憨山老人夢(mèng)游集卷第二十三

　　憨山老人夢(mèng)游集卷第二十三

　　記

　　觀楞伽寶經(jīng)閣筆記

　　觀楞伽寶經(jīng)記。蓋為觀經(jīng)而作也。以此經(jīng)直指眾生識(shí)藏。即如來藏。顯發(fā)日用現(xiàn)前境界。令其隨順觀察。自心現(xiàn)量。頓證諸佛。自覺圣智。故名佛語。心非文字也。又豈可以文字而解之哉。故今不曰注疏。而曰觀經(jīng)記。蓋以觀游心。所記觀中之境耳。此經(jīng)為發(fā)最上乘者說。所謂是法甚深?yuàn)W。少有能信者。以文險(xiǎn)義幽。老師宿學(xué)。讀之不能句。況遺言得義。以入自心現(xiàn)量乎。昔達(dá)摩。授二祖。以此為心印。自五祖教人讀金剛。則此經(jīng)不獨(dú)為文字。且束之高閣。而知之者希。望崖者眾矣。惟我　圣祖。以廣大不二真心。御寰宇修文之暇。乃以楞伽金剛佛祖三經(jīng)。試僧得度。如儒科。特　命僧宗泐等注釋。頒布海內(nèi)。浸久而奉行者亦希。清幼入空門。切志向上事。愧未多歷講肄。嘗見古人謂文字之學(xué)。不能洞當(dāng)人之性源。貴在妙悟自心。心一悟。則回觀文字。如推門落臼。固不難矣。因入山。習(xí)枯禪。直至一字不識(shí)之地。一旦脫然自信。回視諸經(jīng)。果了然如視歸家故道。獨(dú)于此經(jīng)。苦不能句。萬歷壬辰夏。余居海上。偶患足痛不能忍。因請(qǐng)此經(jīng)置案頭。潛心力究。忽寂爾忘身。及開卷讀百八義。了然如視白黑。因憶昔五臺(tái)梵師言。遂落筆記之。至生滅章。其患即愈。及乙未春。因弘法罹難。幽困之中。一念孤光未昧。實(shí)仗此法門威德力也。頃蒙　恩遣雷陽。丙申春。過吉州。遇大行王公性澥于凈土中。請(qǐng)益是經(jīng)。因出前草二章。公首肯。遂以正受注。并三譯本。稽首屬余請(qǐng)卒業(yè)焉。余攜之以行。是年三月十日抵戍所。于四月朔即命筆。時(shí)值饑癘。死傷蔽野。余坐毒霧尸陀林中。日究此經(jīng)。至忘寢食。了然如處清涼國。至七月朔。甫完卷半。與柯孝廉復(fù)元。率諸父老掩胔骼。至四千頭有奇。建盂蘭會(huì)。說幽冥戒。普濟(jì)之。時(shí)天乃雨。而癘隨止。遂令蔑戾車地。大生歡喜心。無乃借性澥一滴。潤此焦枯乎。已而。奉鎮(zhèn)檄來五羊。憩東郭壘壁閑。又首事于十月朔。至明年佛成道日。乃擱筆焉。愚竊思多生以謗法因緣。今感此報(bào)。荷蒙　圣慈。以萬里之行。而調(diào)伏之。使入其難入。期年之內(nèi)。奔走居半。而能了此積劫廣大因緣。非荷諸佛神力加持。何能以思維心。測(cè)度如來。自覺圣智境界乃爾。以是彌感　圣恩。析骨難酬也。稿成。觀察海門周公欲梓之。以入　賀未果。戊戌冬。侍御樊公友軒。以建儲(chǔ)議謫雷陽。與余同伍。道過仙城。問雷陽風(fēng)景何如。余笑曰。在人不在境。因出草示之曰。此余雷陽風(fēng)景也。公嘆曰。信光明幢哉。愿廣法施。遂為疏募眾梓之。諸宰官長(zhǎng)者居士。各歡喜成之。愿將此勝因。回向楞伽法性海中。仰憑慧光圓照。破此夙愆。蚤登解脫。冀見聞隨喜。同入自心現(xiàn)量。共轉(zhuǎn)此*輪。直至未來際。以斯功德。上報(bào)　圣恩。下拔苦趣。齊登涅槃彼岸耳。此經(jīng)單破外道二乘偏邪之見。令生正智。以一心為真宗。以摧邪顯正為大用。其所破之執(zhí)。各有所據(jù)。皆載彼宗。瘴鄉(xiāng)苦無經(jīng)論參考。即所引證。咸以起信唯識(shí)。提挈綱宗。務(wù)在融會(huì)三譯。血脈貫通。若夫單提向上。直指一心。枝詞異說。刷洗殆盡。冥契祖印。何敢讓焉。因?yàn)槭銎涫寄┤绱恕Ｈf歷己亥季夏望日。海印沙門德清記。

