)越語言溝通能力的動(dòng)物,但諷刺的是,可能也是會(huì)因言語而肇禍的唯一動(dòng)物! 但言語畢竟只是一種工具,溝通的工具,因此言語是中...[閱讀全文]

佛陀的業(yè)報(bào) 因果律可以說是宇宙間一種最佳的道德公正律,不止一般人無法逃離因果的大羅網(wǎng),連解脫的圣者如佛陀也無法逃離因果的業(yè)報(bào)。 當(dāng)有一天,佛陀在精舍中,正為弟子...[閱讀全文]

一個(gè)不好好說話的人 有時(shí),一個(gè)人可以說話,且可以好好的說話,順意的說出他想說的話,從某個(gè)角度來看,毋寧是一種福氣。因?yàn)閷?duì)一個(gè)已經(jīng)喪失說話能力,或說話困難痛苦的人來...[閱讀全文]

言語的啟示 人可以說是唯一具有優(yōu)越豐富語言溝通能力的動(dòng)物,但也可能是唯一會(huì)因言語而肇禍的動(dòng)物。 語言是中性的,至于會(huì)讓語言成為善、惡、好、壞的負(fù)面或正面,那全是...[閱讀全文]

自序水蓮緣起 和水蓮齋主的認(rèn)識(shí),純粹是一種偶然,也是一種緣起。 偶然,是因?yàn)檫@樣的會(huì)面,沒有預(yù)期,純是偶然。 緣起,是因?yàn)檫@樣的會(huì)面,開啟了本書的緣起! 一九九五年...[閱讀全文]

五苦章句經(jīng) 世尊曰:三界、五道生死不絕,凡有五苦。何謂五苦?一曰諸天苦,二曰人道苦,三曰畜生苦,四曰餓鬼苦,五曰地獄苦。 何謂諸天苦?從第一天上至二十八天,除中阿那含...[閱讀全文]

戒邪淫的故事 小王子與夜叉(Jataka本生經(jīng)96,132) 波羅奈的梵施王有一百個(gè)兒子,最小的王子是一位聰明而又有善根的人,他心里想要如何做才會(huì)成為波羅奈的國(guó)王。有一天他...[閱讀全文]

戒飲酒的故事 (Kumbha Jataka (Jataka No 512)) 有一次,佛陀住在舍衛(wèi)國(guó)的祗園精舍。毗舍佉,一位富有而虔誠的優(yōu)婆夷,被五百位舍衛(wèi)國(guó)的婦女邀請(qǐng)去參加城里的節(jié)日...[閱讀全文]

附錄 妙法老和尚開示 引言:妙法老和尚的慈悲開示往往如醍醐灌頂,聞?wù)邿o不茅塞頓開、法喜充滿,現(xiàn)將部份妙語整理如下: 問:有位居士想將來為建設(shè)道場(chǎng)多做些布施,請(qǐng)教您...[閱讀全文]

仁俊法師 著 人類對(duì)一切事物盡管好惡不同,但對(duì)生命總是最愛好的。生命雖然有生滅的,但卻有三世相續(xù)性:向前看,它承受著無限復(fù)雜的業(yè)因影響;往后看,它開展出無限復(fù)雜的...[閱讀全文]

健達(dá)多的啟示 談?wù)摰酱?想起了一個(gè)有名的故事。 有一天,當(dāng)佛陀在蓮花池畔漫步時(shí),佛陀凝望著澄澈的池水,突然看到了地獄里的景象,有無數(shù)的眾生,在地獄的血池里,浮沉哀號(hào)...[閱讀全文]

幸運(yùn)的折磨 曾經(jīng)在一份刊物上，看到一篇由署名劉中平其人所寫的親身經(jīng)歷，因極具啟示性，特摘錄于后。 據(jù)這位劉先生說，在他十八歲左右時(shí)，由于感覺生活乏味，為了尋...[閱讀全文]

老婦人的悲愁 水蓮齋主告訴了我們一則有關(guān)錢財(cái)對(duì)錢財(cái)?shù)墓适隆?有一天，一個(gè)近六十歲的婦人，愁容滿面的來訪，她說，從小收養(yǎng)的養(yǎng)子，不只把她唯一的房子拿去銀行抵押...[閱讀全文]

同聲共哭的共業(yè) 因果的可怕，在共業(yè)的顯現(xiàn)上，尤其可以窺其不爽的原理，因?yàn)闊o論時(shí)空如何的轉(zhuǎn)換，身分關(guān)系如何的轉(zhuǎn)變，因果如何的纖細(xì)，等因緣際會(huì)，所有的人事物，都...[閱讀全文]

如是因果 鄰居張老伯好練氣功，還樂于用氣功為別人治病，然而他治不了已困擾自己三四年的頭暈病，藥物治療也不見效。用他自己的話說頭暈得總像喝了二兩酒似的。 一個(gè)...[閱讀全文]

螞蟻窩與住房 一對(duì)夫妻帶著兩個(gè)十幾歲的兒子來求見妙法老和尚，提出一件令人難以置信的事向師父請(qǐng)教。 他門三年前由臺(tái)灣移民某國(guó)，先暫租了一套住房臨時(shí)住下，打算日...[閱讀全文]

奴隸主的果報(bào) 幾年前，我曾到某國(guó)訪友，朋友一家特別邀請(qǐng)我到當(dāng)?shù)赜忻�的樂園觀光。 進(jìn)大門沒走多遠(yuǎn)，就有一輛鼓點(diǎn)使得豪華馬車剛好停在我們面前。我被那匹純白色的、...[閱讀全文]

佛教有命濁的說法。人類共同的惡業(yè)增長(zhǎng)、熾盛,會(huì)引起短壽的果報(bào),此為末世之際的命濁。唐玄奘的弟子窺基大師在《妙法蓮華經(jīng)玄贊》卷四解說道:今世人多皆短壽,極長(zhǎng)百歲,是...[閱讀全文]