因果實有，靈識不虛

　　我再給大家說個笑話，這個敗家子呀，敗家容易得很。當(dāng)你的福德不夠時，你這財運很快就會敗落，你守也守不住。早年我的母親在邢臺住過，河北省邢臺這個地區(qū)，那么小的一個地方，在那個年代就有御膳房。御膳房大家都知道，是給皇上做飯的飯店。天津這么大的地方據(jù)說很少有御膳房�？尚吓_這個地方為什么有御膳房呢？他在這里營業(yè)有人吃飯嗎。邢臺這個地區(qū)，在那一條街里就出了好幾個尚書。尚書這個官銜可能相當(dāng)于現(xiàn)在國家部長級、副總理干部。這條街上國家部長、副總理就出了好幾個，所以開這個御膳房，有這些人去那里吃飯。當(dāng)時有一個尚書很富裕，家里的財產(chǎn)很多，可他兒子不行，這個尚書一看他這個兒子不行，他就分給他兒子一套四合套的院子，給了他一部分財產(chǎn)，讓他自己過去了。這個尚書就守著自己這一堆財產(chǎn)，晚年他這個兒子越來越不像話，吃喝嫖賭全占了，這點家產(chǎn)很快就敗落了。之后又過來攏合他爸爸。沒辦法，他兒子的狐朋狗友，今天這兒喝，明天那兒賭，然后賬全記在他爸爸的頭上。這個尚書一看不好，就想了一個主意。要不怎么說這個人自私呢！這個兒子明明是敗家子，已知道財產(chǎn)守不住了，他還不肯給別人一分錢，還惦記著他兒子。最后他自己想了個辦法，把他家的門洞的影壁墻偷偷地改造了。把墻拆了以后，壘得特別厚，而且緊緊貼著門洞，弄這么一個大影壁墻，把他們家最值錢的那些金銀財寶全部埋在這個影壁墻里。這個尚書是這么思考的：到我老了不行了，死的那天沒辦法出去，我這個兒子就得把影壁墻拆掉，一拆掉錢就露出來了，等于我給我兒子留下的最后一筆財產(chǎn)。就這樣他還想著自己的兒子，就說人的自我心多重�？墒撬�哪里想到，當(dāng)這個尚書快咽氣時，這個寶貝兒子已經(jīng)和別人談好，已找中保人簽字，把這個房子給賣掉了，說好等他爸爸咽氣死了以后，馬上給騰房，辦完手續(xù)了。在他父親死了以后，在當(dāng)?shù)乜沙隽诵υ捔耍瑸槭裁茨�？這個笑話在當(dāng)時都哄動了。原來他家的棺材是從房上走過去的，是搭天橋從房上過去的。他父親死了以后他們家大辦喪事，弄得簋隆重，吹拉彈唱，請了好多老道和尚給他們誦經(jīng)。結(jié)果出殯那天，管家說：“少爺，咱家門棺材無法出去�！�”這時才想到棺材確實出不去。這管家說：“難道讓棺材從房上走嗎？”少爺一聽，對呀！從房上過去。別人就說了，把影壁墻拆掉，從門出去。你說人家這個少爺有多義氣，他說我已跟人家簽完字了，這房子歸人家了，這房子的一草一木不能給人動，趕緊準備搭天橋。出殯那天，棺材從橋上過去的。所以說鬧得很出名。后來那一家搬進來一看，這影壁墻位置不對，本來連馬車都能進去，于是就把這個影壁墻給拆掉了。拆掉之后這里的財寶都歸人家了。這就是說你這個財寶不屬于你，你守也守不住。你現(xiàn)在連一粒種子都不肯下，你想秋后能長東西，那可能嗎？我們大家明白這個道理以后，我們一定要廣泛地做財布施，救濟貧苦，救濟那些受苦受難的人。不要拿錢把自己的房子裝修得很漂亮，也不管自己父母受多大罪，應(yīng)該孝順他們，發(fā)起這個平等的心愿。從昨天早晨到今天所講的內(nèi)容正像昨天妙達法師講的，我們佛法中概括了一個孝字。如果你不能遵守這個孝字，你學(xué)佛就沒有學(xué)好，為什么呢？剛才我講了，我們跟佛菩薩眾生共用一個體，發(fā)起這個平等心，實際上就是愛護自己，傷害別人就是傷害自己。給別人捅上一刀，實際上已經(jīng)給你自己穿破了。假設(shè)這面墻是一張白布，也是我們共同的一塊底布，我們每個人在白布上畫一個小圈圈代表你自己。你拿刀把張三那個圈捅破了，那么一旦我們把這塊布揭下來，你再看看你自己這塊布，也已經(jīng)捅了一個大窟窿，等于把你這個白布自己捅漏了。將來因緣一成熟，你必定受報。所以我們對于這個財?shù)膯栴}，我們一定要好好地使用，不要用那些不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@得。不正業(yè)不要干，傷天害理的事不要干，你命里本有的東西你急什么呢？你干任何行業(yè)你命里的財你都會獲得。假設(shè)我們做一個比喻，我口袋里有個存單，在銀行里存了十萬塊錢。本來早晨八點，銀行開門我就可以把錢取出來，你急得不得了，扒銀行的窗戶，撬銀行的保險柜。公安局把你抓起來，你說你拿自己十萬塊錢，這不是想不開嗎！你著什么急呢？你等到早上八點銀行開門，還是取走你的十萬元錢嗎。你為什么非得半夜里把你的十萬塊錢取走呢？命里本有的，你無論干什么行業(yè)都必定能得到。家庭里都需要錢，但必須要生財有道，用之合理。也不是讓我們每個人都口袋掏空一分錢不留，合理地把這件事處理好，這就對了，這樣我們的心就安定了，而不是處于一種茫然的狀態(tài)�，F(xiàn)在有的人為什么日子不好過，很痛苦呢？就是心不能安安下來。過去有句話叫：心安理得。如果你懂得這個道理的話，你的心才能安定下來。財布施這個內(nèi)容，今天就不多談了。