　　南華寺修建華嚴(yán)道場(chǎng)千日長(zhǎng)期碑記銘

　　曹溪為天下禪林冠。一脈派五宗。源如洙泗。第僻處嶺外。道路閑關(guān)。故高人上士。足跡罕至。其徒見聞狹陋。以種田博飯。無復(fù)知有向上事。其習(xí)俗久矣。余素與達(dá)觀師。深有慨焉。常有愿而未能及也。丙申春。蒙　恩遣海外。取道覲六祖肉身。睹其香火崇祀之嚴(yán)。叢林凋落之甚。不覺涕下沾衣。一食而去。居無幾何。制臺(tái)左司馬陳公。深念名山寥落。欲以余托跡焉。余自知取辱法門。且在行閑。安敢事事。既而觀察海門周公。惺存祝公。皆力致之。余始翻然。猶未遑安處。戊戌秋九月。凈空上人。同寺僧行裕真權(quán)凈泰輩。謁余于五羊。余一見跫然而喜。上人云。某生西蜀。近峨嵋。效普賢愿力。因遍歷諸方。以飯僧為佛事。比自北而南。謁六祖于曹溪。愿就勝道場(chǎng)地。結(jié)飯僧緣十萬八千計(jì)。以酬本愿。余欣然而起曰。大哉。上人愿力。普則普矣。而所施之地。猶未然也。且結(jié)眾緣。須天下之交。路人半僧之所可耳。今曹溪遠(yuǎn)隔嶺表。衲子畏途。足跡罕至。安以一飯之故。而蹈山川之險(xiǎn)乎。且不為食來。圣訓(xùn)在耳。法食平等。摩詰傳心。上人其以法為導(dǎo)。而以食為資。是所謂由香飯而入律儀。此吾佛利世之嘉謨。菩薩所修之妙行也。上人聞而歡喜。躍然從事。乃與裕權(quán)泰輩。竭力經(jīng)營。志結(jié)千日長(zhǎng)期。糾實(shí)行僧四十八人。跪諷華嚴(yán)大經(jīng)若干部。即卜是年十月為始。至辛丑十月望為終。當(dāng)結(jié)制之初。剎竿方豎。遠(yuǎn)近向風(fēng)。金粟云委。六時(shí)禮誦。鐘梵交參。雖無華座之師。而音聲色相。足以感諸天而驚四眾。三年如一日矣。自非六祖大師。寂光朗照。山靈呵衛(wèi)。何以至此。斯亦法道之前茅也。上人喜大愿已酬。將杖錫遠(yuǎn)游。又愿以此施者受者。著名貞石。用以彰往開來。以垂不朽。余時(shí)方執(zhí)修崇之役。畢期入山。睹其列者如林。歡喜合掌。而為之贊曰。

　　清凈法身。草木瓦礫。觸目常光。見者不識(shí)。寶林之山。其狀自別。曹溪之水。其味更冽。祖師未來。山水已開。祖師既至。其道乃熾。祖師滅度。山水露布。飲啄安居。不知其故。不聾不瞽。如盲若癡。采薪汲水。用之靡宜。叢林秋晚。草枯水涸。我念歸依。思之如渴。枝葉雖凋。逝者如斯。我卓錫來。將欲浚之。爰有上人。亦隨我愿。引華藏流。先開一線。積粒粒米。如香飯界。勺滴滴水。灌華藏海。食者之腹。量等虛空。施者之福。福更無窮。上人志滿。我愿未足。一口吸盡。祖師乃出。

　　重修彭城洪福寺記

　　佛法引攝眾緣。若合殊流而歸于海。故曰。辟如四海。以海為極。惟黃乃四河之一。從昆侖東注。真丹始也。洪流滔天。爰有神禹。鑿龍門。疏九河。導(dǎo)百川。而下抵徐。開呂梁。引眾派。而歸之海。逝者如斯。則治之功。終古一脈耳。吾法自西至東。亦猶是也。竊觀中國。名山大剎。珠宮梵宇。凡所以流通道脈。源源不絕者。其開創(chuàng)之功。豈直神禹。且禹之所治者。非性水也。有為之跡。況乃腓脛剝膚。三過其門而不入。必辛苦憔悴而后成功。今也吾人鑿無明之堅(jiān)礙。疏法性之洪流。躡差別之機(jī)緣。而會(huì)歸覺海。豈易為力哉。非等心死誓。斷斷乎難矣。彭城當(dāng)黃河之要沖。天上傾流。建瓴至此。可謂極矣。其奔騰迅駛。孰能當(dāng)之。故其為害不淺。即有神禹。獨(dú)且奈之何哉。東坡居士。曾守是郡。懷終古之憂。乃筑黃樓以彈壓之。蓋黃土也。取克治之義。城北乃建黃福寺。以枕洪流。托之棲禪。然居士深有見于性相之源。義取相融。融則不相陵奪。則滔滔安流。將為有土蒼生永永之福。故今之傳者。亦曰洪福。其旨微矣。寺今亦為河水漂突。豈非妙達(dá)性水真空者主之耶。達(dá)觀可禪師北游。頻駐錫于此。深慨焉。因大開法社。屬阇黎慈峰朝公。令其精持性戒。即為疏攝眾緣。普會(huì)而一新之。將使往者過。來者息。各各同入法性海中。以導(dǎo)西來一脈。期為大地眾生永永之福。惟師之心神禹哉。良亦苦矣。諸大宰官居士。一時(shí)同發(fā)無上道緣。此猶三門既開。七井既鑿。中流砥柱。矻立頹波。而千里安流。風(fēng)[馬*凡]往來。舟楫上下。則引攝之功。亦易易耳。朝公乘橇跋涉。當(dāng)不惜腓脛。必等心死誓。極力而蚤圖之。無淹歲月。雖然圖難于易。為大于細(xì)。嘗謂滴水入海。與渤海同枯。茍不讓細(xì)流。漸成深廣。以此前驅(qū)。則萬鈞易舉。異日輪奐莊嚴(yán)。如只桓精舍。吾當(dāng)以廣長(zhǎng)舌。吐無盡流。籌量此會(huì)人天之福。

