第五卷 辯偽錄

第五卷 辯偽錄

圣旨焚毀諸路偽道藏經(jīng)之碑

翰林院臣唐方楊文郁王構(gòu)李謙閻復(fù)李濤王磐等奉敕撰。

至元二十一年三月日。詔遣資德大夫總制院使兼領(lǐng)都功德使司事相哥諭翰林院。戊午年僧道持論。及至元十八年十月二十日。焚毀道藏偽經(jīng)始末。可書其事于后。臣磐等謹按釋教總統(tǒng)合臺薩哩所錄事跡。昔在憲宗皇帝朝。道家者流出一書曰。老君化胡成佛經(jīng)及八十一化圖。鏤板本傳四方。其言淺陋誕妄。意在輕蔑釋教而自重其教。罽賓大師蘭麻總統(tǒng)少林福裕。以其事奏聞。時上居潛邸。憲宗有旨。令僧道二家詣上所辯析。二家自約道勝則僧冠首而為道。僧勝則道削發(fā)而為僧。僧問道曰。汝書謂化胡成佛經(jīng)。且佛是何義。道對曰。佛者覺也。覺天覺地覺陰覺陽覺仁覺義之謂也。僧曰。是殆不然。所謂覺者自覺覺他覺行圓滿。三覺圓明故號佛陀。豈特覺天地陰陽仁義而已哉。上謂侍臣曰。吾亦心知仁義。乃孔子之語。謂佛覺仁覺義。其說非也。道者又持史記諸書以進欲以多說僥幸取勝。帝師辯的達拔合思八曰。此謂何書。曰前代帝王之書。上曰。今持論教法何用攀援前代帝王。帝師曰。我天竺亦有史記。汝聞之乎。對曰未也。帝師曰。我為汝說天竺頻婆娑羅王贊佛功德。有曰。天上天下無如佛。十方世界亦無比。世間所有我盡見。一切無有如佛者。當(dāng)其說是語時老子安在。道不能對。帝師又問。汝史記有化胡之說否。曰無。然則老子所傳何經(jīng)。曰道德經(jīng)。此外更有何經(jīng)。曰無。帝師曰。道德經(jīng)中有化胡事否。曰無。帝師曰。史記中既無。道德經(jīng)中又不載。其為偽妄明矣。道者辭屈。尚書姚樞曰。道者負矣。上命如約行罰。遣使臣脫歡將者樊志應(yīng)等十有七人。詣龍光寺削發(fā)為僧。焚偽經(jīng)四十五部。天下佛寺為道流所據(jù)者二百三十七區(qū)。至是悉命歸之。道教提點甘志泉所居吉祥院其一也。據(jù)而不與。至元十七年夏四月。僧人復(fù)為征理。長春道流謀害。僧錄廣淵。聚徒持捉毆擊僧眾。自焚廩舍。誣廣淵遣僧人縱火。且聲言。焚米三千九百余石。他物稱是。事達中書省辯其誣。甘志泉王志真款伏。詔遣樞密副使孛羅及諸大臣覆按。無異辭。志泉志真就誅劓刖流竄者凡十人。仍征所聲言。米物如其數(shù)歸之。僧眾會有道家偽經(jīng)尚存為言者。聞諸皇太子。十八年九月。都功德司脫因小演赤奏言。往年所焚道家偽經(jīng)板本化圖。多隱匿未毀。其道藏諸書類。皆詆毀釋教剽竊佛語。宜加甄別。于是命樞密副使與前中書省左。丞文謙秘書監(jiān)友直釋教總統(tǒng)合臺薩哩太常卿忽都于思中書省客省使都魯在京。僧錄司教禪諸僧及臣等。詣長春宮無極殿階。正一天師張宗演全真掌教祁志誠大道掌教李德和杜福春暨諸道流�？甲C真?zhèn)�。翻閱兼旬。雖卷帙數(shù)千。究其本末惟道德二篇為老子所著。余悉漢張道陵后魏寇謙之唐吳筠杜光庭宋王欽若輩撰造演說。鑿空架虛罔有根據(jù)。詆毀釋教以妄自尊崇。復(fù)愛慕其言而竊為己有。假陰陽術(shù)數(shù)以示其奧。裒諸子醫(yī)藥以夸其博。往往改易名號。傳注訛舛失其本真。又所載符咒妄謂[佩-一]之。