　　下面居士們建議談一下法布施，得聰明智慧的果報，以及子女教育、使后代興旺發(fā)達這個問題。這個問題提得很好。早年間印光大師非常重視這個問題，得益于啟蒙教育。他一生中在這方面下了很大的力氣。特別強調(diào)了做父母的，尤其是做母親的，責(zé)任重大。如果一個做兒女的不能對社會做出貢獻的話，干一些傷天害理的事情，這是父母之過。那從現(xiàn)在開始，特別是那些年輕的朋友，你們早早地接受佛的教育，接受佛法，你們就積累了寶貴的財富。當(dāng)前我們講計劃生育，優(yōu)生優(yōu)育，早期教育乃至胎教，可以得貴子。這個我剛才給大家講的，我們這個宇宙里，每天每時每刻都有飄浮過來的神識，在我們身邊擦過，他會遇緣而生，萬法因緣而生。如果你從搞對象時就開始接受佛學(xué)教育，以前就信佛，那就更好了，沒事就念佛與佛結(jié)緣，你身上就有佛的能量，每天飄浮過來三惡道的神識，在你身邊經(jīng)過，要投入你胎里是不可能的。有句話叫：“物以類聚”。為什么轉(zhuǎn)畜生道？因心靈、神識被污染了，由于這種原因，所以在畜生道，在償還他的畜生道的苦業(yè)之中，又被宰殺了的神識在空中運動，正好在你身邊過，你正好懷孕。如果你不念佛，不修行，你跟他接近，你就與他相應(yīng)，就進來了，你就會生一個從豬狗這些惡道投生的兒女。

　　我們單位有年輕人，在前兩年因知道我信佛，給我提出了一個問題：“你信佛有什么用，能管吃管喝，能天上掉餡餅嗎？”我說：“你問得好��！怎么天上不能掉餡餅，你今年多大了？”

　　“今年26。”

　　“搞對象了沒有？”

　　“現(xiàn)在正搞著呢。”

　　“多時結(jié)婚？”

　　“快了。”

　　“你要聽我話，天上就能掉餡餅。你要聽我的話，我就給你講一講。”我給他講了六道現(xiàn)象，因果報應(yīng)，此時此刻如果觀世音菩薩、阿彌陀佛圣號多多地念，你懷上孩子不是一般的孩子，天界的天人享大福的，佛菩薩再來的，身上發(fā)靈光，到人間示現(xiàn)來，你念阿彌陀佛、觀音菩薩，與他相應(yīng)，發(fā)著靈光，跟他相應(yīng)，這種靈識就進來了。你想想你的這個兒女生下來能不聰明嗎？能不孝順嗎？上學(xué)能費勁嗎？現(xiàn)在轉(zhuǎn)個學(xué)校都得花幾千塊，學(xué)習(xí)成績，差一分，就得讓爹媽花一萬多塊。所以我說你搞對象之前就念佛，與佛結(jié)緣，你不就等于給他攢了幾萬塊錢嗎？這個餡餅多大呀！我這么一講他們就笑了。事實就是這樣，在我身邊許多居士家里，有的孩子上學(xué)遇到過這種情況。也許在座的朋友要問：“哎呀，閆師傅，你怎么不早到造甲城來講，現(xiàn)在我那孩子都老大的啦。”我跟您講，這也不晚。所謂六道輪回的現(xiàn)象，九法界的眾生無非就是一個念頭，所謂業(yè)障深重，就是我們在過去執(zhí)迷不悟，對大自然的某些道理我們沒有搞清，一個錯誤的觀念就是愚癡。有的居士講，我業(yè)障深重，我們不能跟你比呀。什么是業(yè)？業(yè)就是你現(xiàn)在的念頭。如果你現(xiàn)在轉(zhuǎn)變了這個念頭，幾千年，幾萬年的業(yè)都能突破。我們的兒女也一樣。我現(xiàn)在兒女聰明與否？決定于他過去業(yè)的大小。