　　萬歷乙未長(zhǎng)至十日。余以弘法罹難。　詔戍嶺海。達(dá)大師繭足數(shù)千里。北走唁余。期會(huì)于此。及余至。大師已買舟南下矣。主人出其疏。讀之憮然長(zhǎng)慨。遂秉燭信筆書此。以結(jié)他日之緣。語似不倫。亦慣曾為旅偏憐客耳。

　　創(chuàng)建長(zhǎng)壽庵記

　　粵城西三里許。曰小圃園。負(fù)山帶海。為叢林奧區(qū)。其地蘊(yùn)靈秀。由來久矣。萬歷庚辰。有禪僧如受者。自楚中來。衍化及此。一時(shí)富商大賈。及居人之有名行者。率多歸依。咸愿請(qǐng)為唱導(dǎo)師。各布金建精舍。為說法所。購?fù)寥伺耸系亍］斬?cái)鳩工。不日成之。額曰長(zhǎng)壽庵。上下殿堂。兩翼方丈。齋廚禪室。輪稛連棬。丹飭煥然。又以鋦范如來諸大士像。香華鐘磬。鼓樂莊嚴(yán)。靡不畢備。淖音梵唄。日夜交參。居然地涌只桓。一勝道場(chǎng)也。如受化去。其徒性亮繼之。庚寅。亮復(fù)拓地范圍。門墻巍然一新。丙申春。余　恩遣雷陽。道經(jīng)此庵。信宿而去。明年丁酉夏。余奉鎮(zhèn)檄去五羊。亮乃率諸檀越弟子�；�首作禮。乞余記其事。余欣然。攝衣?lián)�席。揮麈而普告之曰。諸佛子。善哉諦聽。山河大地。無一處非道場(chǎng)。鱗介羽毛。無一物非佛性。況茲粵地。為兩閑之鉅麗。顧斯人類。為萬物之最靈。詎不頓現(xiàn)凈土。而見法身者乎。憶昔世尊。與帝釋行次。偶指其地曰。此處宜建梵剎。乃我昔為然燈布發(fā)掩泥之所。時(shí)長(zhǎng)者即拈一草插之曰。建梵剎竟。諸天贊嘆。諸佛子。由此觀之。隨所行處。皆是如來因地。隨所施為。即建道場(chǎng)。況夫?yàn)r膏剔髓。汗血泥途。而為輪奐莊嚴(yán)者乎。固在施者受者何如耳。茍施者不著相。則功德如空。應(yīng)量無際。而果報(bào)不可思議。如是則束草滴水。粒米莖菜。皆法界性與虛空等。否則計(jì)功思利。雖施七寶滿恒河沙。適足以增有為業(yè)累。況得無上福田。為菩提種子乎。茍受之者不滯跡。則唯心凈土。自性彌陀。觸目無非極樂。如是則高巖深谷。樹下冢閑。皆常寂光等。否則假我偷安。雖居兜率。住梵天。亦只以增生死業(yè)果。況能自他二利。開人天眼乎。諸佛子。施者受者。能忘緣離相。則心境俱空。而所作功德亦如空。所護(hù)果報(bào)亦如空。是則此庵雖小�？梢院�法界。包虛空。晨鐘夕梵。水月松風(fēng)。皆演無盡法音。以祝我　圣天子無疆之壽。以培斯民無窮之福。推之以盡大地。無一處而非樂土。廣之以極十方。無一人而不證真。是則庵即極樂場(chǎng)。人即無量壽。如是。其志之曰長(zhǎng)壽。宜矣。否則水土木石。有為四相。代謝遷流。不啻陽焰空花。又何長(zhǎng)之有。諸大眾聞?wù)f。歡喜作禮而退。遂以此書。

　　重修英德縣堯山天心寺記(并銘)