令人商賈倍利之嗣蕃息伉儷和如鴛鴦之有偶。將以媒淫辭而規(guī)財賄。至有教人非妄佩符在臂。則男為君相女為后妃。入水不溺入火不焚。刀劍不能傷害之語。其偽妄駁雜如此。留之徒以誑惑愚俗。自道德經(jīng)外。宜悉焚去。臣等同辭以聞。上曰。道家經(jīng)文。傳訛踵謬非一日矣。若遽焚之其徒未必心服。彼言水火不能焚溺�？晒靡允嵌嗽囍�。俟其不驗焚之。未晚也。遂命樞密副使孛羅守司徒和禮�；魧O等諭張宗演祁志誠李德和杜福春等。俾各推擇一人佩符入火自試其術(shù)。四人者奏言。此皆誕妄之說。臣等入火必為灰燼。實不敢試但乞焚去道藏。庶幾澡雪臣等。上可其奏。遂詔諭天下。道家諸經(jīng)可留道德二篇。其余文字及板本化圖。一切焚毀。隱匿者罪之。民間刊布諸子醫(yī)藥等書。不在禁限。今后道家者流其一遵老子之法。如嗜佛者削發(fā)為僧。不愿為僧道者聽其為民。乃以十月壬子集百宮于憫忠寺。盡焚道藏偽經(jīng)雜書。遣使諸路俾遵行之。臣磐等聞。老氏之為道也。以清凈為宗。無為為本。謙沖以處。己損抑以下人。非有貪欲好勝之事。厥后枝分派列。徒屬寖盛。襲訛成偽夸誕百出。清凈一變而為污穢。無為一變無所不為。如漢之文成五利致身求仙恍惚誕幻。帛書飯牛之詐。黃金可成之妄。一旦敗露為武帝所誅。三張之徒以鬼道惑眾倡亂天下。為皇甫嵩曹魏所滅。宋王仔昔居上清寶箓宮。與女冠為奸。林靈素自稱神。霄紫府仙卿禳大水不驗。并為徽宗誅竄而死。迨今末年復(fù)有麻被先生鐵笠李二人。以奸謀秘計出入時貴之門。肆為淫污之行。咸受顯戮。歷代以來若此之類不可勝數(shù)。追惟禍亂之源奸宄之本。率皆假符箓以神其教。托偽經(jīng)以警其俗。橫肆巧誣倡為詭狀。詆毀圣教寇攘內(nèi)典。固已悖老氏不爭不盜之禁矣。及陷刑辟皆[薜/女]子自內(nèi)作愎。將誰咎哉。且夫釋氏之教宏闊勝大。非他教所擬倫。歷百千世。圣帝明王莫不尊崇。東冒扶桑西極昧谷。冰天桂海山河大地。昆蟲草木胎卵濕化。有情無情百千萬類。皆依佛蔭生息動止于天地之間。故天上天下惟佛為尊。超出乎有生之表。歸極乎無礙之真。智周三界神妙諸方。澤及大千功用不宰。其大有如此者。慈航所至無溺不援。法雨所沾有生皆潤。憫世人之沉淪幻海顛覆迷津。展轉(zhuǎn)多生流連累劫。將使之脫凡企圣蠲弊崇真。故神光破沉晦之門。大覺指無生之路。其仁有如此。何意狂謀輒形娼忌。雖積毀銷骨眾煦漂山。法體圓成初無小玷。譬如盲人之毀日月。何傷日月之明。井蛙之小河海。奚損河海之大。多見其不知量也。欽惟圣天子識超四諦道慕三乘。參無象之真空。傳法王之心印。所以尊崇之禮歸向之誠。矯百偽以從真。黜群邪而歸正。有不容不嚴者焉。況乎筆墨勸淫妖術(shù)誤世。恣為欺誑鼓蕩群愚。若不大為改革。則邪說肆行枉道惑眾。其如天下后世何。凡天下之理。有善有惡。有正有邪。有真有偽。�；烊欢�同處。雜然而并行。自非稟上圣之資誕生知之性。智出庶物明照群情則紅紫之亂朱。洼淫之變雅。是孰得而辯明之哉。由是言之。圣天子匡濟真圖翼扶大法之功至矣。概諸圣不可有加矣。于以鑿舍靈之耳目。開正途之荒穢使般若之光。永乎無際劫。遍滿恒河沙界。延洪圣壽于無疆。衍綿儲君之福利鼎祚于億萬年之久者。庸有既乎。是可述也。臣磐等敬為之書。以貽后人。俾為老氏之學(xué)者。有所警焉。