　　如果我們現(xiàn)在就教育子女相信有因果報應(yīng)，相信有六道輪回的現(xiàn)象，叫他們孝順父母，尊敬師長，干那些利于社會、利于眾生的事情，那么你的兒女的心態(tài)就轉(zhuǎn)變了。他可以超越空間。我們那有位居士，她的閨女比較典型。一個小女孩，上小學(xué)時經(jīng)常班內(nèi)倒數(shù)第幾名。每次開家長全時，她母親不愿去，她父親也不愿去。老師一找，某某的家長來了嗎？她的父母恨不得鉆到桌子底下去。做父母的感覺壓力也很大，很苦惱。你父親有時甚至打這個孩子。我當(dāng)時就制止，我說你不要胡來，你的這個女兒很可憐，她的成績已盡心盡力了。因為她并沒有不努力，你打她干什么？小孩的煩惱心也不小。你現(xiàn)在主動帶著她每天念佛、拜佛修定力，懺悔自己的業(yè)障，讓她從修定開始。我說你一定要培養(yǎng)她的定力，主動地帶她磕頭拜佛，然后念佛修定，用自己的先天智來帶她的后得智。它是我們中國傳統(tǒng)文化的一部分。民國初年教育界有個大辯論。西洋文化進入中國以后，與我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法的辯論。我們現(xiàn)在的教學(xué)方法都是填鴨式，就象那個狗熊摘棒子一樣，夾了一個又一個。孩子們也很苦，也很可憐，學(xué)校安排了這么多課程以外，又要請家庭教師，寒暑假也要補習(xí)功課。有些爹媽抱著才幾歲的孩子學(xué)外語，弄得孩子們?nèi)缤�進京趕考一樣。孩子們壓力很大。教育方法一定要得當(dāng)，我們理解童心，我們要愛護他們。我們還要根據(jù)科學(xué)的方法來教育他們。這是家長的責(zé)任。我剛才說的那位居士，她的女兒經(jīng)過一段時間的努力，可喜的現(xiàn)象出現(xiàn)了。這個小女孩很自覺，我先后跟她談了三四次話，我直接跟她講，你現(xiàn)在進步不��！我一直在鼓勵她。就是在這種情況下，她母親在不在家，她也一定要念幾千聲佛號再睡覺。不管家里有人沒有人，這小女孩一直堅持念佛。每天早晚拜佛，再睡覺。她從班里的倒數(shù)第幾名到全班第五名，全年級的第十七名。這不簡單！校長在全校的表彰大會上，特意提出這個孩子的名字，給予了表揚。給她爹媽美壞了。所以我們不應(yīng)后悔。就是我剛才說的，我沒有喜得貴子，現(xiàn)在還來得及補救。所謂的業(yè)障和智慧，來自于改造。佛法是教育，如果我們光聽天由命，這種教育就沒有必要了。我們今天在這里嘮嘮叨叨地說這么多話，我們最后還是得按命運走。我們何必呢？我們沒有必要在這個地方浪費這么多時間。正是因為佛法所倡導(dǎo)的：我能自己改造命運。所以我們才有必要探討下去。所以做為家長來講，我們要做兒女的表率，你的一言一行都是家庭的表率，你在前臺表演有問題，你的子女也會有問題。我們一定要在這個方面把責(zé)任盡到，早期的社會教育是從家庭開始的。如果我們做為一人父母，從小就給兒女灌輸了一大堆的自私自利，她長大后不僅不能孝順你，而且也會成為社會的負擔(dān)，她自己也苦惱。所以我們每個做家長的首先要開闊心量，教育子女，我們要做法布施的表率。佛門講法布施得聰明智慧的果報。法布施不僅包括佛學(xué)教育，而且包括其他各種技能。假設(shè)我會某一樣手藝，別人要跟我學(xué)，我知道把這手藝教給他，會在經(jīng)營上受到一些損失，我還是把它傳授給了別人，這就叫法布施。它不會減少你的福報，而且還會增加你的福報，你的智慧。如果你很保守，你說這個可別傳，這是祖?zhèn)鞯�，不能告訴他，你將來很可能會得愚癡的果報。所以法布施這也是因果。所以大家知道了這個道理后，我們每個人都努力地做法布施，每個做父母的在家庭中對子女的教育就是法布施，做老師的教好下一代，這個工作很偉大。做老師的為人師表，教育學(xué)生，可以為國家培養(yǎng)一代棟梁人才，所以做老師的這項工作也很容易積福，而且自己也能獲得聰明才智。這個法布施可以概括其它任何布施。我們今天在這里共同研討，這里涉及了那么多問題。別人聽了這個錄音帶后，他也知道了不殺生，也知道了怎么能健康身體了，也知道怎么積累財富了，怎么得聰明智慧了，怎么孝順父母了，教育子女了。僅僅這一個法布施，就涵養(yǎng)了其它許多內(nèi)容。如果你去買一桶魚到河里放生，那只是一桶魚�？墒悄惆堰@個法傳授給別人，可能未來不知要有多少桶魚得救。