　　嶺表僻處東南。與諸羌接。周秦貢服不稱。今也。不獨(dú)為文憲大雅之風(fēng)。洋洋中國。即琳宮梵宇。在在稱雄。爰自梁朝。達(dá)摩航海。來于西竺。有唐六祖。衣缽著于曹溪。而禪林道化。為東土宗。斯豈以天地限其道。山川私其氣哉。固在弘之得人。行之以時(shí)耳。韶之英德。去曹溪咫尺。府治之西百里許。曰堯山天心寺。蓋亦創(chuàng)自前代。豈曹溪之苗裔耶。湮不可考�！〗裆献h　東宮大禮。先有采珠之令。特遣　干清宮近侍。御馬監(jiān)太監(jiān)李公。至[奧-大+ㄎ]督其役。以萬歷戊戌秋七月。至青鸚。未幾復(fù)以　兩宮三殿災(zāi)。方事大工。東西軍興。司農(nóng)告匱。再下開礦之命�？倸w于公。公奉　命唯謹(jǐn)。入海犯風(fēng)濤。陟山冒虎兕。事上育下。以忠愛為心。安靜無擾。邦人受公之惠。亦已厚矣。己亥秋。行部至英德。深窮礦所。道徑廢寺。公乃愀然。謂父老曰。神者。山川之靈。禍福之宰也。況佛圣為世所尊。梵剎為民之福田。安可荒涼若是乎。遂捐廩金若干。復(fù)以疏付土之良民。募眾力以成其功。未幾。而緣果集。鳩工緝梓。首事于是年冬。落成于辛丑秋。風(fēng)聲響應(yīng)。百力駢集。殿堂廊廡。山門僧舍。煥然一新。公屬為文。以勒之貞石。用垂不朽。余因感公德意。嘉惠斯民。乃為銘以銘之。銘曰。

　　天地種靈。山川含英。鬼神來舍。禍福無淫。大哉慈氏。兩足稱尊。含齒戴發(fā)。各稟性真。洋洋道化。云行八表。有識(shí)歸依。如風(fēng)偃草。顧嶺之東。惟韶之陽。載英之土。天心惟皇。惟皇于何。大哉大覺。釋梵之雄。金口之鐸。琳宮凈土。在在有之。蒼梧之野。實(shí)惟建之。歲月遷訛。風(fēng)薄雨蝕。有形皆化。況茲朽植。像教日頹。孰導(dǎo)迷途。曰惟我公。握天之符。山靈海若。載欣載奔。過茲窮發(fā)。投誠布金。赤幟一立。其應(yīng)如響。妙麗莊嚴(yán)。地平如掌。神欽鬼伏。天人普集。福被河沙。功超百億。鐘聲梵唄。朝昏祝厘。愿吾　皇壽。與天地齊。惟公功德。山川共久。帶礪同盟。咸皆額手。

　　忠勇廟碑記(并銘)

　　粵居嶺表。山海故多盜賊。往往鉅奸大猾。雄據(jù)崇山峻嶺。長(zhǎng)波巨浸。環(huán)紆襟帶。諸島星列。恃為金城天府。從來舊矣。無論倭夷內(nèi)侵。即此輩跳梁。接踵而發(fā)。若吳平曾一本。猖獗于嘉隆閑。橫行海上。黃纛赭衣。竊號(hào)靜海。勞我王師。干戈歲無寧日。而海畔蒼生死者。澤若焦矣。及一本就擒。其余黨。若鄭大漢。林道干。朱良寶。許俊美。林鳳。紅老輩。各蜂分一隅。更為流毒。時(shí)越人吳天賞者。先藉名諸生閑。屢試不售。遂棄舉子業(yè)。從史椽。奉部檄為制府記室。司馬殷公。心識(shí)其能。因引為參軍。時(shí)與籌畫諸巢穴部曲事。每發(fā)無遺策。司馬公大奇之。遂力薦之　天子。先后七疏。始報(bào)可。部議擢賞于行閑。起為招討將軍。領(lǐng)白鴿寨軍事。而將軍父子兄弟皆在軍旅從事焉。先是以將軍策。大樹赤幟。自閩廣一帶環(huán)海之涯。嚴(yán)守備。設(shè)方略。即大將軍下。無論諸將領(lǐng)士卒。皆知將軍能。無不向?qū)④娨庵刚�。因而群盜日就擒。獨(dú)道干乘大艘。逃暹羅。將軍之子汝實(shí)。尾其后。追之未獲。所遺者。唯鄭大漢。據(jù)柳杜澳。紅老據(jù)珠池。未下。仍以實(shí)提兵千人。襲紅老。遂斬老。及黨三百余級(jí)。而鄭大漢。則以將軍及弟天祥力當(dāng)之。大漢者。廣人�？�梧奇?zhèn)�。身長(zhǎng)八尺。勇冠群盜。卒徒皆精銳梟悍。凡轉(zhuǎn)戰(zhàn)。無敢當(dāng)鋒者。將軍以撫民二千人。皆素不識(shí)兵者。軍杜澳會(huì)戰(zhàn)。天祥賈勇先登。陷陣。遂力戰(zhàn)而死。將軍奮怒一呼。鼓而乘之。大漢遂就擒。余黨潰散。自是海上瘡痍方瘳。蒼生始可安食矣。司馬公大奇將軍功。而哀祥死。乃具報(bào)　天子。上嘉之。下大司馬紀(jì)其勛。將敘績(jī)焉。時(shí)杜澳土人。感祥以死易其生。乃立廟貌。歲時(shí)祀之。額曰忠勇。頃以倭奴犯東鄙。連兵數(shù)年。將軍子實(shí)。猶為兩廣制府參軍。以司馬公命往日本。閑諜之。關(guān)白果死。實(shí)乃攜碧蹄所亡火器歸。諸執(zhí)事奇之。未及報(bào)　命。而朝鮮倭已退。后司馬竟寢之。且以廣海兵。分屬實(shí)。以御倭奴游盜。而柳杜適其其部。實(shí)因感往事。痛叔祥死。而草血未干。旌旗居然在目。不覺發(fā)上指冠也。蒞事之初。即走余。乞一言以紀(jì)其事。余聞土人備談其故事。因嘉實(shí)之功。而壯祥之死。乃為銘。以銘之曰。