至元二十一年三月日。

皇帝圣旨里。中書省近據(jù)長春宮先生王志真等。告奉福寺淵僧錄使。令小和尚馬戒。顯放火燒訖本宮倉庫房舍。及盛放米糧三千九百余石。并油面鹽粉。公事歸問得當(dāng)。始元系是甘提點教道馬戒。顯交指著淵僧錄使。令放火王志真使令憑道童將馬戒。顯作放火賊人捉拿。及詐作知宮名字憑道童教唆。語言告狀人。又問得元告。糧食不曾燒訖卻。指此為名。于諸人處。要訖施利錢物。取其各各招伏。六月二十二日。有孛羅副樞。張平章。張右丞。焦尚書。耿參政。脫因脫里。阿里尚書等官員。欽奉圣旨節(jié)該。先生與和尚爭奪的觀院其間聚著五百個來。先生把著棍棒打和尚。每來他每教法里不行胡做。呵那里有那般體例。前京兆府地面里。王祖師庵頭聚著人。眾生歹心來。如今這先生每又那般胡行有。這先生每明白招來了。上頭為頭兒底。殺了兩個也。別個的割了耳朵鼻子的割了。也別個的打了。也其余的交做了軍。也這般斷了也欽此除。今將斷訖人數(shù)開具下項。及將提點甘志泉首級。于本宮門首竿子上常川縣。掛合行。立石曉諭者。正典刑二名。教令虛指淵僧錄放火犯人提點甘志泉。虛拿馬戒顯放火賊人知宮王志真。割耳朵鼻子一名。添寫狀情節(jié)人提點蔡志祥。流于邊遠六名。聚眾行兇人殷鶴童。陳道廣。上都先告狀人王志玉。陳志用。寫狀檢人蘭德義。虛報燒訖糧食人李德禎。斷放三人。使令王志真告狀人提點蔡志希。同告狀人副宮周道旋。賈志柔。

右示諸人通知。

至元十七年六月日立石。

圣旨就大都大憫忠寺。焚燒道藏偽經(jīng)。除道德經(jīng)外。盡行燒毀。遂命拈香舉火謝恩畢。拈香云。佛心天子愍眾生。恐墮三涂邪見坑。個里了無偏黨處。就中朱紫要分明。所以道圣鑒無私天機莫測。既來頌德敢不酬恩。此香端為祝延大元世主當(dāng)今皇帝圣躬萬歲萬歲萬萬歲。伏愿金輪與法輪同轉(zhuǎn)。福越三祇。舜日共佛日齊明。壽延億劫。次舉火云。憶昔當(dāng)年明帝時。曾憑烈焰辯妍媸。大元天子續(xù)洪范。顯正摧邪誰不知嗟乎道教陰蠹佛書。自古至今。造訛掜偽盜竊釋經(jīng)言句。圖謀貝葉題名。謗毀如來贓誣先圣。丑辭惡語何可言哉。無蔕狂談實難遍舉。始自張陵杜撰。不遵老氏玄言。謬作醮書兼集靈寶。詐道從空而得妄言。太上親傳用三張鬼法以誑惑愚夫。設(shè)五運神符而魘奸匹婦。以此觀之。葛孝先徒搜要妙。陶弘景謾述浮辭。杜光庭白拈巧偷。劫賊無異。陸修靜外好里弱。說客何殊。若非吃苦。不甘爭肯。說長道短。鮑靜被誅猶可。王浮招報非輕。傅奕姜斌不堪齒錄。張生集輩何足言論�？苤t之口舌瀾翻。損他利己。林靈素機謀諂詐。敗國亡家。毀人祖兮。定遭一時之辱。滅賢良兮。必招三世之殃。因果無差報應(yīng)有準(zhǔn)。嗚呼悲法琳不遇而遭貶。嗟道世雖再而難為。致令釋子傷心。幸得皇天開眼。恭惟我大元世主圣明皇帝陛下。辟邪歸正去偽存真�？直娚�永墮迷津。令萬姓咸登覺路。雪冤已竟感謝皇恩。粉骨碎身莫能酬報。遂以火炬打一圓相云。諸人者只如三洞靈文。還能證此火光三昧也無。若也于斯會得。家有北斗經(jīng)枉教人口不安寧。其或未然。從此灰飛煙滅后。任伊到處覓天尊。急著眼看。

