云棲別鈔-護(hù)法

　　護(hù)法

　　人知佛法外護(hù),付與王臣,而未知僧之當(dāng)其護(hù)者,不可以不慎也。護(hù)法有三:一曰興崇梵剎;二曰流通大教;三曰獎(jiǎng)掖緇流。曷言乎慎也 護(hù)剎者,梵剎果爾原屬寺產(chǎn),豪強(qiáng)占焉,奪而復(fù)之,理也。有如考諸圖籍,則疑似不明,傳之久遠(yuǎn),則張王互易。以勢(shì)取之,可乎 喜舍名為吉祥地,力不敵而與者,謂之怨業(yè)藪。若僧唯勸化有力大人,以恢復(fù)舊剎為大功德主,而不思佛固等視眾生如羅睺羅。殃民建剎,即廣逾千頃,高凌九霄,旃檀為材,珠玉為飾,佛所悲憐而不喜者也。有過(guò)無(wú)功,不可不慎,一也。護(hù)教者,其所著述,果爾遠(yuǎn)合佛心,近得經(jīng)旨,贊嘆而傳揚(yáng)之,理也。有如外道迂談,胸臆偏見(jiàn),過(guò)為稱(chēng)譽(yù),可乎 若僧唯乞諸名公作序作跋,而不思疑誤后學(xué),有過(guò)無(wú)功,不可不慎,二也。護(hù)僧者,其僧果爾真參真悟,具大知見(jiàn)者,尊而禮之;實(shí)心實(shí)行,操持敦確者,信而敬之,理也。有如虛頭禪客,下劣庸流,亦尊之信之,可乎 若僧唯親附貴門(mén),冀其覆庇,而綿纊錦繡以果癰疽,只益其毒,有過(guò)無(wú)功,不可不慎,三也。是則王臣護(hù)法,而僧壞法也。悲夫!

　　[語(yǔ)譯]

　　護(hù)法

　　人們都知道佛法的外護(hù)責(zé)任是托付給王公大臣的,卻不知道僧人之肩負(fù)護(hù)法責(zé)任的,不可以不慎重哦。護(hù)法有三個(gè)方面:一是興建寺院;二是流通經(jīng)典;三是扶持僧眾。為什么說(shuō)要慎重呢 第一點(diǎn),說(shuō)維護(hù)寺院。果真是寺院原有的產(chǎn)業(yè),被豪強(qiáng)霸占,替它爭(zhēng)奪回來(lái),這是合理的。有的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題,考查地圖契約,有些相似但不能確定;有的傳了幾代人,時(shí)間久遠(yuǎn),又更換幾姓主人。在這種情況下用權(quán)勢(shì)去奪取它,可以嗎 歡喜施舍本叫做吉祥地,如因勢(shì)力敵不過(guò)而被迫施舍的,便叫做怨業(yè)窩。如果僧人只勸化有權(quán)勢(shì)的大人物,以恢復(fù)舊寺院為大功德主,卻不想佛對(duì)眾生原來(lái)一視同仁,如同自己的兒子羅睺羅一樣。害百姓來(lái)修寺院,即使廣闊超過(guò)千頃,高聳上達(dá)云霄,檀木作材料,珠寶做裝飾,也是佛所悲痛憐憫而不會(huì)喜歡的。這是有過(guò)無(wú)功,不可不慎重!第二點(diǎn),說(shuō)維護(hù)經(jīng)論。著述的內(nèi)容,果能符合佛意,不違背經(jīng)義,加以宣傳流通是合理的。有的類(lèi)似外道的說(shuō)法,或?qū)儆趥�(gè)人的偏見(jiàn),為它稱(chēng)贊宣傳可以嗎 如果僧人只去請(qǐng)求名流做序言,寫(xiě)跋語(yǔ),卻不考慮疑誤后學(xué)的問(wèn)題,這是有過(guò)無(wú)功,不可不慎重!第三點(diǎn),說(shuō)扶持僧眾。這僧人果是真參真悟,具大知見(jiàn)的,自然應(yīng)當(dāng)尊禮他;如果是實(shí)心辦道,確有修持的人,自然應(yīng)當(dāng)親近他,這是合理的。如果是虛名的禪客,實(shí)際下劣庸俗,也尊敬他,信任他,可以嗎 如果是只知道依靠權(quán)門(mén),希望得到保護(hù)的僧人,好像用棉絮錦緞來(lái)包裹瘡瘍,只能增長(zhǎng)它的毒素。這是有過(guò)無(wú)功,不可不慎重的!這便成了王公大臣在護(hù)法,反而僧人卻在壞法�？杀瘒@呀!