　　皇皇上天。福善禍淫。彼桀黠者。胡為有生。桀黠既生。長(zhǎng)蛇封彘。噆腦吸膏。日無寧已。于赫　皇威。爰整其旅�；富富�將。郊?jí)臼菒u。窮獸逃林。猛虎突奔。驅(qū)市而戰(zhàn)。祥用先登。以虎博虎。其力兩當(dāng)。牙铦爪利。禿者先傷。禿者既傷。亦折其利。遺臭流芳。處死則異。其芳愈流。其榮愈久。廟貌如生。童奔婺走。童奔婺走。生氣益靈。歲時(shí)伏臘。山傾海吞。肴山醞海。飲之啄之。千秋萬祀。其福無涯。

　　電白苦藤嶺化城庵記

　　萬歷丙申春二月。予之雷陽。道過電白。西二十五里許。曰苦藤嶺。見茅茨施茶結(jié)緣者。余以乍入瘴鄉(xiāng)。炎蒸毒人。心悶力疲。適見津梁。欣然如入化城也。乃解衣盤礴。熟睡而起。詬其所因。乃善男子易真潭。集善士十余輩同設(shè)。以茲地為羅旁后戶。昔未平時(shí)。盜賊出沒。道路阻塞。今雖平。猶為畏途。況當(dāng)瓊雷喉舌地。行者戒心。下有湯泉滾滾。履如蹈鑊。故藉茶以慰往來。非演法也。且云。期以三年。余誡之曰。慎無以限量心。行難思事。他日將建梵剎于此。為終古清涼地也。秋八月。制府檄回五羊。越二年戊戌。施茶期滿。行者二人。謁余于壘壁。余與授具戒。仍令回其所。隨具疏。令真潭等。募為興建資。不二年。而告成。額曰化城。意取前往寶所。中路以止疲極之意也。今年庚戌。真潭年七十�；榧蕻叀Ｄ硕Y曹溪。愿乞披剃為佛子。余欣然為剃染焉。法名福城。意取善財(cái)南詢。參訪知識(shí)。為發(fā)足地。以蔑戾車。有人能垂老披緇。信根不易見也。以此道場(chǎng)。始終于真潭一人。仍令回庵。專修凈業(yè)。禮誦六時(shí)。是余南來立一莖草。度一頭陀。將期傳慧燈于炎方。灑甘露于瘴地。作苦海之津梁。濕火宅之干焰。以衍無窮之利益也。故特具始末。以垂貞石。冀不朽云。

　　法性寺優(yōu)曇華記(并銘)