至元十八年十月二十日。

大都報恩禪寺林泉倫。

吉祥長老奉敕下火。

虛鐘受扣集

元如意長老奉詔撰。

如意答石介怪記。

宋石介字守道。作怪說誣謗佛老瞇他耳目。通人不惑但誑愚夫爾。乃曰。中國圣人之所治也。四民之常居也。衣冠之所聚也。而釋氏髡發(fā)左衽。不士不農(nóng)。為夷者半。中國可怪也。夫中國道德之所治。體樂之所施。五常之所被。而汗漫不經(jīng)之教行。妖誕幻惑之所滿。真可怪也。又云。人君見一日蝕一星殞風(fēng)雨不時草木不植。則為天地之怪也。彼其滅君臣之道。絕父子之親。棄道德悖禮樂。裂五常移四民。毀中國之衣冠。去祖宗之祀祭。反不知為怪而更奉焉。時人見一狐媚一梟鳴野鵲噪草雉入。人以為怪。而離父子習(xí)夷鬼千有余年。反不為怪乎。余答之曰。夫好同惡異人之常情。不達道之淵源。而辯像服之異。是知石而不知玉爾。夫圣人出世利濟尤深。根器不同設(shè)教亦異�；蛎饔蛑兄�訓(xùn)。則說五乘�；蜿U象外之風(fēng)。獨標(biāo)一極。破自然而談因果。緣會而生。為滯有而演真空。諸法無性。應(yīng)病設(shè)藥。故有多方究竟歸宗。不存一法。而頑夫愚俗浪鼓口舌不達是非妄興辯論。而不思所同者道所異者服。且孔子所談仁義者。佛家所謂慈愛也。老子所稱玄妙者。佛家所謂�？占乓�。至理不殊于文小變。且夫禹入裸國脫去衣冠。順其俗也。太伯奔吳文身斷發(fā)。合其儀也。豈為怪乎。變俗以為會其道。故舍君臣華服。非悖禮也。捐親以為棄其累。故亡妻子之情。非慢俗也。子陵抗禮于光武。愈見尊嚴。逸民不事于王侯。高尚其志。不明其本謬斥以夷。亦猶楚靈詬天。天何怒哉。子貢譽天。天何喜哉。喜怒不涉而詬譽自辱。夫圣人在天不求于世。但留典教匝布神州。不言之化自行。無為之風(fēng)自靡。星羅梵剎綦布伽藍。設(shè)像安人獻華酌水。王侯禮重士庶欽崇。茍無大功孰肯崇奉。且夫自漢至今。歷年如此其多也。君臣士民。如此其眾也。天地神明。如此其靈也。其可欺乎。決不誣矣。大凡為人之道力量自知。石介但以書生智同芥子。將己不達妄毀圣人。同斥鷃之笑鯤鵬。似朝菌之輕松柏類乎。魏文火浣入火愈鮮。昆吾之劍切玉轉(zhuǎn)利。豈可不睹便責(zé)為謬乎。石介之智比孫綽而小焉。石介之才比昭明而淺矣。石介之論比王通而難鄰。石介之文比柳子而罕及。石介之位望魏征而地天。石介之學(xué)校蘇軾而涔海。石介之議連陸贄而徇麟。石介之詩攀杜甫而金鐵。上之君子悉皆信佛。汝之材量孰不勝之。而妄意貶駁訕斥大圣。佛如日月也。疇可愈焉。昔田巴強辯。勝人之口。不伏人之心�？跉�三皇坐非五帝。至今聞之。人猶切齒。況佛六通縣鑒萬古無敵。而妒圣嫉賢。奴唇婢舌恣出其口。多見其不知量也。六帖中載虞世南飯千僧手疏。則曰。弟子虞世南稽首和南十方三寶。弟子早年嘗遇重病。即時運心愿托佛力。差愈之日奉設(shè)千僧齋。今謹于道場飯供百僧蔬。會以斯愿力。希世世生生常無病惱。并及七世父母六道怨親。并同今愿。又閱帝紀。得世南史論辯。周武帝宇文邕建德三年。晉滅佛道二教之事。問者曰。邕廢二教是耶非耶。先生曰。非也。請與論之。釋氏之法空有不滯人我兼忘。絕生死之根。去大患之累。榮利無嬰歸于寂滅。此象外之談也。老子之義。則谷神不死玄牝長存。徼妙同玄騰龍駕鶴。此域中之教也。至于勝殘去殺止競尚仁。并有益于王化。無乖越于典謨�？v人有虧于法何黜。今以僧徒犯律道士違經(jīng)。便謂其教可捐其道可絕。何異責(zé)梼杌而廢堯。怨有苗而黜禹。見瓠子之泛濫。遽塞河源。睹昆岳之方炎。即投金鐩。曾不思潤下之德利濟尤深。變腥之用其功甚博。井蛙觀海多自不知。蜩鳩翔榆恥逢鵬翼。局于小量暗于大方。輪回長夜之迷。自貽沉溺之苦。疑誤后人。良可痛哉。余讀此文。乃知世南真奇人也。唐太宗嘗稱世南有四絕。一曰德行。二曰忠信。三曰文章。四曰筆札。夫有異行者必有異能。有異能者必有異才。觀世南之為人也。事君忠厚與友直諒。德高物表。學(xué)盡夫人。窮釋老之幽宗。達圣人之玄趣。字高一代。行貫四科。登翰苑之瀛洲。擅文場之綺席。信佛篤敬尊奉釋僧。師襄陽林公為金蘭之契。豈與韓愈石介倔強求名。坐井觀天瞽言非圣。不入通人之論。濫廁豎儒人流。下愚不移。斯言效矣。

