至性無定

　　至性無定

　　從前有一國王，養(yǎng)有一只白象，如有國民犯科，被判死罪者，即綁赴刑場，令象蹋殺。如是日久，白象成習(xí)，惡性大為猛烈，見有押赴刑場之罪人，象即自動將此犯人蹋成肉漿，其刑之慘，實不忍睹。有一日，不知何故，象廄即忽為火燒，遂將白象移住寺旁。

　　由此，象于每日聽聞寺內(nèi)傳出鐘鼓聲，誦經(jīng)聲、佛號聲、日久熏習(xí)，象之惡性漸消，善根日長。后聞比丘誦《法句經(jīng)》云：‘為善生天，作惡入淵。’象聞此法已，性更柔和，起慈悲心。自此之后，令殺罪人時，象唯以鼻嗅舌舐，含淚而去。臣見此況，即稟白大王，王聞是言，甚以為怪，即召集群臣，共謀是事。

　　于中有一智臣白王，此象邇來性柔心慈之根由，乃必定近住寺旁，聞妙法音所致，若欲恢復(fù)往日之惡性，今可將象移近屠肆處系之。王聞其言，不無有理，即如其言而行。因此，象見每日屠殺生靈，不久惡性復(fù)發(fā)，猛熾更增矣。

　　按：讀過上面故事，是以當(dāng)知，一切眾生，至性無定。畜生尚且聞法生慈，見殺增害，何況乎于人。是故智者，宜應(yīng)擇善而從，見惡而棄。要知道，世間猶如大染缸，人如一塊潔白布，染于蒼則蒼，染于黃則黃。故我人平素所住環(huán)境之好壞，所處人事之善莠，皆有導(dǎo)誘我人至性升華與卑劣之決定性。例如，古時孟母三遷其家，無非為子而擇芳鄰，如是婆心教子，方養(yǎng)成重仁義、輕功利，為戰(zhàn)國時代之大賢人。

　　眼觀現(xiàn)下，三步一酒樓，五步一舞榭，街頭巷尾之色情廣告，舉目皆是。因此好人好事，少如麟角，壞人壞事，多如牛毛。我想孟母如生于今世，為子擇居而教，亦不禁要仰首長嘆曰：‘奈何！奈何！’筆者認為要挽此狂瀾之世風(fēng)，唯一之救心萬靈丹，當(dāng)以佛法之效力最大。如舉家男女老少，有空常往寺院庵堂聽聞佛法，則人們之至性，不難熏成慈善。

　　《付法藏經(jīng)》云：‘法為清涼，除煩惱熱。法是妙藥，能愈結(jié)病。法是眾生真善知識，作大利益，濟諸苦惱。’若人舍此陶冶至性之法寶不求，則無怪乎人心澆漓，道德掃地矣。