　　萬歷己亥。春王二月朔。余遷粵之四年。先是釋楞伽成。為菩提樹下諸弟子。演法華楞嚴(yán)唯識(shí)經(jīng)論。各一匝。緇白傾心。翕然向風(fēng)。是時(shí)法性寺主。延歐生伯羽。為諸沙彌教授師。具禮。余主盟斯道。時(shí)時(shí)激揚(yáng)之。乃立法會(huì)于毗盧殿之玄冥所。建會(huì)之先二日。余適至。弟子通烔告余曰。庭除涌金蓮華一朵。請(qǐng)師觀之。余見而喜曰。此余所聞?wù)咭�。而見之者今再矣。斯為法道之�?yīng)。其華產(chǎn)于蕉本。抽莖而挺生其中。宛若芙蕖。而色若黃金。其葉堅(jiān)厚倍之。瓣瓣叢簇。含裹香蕊。狀如玉簪。中虛而體潔。盛甘露漿。吸而飲之。香沃肺腑。蓋世所希見者。如佛所云優(yōu)曇華。解之曰瑞應(yīng)。豈是之謂乎。經(jīng)云。佛現(xiàn)于世閑。譬如優(yōu)曇華。時(shí)乃一出。正猶鱗鳳芝草之生于嘉運(yùn)耳。昔姚秦時(shí)。連理華生于殿庭。占之。謂有西方圣人至。因訪襄陽之道安。安薦羅什。萇遂興鐵甲之師十萬。以呂光為大將。伐龜茲而求什。什至。而秦之佛法自此興。蓋連理華。即俗所稱并頭蓮耳。嘗憶余齠年。初棄家。吾祖西林大師。延守愚先師。住奘師塔院。先是三年。殿庭忽涌金蓮。產(chǎn)于蕉本。觀者日數(shù)十萬指。識(shí)者謂為法道之瑞。未幾。而迎先師居其院。江南法道之興。果自此始。余法兄雪浪。迄今名播寰中。不忝慈恩之窺基。此余聞此華而征之者一也。及余年二十五。臥病三月。先于庭前。手植蕉一樹。其葉扶疏。高丈余。其中抽金蓮華一朵。大倍今之所見者。每侵晨。接甘露盈杯。飲之清涼五內(nèi)。如是三月不萎。疾竟以瘳。長(zhǎng)老咸謂宛如奘師塔院者。余私喜曰。斯豈佛法之兆耶。是年冬。予即棄家從遠(yuǎn)游。以至今日。而今之所見此華者再也。豈無謂耶。且夫鱗鳳芝草。為造化之精英。天地之正氣。鐘之在物。為嘉祥之瑞應(yīng)。在人為群生之利見。故如來出世。如優(yōu)曇華�？鬃釉�。鳳鳥不至。河不出圖。吾已矣夫。由是觀之。瑞不虛應(yīng)。應(yīng)必有由矣。昔者禪脈東流。其于粵也。跋陀建金剛于法性。智藥種菩提于戒壇。且曰。百六十年。有圣人出。及達(dá)摩初至于五羊。盧祖露穎于風(fēng)幡。寶林開墓。曹溪衍派。光昭日月。道被寰宇。而此地寥寥。幾千載矣。豈非枝之大者。披其本耶。祖曰。葉落歸根。來時(shí)無口。有情來下種。因地果還生。嗚呼。優(yōu)曇再現(xiàn)。佛日重輝。曹溪涸而復(fù)漲。覺華凋而再榮。是有望于今日也。乃記其始末。而為之銘曰。

　　耿耿景星。燁燁慶云。瞻彼至人。我心匪寧。鳳兮在郊。鱗兮在野。邈矣至人。我思曷已。彼曇者華。為蓮之瑞。從空涌見。豈曰無謂。閻浮之金。華色如之。甘露之漿。其味若斯。連理于庭。鐵甲于疆。至人實(shí)來。斯道孔章。航海越漠。于茲立幟。拔者伊何。獵人之隊(duì)。幟之拔矣。逝之極矣。無往不復(fù)。優(yōu)曇出矣。優(yōu)曇載出。于洼之隆。我生三見。斯道何窮。

　　重修龍川縣南山凈土寺記

　　南粵名山多福地。其源自衡岳而下度庾嶺。至韶石。結(jié)為曹溪。開禪源一脈。又東千里。經(jīng)會(huì)城而出羅浮。仙蹤圣概。為鉅麗焉。又東數(shù)百里。適潮惠之中。曰龍川。古循州也。其治據(jù)惠上游。當(dāng)甌粵之沖。地接虔漳。崇山峻嶺。獞?yīng)r雜處。往多賊巢。民獷悍而難治。昔之蒞茲土者。鄙視為傳舍。坐瘴煙毒霧中。憂悲眩瞑。將自治之不暇。又何暇治禮義。興教化哉。其俗自漢趙佗歸仁。始知有君。至唐韓公祭鱷。始知有文。其化自六祖?zhèn)饕�。大顛振錫。始知有佛。是知天地有常經(jīng)。造化無常準(zhǔn)。山川之待人。若形之待心。心真則形化。人杰則地靈。良有以也。若循之山川猶故。吾民俗猶昔人。往時(shí)以遷客名。未聞以吏治振者。今孫公之治茲邑。不三年而化成。摩民以義。導(dǎo)蒙以漸。因事以權(quán)。置學(xué)田。建梅閣。造橋梁。筑新城。皆捐俸廩為之。至若修南山佛剎。則皆亡夫人之簪珥奩具。盡舍以作莊嚴(yán)。將資凈土。以修冥福。是皆神道設(shè)教。即事見心。為苦海之慈航。長(zhǎng)夜之慧炬也。其山當(dāng)邑南面。[山*敖]峰而環(huán)大江。山川奇絕。林木蓊郁。其寺始于唐。意創(chuàng)自大顛禪師法盛時(shí)也。后因故址為二賢祠。以祀宋門下侍郎蘇公轍。諫議大夫陳公次升。后為羅姓者踞為墓地。嘉靖己亥。督學(xué)吳公復(fù)為祠。并宋丞相吳公潛。而祀之。曰三賢。則寺之名幾漸滅矣。公政暇。每出游其閑。流觀俯仰。素有慨焉。及夫人卒于宦邸。臨訣時(shí)神情靜定。端然念佛而逝。超然蓮華中人。公有感。遂傾奩以重新其寺。別祠宇為殿三楹。塑蓮池海會(huì)諸佛菩薩。八部諸天像。森羅云列。莊嚴(yán)妙麗。光明燦爍。儼然凈土真境也。其左右配列齋廚禪室。靡不具備。延僧某住持。朝參莫禮。鐘梵交音。斯則西方凈土。端在目前。神識(shí)往生。不離當(dāng)處。語曰。境隨心變。地以人靈。以其大墜山河。不出此心之外也。由是觀之。則公之心高揭于山川。夫人之靈常居于凈土。上�！�國厘。下為民福。公之功德。將垂之無窮。豈區(qū)區(qū)福田利益而已哉。工經(jīng)始于某年某月。落成于某年某月。舊稱南山。今名凈土。志本因也。公姓孫。諱云翼。字圖南。金沙人。記之者。白下長(zhǎng)干僧德清也。