圣旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文

元如意長老奉敕撰。

蓋聞三祇煉行。證真凈之法身。六度修因。果圓融之妙覺。無生無滅。絕三際之去來。不晦不明。離百非之朕跡。但以真慈易物昔愿今酬。鳳翥迦維龍飛道樹。無相見相。頓彰百億之身常名非名。傳應(yīng)大千之界。破十軍于座上。聲振于九天。會諸圣于覺場。光流于萬國。御三輪而赴感。遐邇咸周�？h四辯以談詮。圣凡總被。教闡一十二部。門開八萬四千。蘊十智之韜鉗知來藏往。運六通之神鑒。洞古披今。綰十號以稱尊�？缛�界而獨步智窮真際。十圣慶獲于朝聞。妙極重玄。六師甘欣于夕死。拔火宅之熱惱。引解脫之清涼。無勞傅說之霖。濟四生于六道。非假曦和之照。蕩七趣于重昏。慈云蔭有頂之天。法雨潤無疆之域。萬靈翊衛(wèi)。若眾星之拱北辰。五印傾心。類百川之宗東海。豈止孕虞育夏甄殷陶周實。乃彈壓九流牢籠萬匯�？v周公之制禮作樂。仲尼之贊易修書。莊老之談玄。軻雄之論道。張華之博物。輔嗣之通微。郭璞之多聞。左慈之神化。舒向金玉淵海。馬班黼黻河漢。并驅(qū)馳于域內(nèi)。言未達于大方。宜為治世之高賢。難作出塵之教主。若非理包象外道越寰中。蔽群圣而不慚。冠百家而拔萃。何能總斯眾妙集此大成者哉。逮乎化緣將謝顧命殷勤。正法付于阿難心印傳于迦葉。然后拂衣雙樹脫屣金河。超二死之樊籠。湛三點之圓寂。然而大慈不吝。利物情深。粉金剛不壞之身。留舍利通靈之骨。色含明玉堅侔真金。龍王天帝。各分建于自宮。印度閻浮。競崇興于寶塔。百年之后敬奉彌隆。有阿育輪王統(tǒng)攝贍部。廣樹露塔八萬四千。從此神跡遍于五天。圣化覃于四海。洎乎漢明夜夢聲教昭宣。譯梵貝于蘭臺室中。繪金容于顯節(jié)陵上。始波騰于帝紀。終風(fēng)靡于閭閻。由是吳王創(chuàng)起于建初。隨主盛興于京洛�；识嫉垡仄宀假に{。沃野名山星陳窣堵。莫不金盤耀日。與仙掌以相高。寶鐸搖風(fēng)。雜天音而共響。層檐偃蹇。上軼于大清。疊栱駢羅。傍回于日月。丹楹雁列紺瓦鴛分。金龍蚴蟉于華梁。玉鳳翱翔于繡戶。忽若龍宮之化出�；幸商焐现�移來。斯皆發(fā)自于信心。非是誘惑而妄作。我大元之有天下也。宗堯祖舜踵禹基湯。圣道協(xié)于金輪。明德光于玉歷。應(yīng)干革命有此武功。英聲震于百蠻。威棱加于萬國。八荒入貢九服來賓。纂四圣之丕圖膺千載之期運。規(guī)億兆之遠度�；洲仁乐�宏綱。緯武經(jīng)文制禮作樂。建都定鼎樹闕營宮。以為非巨麗無以顯尊嚴。非雄壯無以威天下。遂乃辟閶闔構(gòu)元殿。興杰閣架紫宸。飾以丹青縟以綺繢。金題玉磶上下交輝。藻棁雕梁縱橫散彩。行商容之洪范。列步武之威儀。陳鐘鼓以宴王侯。會百僚而朝萬國。將將濟濟穆穆煌煌。真天子之盛禮也。聽政之暇。留意佛門。遵祖宗之舊章。行寬仁之溫詔。凡是佛子悉獲肅安。屢召名僧講論玄奧。誠心佛法。誦百藏之金文。探賾未聞。聆三乘之妙義。恒慮新都既建宜卜永年。以福為基莫如起塔。冀神龍之扶護。