培植善心，堅(jiān)持行善有善報(bào)

　　培植善心,堅(jiān)持行善有善報(bào)

　　《周易》說(shuō):“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”意思是

　　說(shuō),積累善德的家族(人),這個(gè)家族(人)就會(huì)有享不盡的福,如果積善之人今世享受不到,來(lái)生也必有正報(bào)(指本人);如果不積累善德(積惡),那么后世必定遭殃。

　　這和佛陀告訴我們的“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”是一樣的。事實(shí)正是如此。只要我們留心,就會(huì)發(fā)現(xiàn),一個(gè)始終堅(jiān)持做好事的人,不但自己可以得到好報(bào),甚至能澤及子孫。

　　在中國(guó)的成語(yǔ)典故中,有不少就是涉及這方面內(nèi)容的。例如京劇《奇雙會(huì)》的唱詞中有“結(jié)草銜環(huán)”之句,就是用成語(yǔ)典故來(lái)說(shuō)明有恩必報(bào)和善有善報(bào)。它啟示我們,只要培植善心,堅(jiān)持行善,就必有善報(bào)。且善報(bào)不但現(xiàn)世報(bào),還可能恩澤后世。

　　究竟什么叫“結(jié)草銜環(huán)”呢?“結(jié)草”一典出自《左傳》。據(jù)《左傳》記載,春秋時(shí)晉國(guó)大夫魏武子娶了一個(gè)美麗的嬖妾,但沒(méi)有與她生兒育女。魏武子在尚健康時(shí),曾對(duì)兒子魏顆說(shuō),我死之后你要幫我將這個(gè)嬖妾改嫁出去。不久,魏武子生了重病,臨死前又對(duì)兒子說(shuō),待他死了之后,要幫他將嬖妾殉葬。

　　等到魏武子死去之后,魏顆將那位嬖妾改嫁給了他人,并沒(méi)有遵照父親臨終前的遺囑去辦。魏顆認(rèn)為,父親健康時(shí)說(shuō)的話是清醒的,可信;重病時(shí)神智昏亂,說(shuō)的話不可信。所以他按父親清醒時(shí)的囑咐去辦。

　　后來(lái),秦國(guó)發(fā)兵攻打晉國(guó),魏顆率兵前往抵御,與秦將杜回大戰(zhàn)于輔氏地方。正當(dāng)仗打得最為緊張的時(shí)候,魏顆發(fā)現(xiàn)前方突然有一位老人帶著結(jié)草(即用茅草結(jié)織成的繩網(wǎng))與杜回奮戰(zhàn),一會(huì)兒就將杜回絆倒在地,秦將杜回便當(dāng)了晉軍的俘虜。于是,魏顆率領(lǐng)的晉軍大獲全勝。

　　當(dāng)天晚上,魏顆做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)那位結(jié)草的老人對(duì)自己說(shuō):“我就是你所改嫁的那位嬖妾的父親。你能按你父親清醒時(shí)的囑咐去辦事,不拿我的女兒給你父親殉葬,我很感激你,所以以結(jié)草助戰(zhàn)來(lái)報(bào)答你。”

　　于是,后世便以“結(jié)草”作為報(bào)恩的代稱,表示生前受恩深重,雖死也要報(bào)答。這當(dāng)然是站在受恩者的角度來(lái)說(shuō)的,若站在施恩者的角度來(lái)說(shuō),那就是善有善報(bào)了。

　　“銜環(huán)”也是一個(gè)典故�！�后漢書·楊震傳》記載:楊震之父名叫楊寶。楊寶9歲時(shí)去游華山,看見(jiàn)一只黃雀被鴟梟(鷹鷂等猛禽類)搏擊而墜落于樹下,為螻蟻所困。楊寶急忙跑上前去將黃雀救起,帶回家中去精心地加以喂養(yǎng)。一百多天后,黃雀已經(jīng)長(zhǎng)得羽毛豐滿,不久后便騰空飛去了。當(dāng)天夜晚,楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀變成了一位黃衣童子,特意前來(lái)拜謝他說(shuō):“我是王母娘娘的使者,之前得到您的拯救,萬(wàn)分感激。”于是便贈(zèng)送了白環(huán)四枚給楊寶作為酬謝之禮,并說(shuō):“令君子孫潔白,位登三事(官名),當(dāng)如此環(huán)矣。”后來(lái)?xiàng)顚毜膬鹤�、孫子及曾孫等,果然都為官清廉而又顯貴。于是,后世又以“銜環(huán)”來(lái)表示報(bào)恩之意。當(dāng)然,倘若從施恩者的角度來(lái)說(shuō),“銜環(huán)”也可以表示善有善報(bào)之意。

　　這兩個(gè)典故都勉勵(lì)世人,要培植善心,一心向善,只做好事,不做壞事,因?yàn)橹挥胁シN善因,就能收獲善果。