　　休糧山社記

　　余昔行腳時(shí)。同妙峰師過平陽之墟。結(jié)霍山之陽。遙望群峰蒼翠。秀拔云漢。煙林蓊郁。意必有圣道場(chǎng)者。師曰。此休糧山也。昔有道者。啖柏于此。因以為名。后建梵剎。曰慈云。予未及登覽而過焉。予居五臺(tái)。去東海之嶺外。迄今三十七年。居�；腥恍哪块e也。壬子春。清涼竹林空印師。遣弟子悟慈。持書訊余于瘴鄉(xiāng)。因詢師法道之盛。且云。諸弟子輩久受法利者。皆各散隱居。擇名勝以養(yǎng)道緣。因出師休糧山社約。及本寧李太史序。予讀之喟然嘆曰。嗟乎山川之勝。待人而興。茍非其人。道不虛行。豈無謂哉。緬惟釋迦降神迦維。應(yīng)真英杰之士。萃于靈鷲。因緣唱道。只桓雞園。皆隨緣應(yīng)化之跡。此蓋法社所由啟也。道法東垂。凡域內(nèi)名山。在在皆為唱道之所。從古至人。未有不踞勝概。托靈秀。而能永垂法化者。清涼觀國師。創(chuàng)演華嚴(yán)于五臺(tái)。道被寰宇。為有唐七帝之門師。自爾以來。寥寥千載。今空師重開竹林。大弘圓頓之教。十方云集。萬指圍繞。豈非一代之盛歟。今其徒能以體道為懷。志尚幽棲。心存白業(yè)。追休糧之遺事。布法雨于慈云。集諸緇白勝流。開不二之門。建平等之會(huì)。六時(shí)蓮漏。一念精修。晝則講演以明宗。夜則安禪以息念。戒奉波離。行遵般若。頓使巖樹庭莎。猿啼鶴唳。皆挺法身而宣妙義。向者。幽陰窮寂之鄉(xiāng)。煥為耀古輝今之地。豈非山靈有待于人。道與時(shí)行。機(jī)緣會(huì)合而然耶。抑啖柏之心。不泯于今日也耶。余因昔過其地。觀望其形勝。今居瘴鄉(xiāng)。遙聞斯舉。心地清涼。想見其嘉會(huì)。略記廢興之概。以結(jié)異世之緣。若夫建立之規(guī)。自有主者約法在。

　　重修海會(huì)庵記(并銘)

　　嶺南與楚接壤。曹溪望南岳。相去千里。皆崇山峻嶺。岡巒盤郁。處處多佳山水。自六祖大師。道振嶺表。弟子讓師開法南岳。自是名僧大德。肥遁之所。在在有之。凡經(jīng)單棲者。久而遂成寶坊福地。為一方觀望。隨地有焉。宜章當(dāng)兩山之中。近韶石而隸衡陽。往來通途所必由。去治五里許。有山名厚培。峰巒奇秀。叢林郁茂。居然一勝道場(chǎng)也。近為里人李君業(yè)。乃舍為庵。延大用弟子真潤居之。以為十方云水高流暫息之所。名曰海會(huì)。葺始于萬歷己卯。迄今癸卯。又為風(fēng)雨所薄蝕。潤之徒如堯復(fù)重新之。上有佛殿山門各三楹。左右方丈齋廚。諸所畢備。有田百畝�？奢敿Z二石。其耕可給十余人。往來云水。一餐一宿�？蔁o外求。斯則猶然一化城也。余居嶺外八年。當(dāng)?shù)姥尤氩芟�。為六祖大師。�?zhí)灑埽役。庵僧如堯謁余。請(qǐng)記。因直記其事。乃為銘以銘之。銘曰。