資社稷之久長。即于都城坤隅禁苑之內(nèi)。[竺-二+共]踵漫衍[塽-(爻*爻)+((人/人)*(人/人))]塏寬平。磨玉礲玟樹斯寶塔。初舊都通玄關(guān)北有永安寺。殿堂廢盡。惟塔存焉。觀其名額釋迦舍利之塔�？计涫�刻。大遼壽昌二年三月十五日。顯密圓通法師道[辰*殳]之所造也。內(nèi)有舍利戒珠二十粒。香泥小塔二千。無垢凈光等陀羅尼經(jīng)五部。水晶為軸。因罹兵火荒涼蕪沒。每于凈夜屢放神光。近居驚惶疑為失火。即而仰視煙焰卻無。乃知舍利威靈人始禮敬奉御禿列奏其祥瑞。上聞而信之。欲增巨麗俾開舊塔發(fā)而詳視。果有香泥小塔。下啟石函中有鐵塔。內(nèi)貯銅瓶香水盈滿。皎然鮮白色如玉漿。舍利堅圓燦若金粟。前二龍王跪而守護。案上五經(jīng)宛然無損。金珠七寶異果十種。列而供養(yǎng)。瓶底獲一銅錢。上鑄至元通寶四字。乃知圣人制法預(yù)定冥中。待時呈顯開乎天意。即至元八年三月二十五日。帝后閱之愈加崇重。即迎其舍利立斯寶塔。取軍持之像標(biāo)馱都之儀。妙罄奇功深窮剞劂。瓊瑤上扣碔砆下成表法。設(shè)模座鎪禽獸角垂。玉杵階布石欄檐掛。華鬘身絡(luò)。珠網(wǎng)珍鐸迎風(fēng)而韻響。金盤向日而光輝。亭亭高聳遙映于紫宮。岌岌孤危上陵于碧落。制度之巧古今罕有。爰有國師益鄰真者。西番人也。聰明神解器局淵深。顯教密教無不通融。大乘小乘悉皆朗悟。勝緣符會德簡帝心。每念皇家信佛建此靈勛。益國安民須憑神咒。乃依密教排布莊嚴安置如來。身語意業(yè)上下周匝。條貫有倫。第一身所依者。先于塔底鋪設(shè)石函刻五方佛。白玉石像隨立陳列。傍安八大鬼王八鬼母輪。并其形像用固。其下次于須彌石座之上。鏤護法諸神主財寶天。八大天神八大梵王。四王九曜。及護十方天龍之像。后于瓶身安置。圖印諸圣圖像。即十方諸佛三世調(diào)御般若佛母。大白傘蓋佛尊勝無垢凈光摩利支天。金剛摧碎不空罥索不動尊明王。金剛手菩薩文殊親音。甲乙環(huán)布。第二語所依陀羅尼者。即佛頂無垢秘密寶篋菩提場莊嚴迦啰沙拔尼幢頂嚴軍廣博樓閣三記句咒。般若心經(jīng)諸法因緣生偈。如是等百余大經(jīng)。一一各造百千余部。夾盛鐵錮嚴整鋪累。第三意所依事者。瓶身之外琢五方佛。表法標(biāo)顯。東方單杵。南方寶珠。西方蓮華。北方交杵。四維間廁四大天毋所執(zhí)器物。又取西方佛成道處金剛座下黃膩真土。及此方東西五臺岱岳名山圣跡處土。龍腦沈箋紫白栴檀蘇合郁金等香。金銀珠璣珊瑚七寶。共搗香泥造小香塔。一千八個。又以安息金顏白膠熏陸都梁甘松等香。和雜香泥印造小香塔。一十三萬。并置塔中。宛如三寶常住不滅。則神功圣德空界難量。護國佑民于斯有在。竊論古今賢哲。但載空名校其靈蹤。杳然無跡。黃帝喬山之冢。謾葬衣冠。虞舜蒼梧之陵�？瘴�韶樂。伏羲但存于八卦。文命唯設(shè)于九疇。奚聞不朽之真。詎見剛貞之骨。豈若牟尼舍利神化無方。煉而愈精錘而愈固。金堅玉潤歷古恒傳。圣帝明王累朝欽奉。故唐太宗皇帝有贊云。

功成積劫印紋端不是南山得恐難

眼睹數(shù)重金色潤子擎一片玉光寒

煉時百火精神透藏處千年瑩彩完

定果熏修真秘密信心莫作等閑看

宋仁宗皇帝贊鳳翔法門寺舍利塔偈曰。

金骨靈牙體可夸毫光一道透云霞

鐵錘任打徒勞力百火焚燒色轉(zhuǎn)加

歷代君王曾供養(yǎng)累朝天子獻香華

年年只聞開舍利何曾頂戴老君牙

宋仁宗皇帝觀禮舍利述偈贊云。

三皇揜質(zhì)皆歸土五帝潛形已化塵

夫子域中夸是圣老聃世上亦言真

埋軀秖見空遺冢何處將身示后人

惟有吾師金骨在曾經(jīng)百煉色常新

察此至言可為龜鑒。按龍樹菩薩智度論云。如來舍利濟物將終。變作輪王如意寶珠。猶與群生為大利益。則真靈不歇福世何窮。今天子不忘付囑之言。恒存外護之意。篤信佛理食息匪移。凡殿宇新成必召僧焚講。新都適就先創(chuàng)斯塔。托佛力之加祐。冀寶祚之永長。保大業(yè)之隆昌。享天祿于遐載。懼陵遷而谷變�？著櫫叶�弗傳。奚詔末釋發(fā)揮斯道。余才非琳遠學(xué)愧生融。勉力摛毫。乏曹娥之八字。竭情抒思。勞楊雄之五神。欽吾皇弘贊之心。嘉舍利重光之美。手舞足蹈謹系銘言。金藏云垂玉蕊華芳。妙哉賢劫千佛表祥圣祖能仁第四出世。云起陀天風(fēng)翔迦衛(wèi)。天擎寶蓋龍吐金盆。東西獨步上下稱尊。道成摩竭智滿覺場。青蓮出水皓月騰光。聲遍塵方法周沙界。無為而化不言而會。剖塵中經(jīng)指衣內(nèi)寶。迷者知歸愚者懷道。教設(shè)三乘本為一實。大事一周歸神常寂。戒定熏修廣流舍利。福庇人天恩沾動植。初興西竺后播東州。龍宮帝闕禮供無休。僧會感靈吳邦首建。魏后真誠永寧大闡。欽惟我皇眷懷正道。墻塹佛門匡弼法寶。筑此金城營斯玉塔。楚璧回環(huán)燕玟周匝。綿聯(lián)珠網(wǎng)交絡(luò)華纓。光生帝苑壯觀王城。檐傾遠岫戶映喬林。松風(fēng)颯颯桂魄沉沉。至元統(tǒng)號圣意難量。塔中顯出方見其祥。惟茲神造福我帝居。與天同久萬古不渝。