　　于維南岳。奠彼荊湘。抽枝發(fā)干。裔彼遐荒。蜿蜒千里。庾嶺高盤。寶林中峙。曹溪水寒。曹溪之水。源從西竺。爰有至人。濯斯道骨。道骨如生。水流不息。散作醍醐。為霖為澤。宜章之陽。厚培之麓。乃涌化城。為斯民福�；�城不遠(yuǎn)。寶處所近。接彼疲息。齊來歸命。歸命我?guī)�。得禮真容。愿保斯土。福祉無窮。

　　南雄水西集龍庵記

　　庾嶺自衡岳聳干。東走而下南浦。領(lǐng)江湖而北朝宗。其凌水則背馳而逝。入南海雄府。據(jù)上流。綜百粵。搤其咽喉。屏翰中原。實(shí)東南都會(huì)。挈建瓴而督百川。此其要也�？こ秦�(fù)嶺襟江。兩河合抱。居然雄峙。望大海若空中干城。溯流而上者。若登天摩云�？赏�而不可即。此其山飛水走。停潴不滀。則生理不留。故民生遑遑。逐利如逐波浪。求其殷實(shí)集儲(chǔ)。以備一歲之不時(shí)者。鮮矣。故天地山川。如四時(shí)之不并。難得而完固。必賴人以裁成。是以補(bǔ)天之說。非誣也。觀昔之治茲郡者。稍具法眼。則不免乎蒿目之憂。而有挽頹波障百川之志。則必為之假人力以補(bǔ)之。凡有事于此者。則必建廟貌。豎浮屠。設(shè)鐘鼓以當(dāng)之。往往奏捷如聲響。而人竟莫知其故。請(qǐng)?jiān)囇灾�。凡物之靈。而變化莫測(cè)者為龍。故人君象之。圣人猶龍。而云行雨施。萬物資焉。至若堪輿家言。九流之不齒也。且曰尋龍而針其穴。得則燀赫如燎然。何耶。蓋針灸而得其脈。則擅起死回生之功。如人之疾在膏肓者。藥飲不能達(dá)。則必以針艾而達(dá)之。是知截風(fēng)龍。注地脈。則必建廟貌。豎浮屠。設(shè)鐘鼓。猶夫治膏肓以針艾也。且而天地一身也。陰陽一氣也。山骨而川脈。夫龍德而隱者也。性焰而莫能制。昔之豢龍者。必有術(shù)焉。操其術(shù)。則望影而伏。凡術(shù)之靈者。必至要。不知者以為神奇。然物有所好。則必有所惡。如人惡濕。鰍惡燥。水火相制。寒暑相劘。固其理也。復(fù)何難哉。夫龍好隱而惡顯。畏金鐵而懼鐘鼓。是以身觸則戰(zhàn)。耳觸則震。心觸則伏。故古人降龍者。必以缽盂錮鐵也。故能馴其性而匿其形。故以聲而隨入之。則化。是可以留掌握。伴形影。而不離此。其秘者無他。得其性也。故地亦以之。嘗竊觀夫雄郡之勢(shì)。山水躍如。飛龍也。豈易制哉。故東河上流。則針以延祥之塔。此百會(huì)也。西河右腋。則針以仁和之塔。此腰腧也。至若水西則命門也。庵曰集龍。豈無謂哉。蓋若周身之脈。而綜于命門。包氣海而注精華。最為要者。惜乎規(guī)模狹小。而不足以當(dāng)之。如體大氣薄。疾深而劑微。況復(fù)尾閭以泄。豈易捷耶。故昔之幾廢而再振。勢(shì)使然也。今夫三峰水口。猶尾閭也。比建塔院以鎮(zhèn)之。如捍門然。噫。斯舉也。非夫具法眼而操降龍之術(shù)者。何以與此。此塔之施艾。如塞尾閭。以收命門。實(shí)精華而保元?dú)�。�?shí)于雄郡生死相關(guān)者也。豈特休戚已耶。儻能拓其基址。弘其規(guī)模�？挤テ溏姽�。諷誦其經(jīng)聲。輸精誠以達(dá)神明。使龍聞而伏。天聞而悅。人聞而感化。物沾而敷榮。雨旸時(shí)若。災(zāi)祥殄若。福斯民于億兆。�！』蕡D于永固。保斯土于無疆。由是觀之。福之聚。龍之集也。庵名集龍。以龍之集。集于是耳。庵之創(chuàng)。其來不可考。隆慶初。僧真亮苦居之。以誦經(jīng)貲。置贍僧田若干畝。未幾化去。其徒不能守。予居五羊。門人如鑒。至此憩息。跪誦雜華經(jīng)。精苦三年�？と诵哦Y之。欲行而固留。乃大更新。又三年而功茍完。越癸卯冬。余往曹溪。執(zhí)役六祖。親過此庵。知不獨(dú)為一郡要。且為嶺外云水沖也。余又將聚云水。為龍之命脈。山川之靈。得人以參贊之。又溥法雨于恒沙。潤靈根于浩劫。斯其福利。又不獨(dú)為一郡一人而設(shè)也。周覽茲土。旬日而得其概。因茲庵之小。以喻山川之大。直發(fā)其蘊(yùn)。以告未聞。