第四百三十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百三十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分清凈品第四十

爾時(shí),舍利子白佛言:“世尊,是法清凈最為甚深�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何等畢竟凈故,說是法清凈最為甚深?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;受、想、行、識(shí)畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;眼處乃至意處畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;色處乃至法處畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;眼界乃至意界畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;色界乃至法界畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;眼識(shí)界乃至意識(shí)界畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;內(nèi)空乃至無性自性空畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;四念住乃至八圣道支畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;如是乃至如來十力乃至十八佛不共法畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;一切菩薩摩訶薩行畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;諸菩薩摩訶薩畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;諸佛無上正等菩提畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;一切如來、應(yīng)、正等覺畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;一切智畢竟凈故,說是法清凈最為甚深;道相智、一切相智畢竟凈故,說是法清凈最為甚深。”

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,是法清凈甚為明了�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何等畢竟凈故,說是法清凈甚為明了?”

佛言:“舍利子,般若波羅蜜多畢竟凈故,說是法清凈甚為明了,乃至布施波羅蜜多畢竟凈故,說是法清凈甚為明了;如是乃至一切智畢竟凈故,說是法清凈甚為明了,道相智、一切相智畢竟凈故,說是法清凈甚為明了�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何等畢竟凈故,說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)?”

佛言:“舍利子,色不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故,說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù),受、想、行、識(shí)不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故,說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù);如是乃至一切智不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故,說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù),道相智、一切相智不轉(zhuǎn)不續(xù)畢竟凈故,說是法清凈不轉(zhuǎn)不續(xù)。”

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,是法清凈本無雜染。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何等畢竟凈故,說是法清凈本無雜染?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是法清凈本無雜染,受、想、行、識(shí)畢竟凈故,說是法清凈本無雜染;如是乃至一切智畢竟凈故,說是法清凈本無雜染,道相智、一切相智畢竟凈故,說是法清凈本無雜染�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,是法清凈本性光潔�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

舍利子言:“何等畢竟凈故,說是法清凈本性光潔?”

佛言:“舍利子,色畢竟凈故,說是法清凈本性光潔,受、想、行、識(shí)畢竟凈故,說是法清凈本性光潔;如是乃至一切智畢竟凈故,說是法清凈本性光潔,道相智、一切相智畢竟凈故,說是法清凈本性光潔�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,是法清凈無得無現(xiàn)觀�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何等畢竟凈故,說是法清凈無得、無現(xiàn)觀?”

佛言:“舍利子,色本性空畢竟凈故,說是法清凈無得無現(xiàn)觀,受、想、行、識(shí)本性空畢竟凈故,說是法清凈無得無現(xiàn)觀;如是乃至一切智本性空畢竟凈故,說是法清凈無得無現(xiàn)觀,道相智、一切相智本性空畢竟凈故,說是法清凈無得無現(xiàn)觀�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,是法清凈無生無出現(xiàn)�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“何等畢竟凈故,說是法清凈無生無出現(xiàn)?”

佛言:“舍利子,色無生無顯畢竟凈故,說是法清凈無生無出現(xiàn),受、想、行、識(shí)無生無顯畢竟凈故,說是法清凈無生無出現(xiàn);如是乃至一切智無生無顯畢竟凈故,說是法清凈無生無出現(xiàn),道相智、一切相智無生無顯畢竟凈故,說是法清凈無生無出現(xiàn)�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,是法清凈不生欲界、不生色界、不生無色界�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“云何是法清凈不生欲界、不生色界、不生無色界?”

佛言:“舍利子,三界自性不可得故,說是法清凈不生欲界、不生色界、不生無色界�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,是法清凈本性無知�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

舍利子言:“云何是法清凈本性無知?”

佛言:“舍利子,以一切法本性鈍故,是法清凈本性無知。”

舍利子言:“何等本性無知故,說是法清凈本性無知?”

佛言:“舍利子,色本性無知,自相空故,說是法清凈本性無知,受、想、行、識(shí)本性無知,自相空故,說是法清凈本性無知;如是乃至一切智本性無知,自相空故,說是法清凈本性無知,道相智、一切相智本性無知,自相空故,說是法清凈本性無知�！�

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,一切法本性清凈故,是法清凈�！�

佛言:“如是以一切法畢竟凈故。”

舍利子言:“云何一切法本性清凈故,說是法清凈?”

佛言:“舍利子,以一切法不可得故,本性清凈說是法清凈。”

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多于一切相智無益無損�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

舍利子言:“云何般若波羅蜜多于一切相智無益無損?”

佛言:“舍利子,法性常住故,如是般若波羅蜜多于一切相智無益無損。”

時(shí),舍利子復(fù)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多本性清凈,于一切法無所執(zhí)受�！�

佛言:“如是以一切法畢竟凈故�！�

舍利子言:“云何般若波羅蜜多本性清凈,于一切法無所執(zhí)受?”

佛言:“舍利子,法界湛然無動(dòng)搖故,如是般若波羅蜜多本性清凈,于一切法無所執(zhí)受。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,我清凈故,色、受、想、行、識(shí)清凈。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,色、受、想、行、識(shí)清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,色、受、想、行、識(shí)亦無所有是畢竟凈。”

“世尊,我清凈故,眼處乃至意處清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,眼處乃至意處清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,眼處乃至意處亦無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,色處乃至法處清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,色處乃至法處清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,色處乃至法處亦無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,眼界乃至意界清凈。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,眼界乃至意界清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,眼界乃至意界亦無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,色界乃至法界清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,色界乃至法界清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,色界乃至法界亦無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,眼識(shí)界乃至意識(shí)界清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,眼識(shí)界乃至意識(shí)界清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,眼識(shí)界乃至意識(shí)界亦無所有是畢竟凈。”

“世尊,我清凈故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清凈。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,內(nèi)空乃至無性自性空清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,內(nèi)空乃至無性自性空清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,內(nèi)空乃至無性自性空亦無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,四念住乃至八圣道支清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,四念住乃至八圣道支清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,四念住乃至八圣道支亦無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,如來十力乃至十八佛不共法清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,如來十力乃至十八佛不共法清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無所有故,如來十力乃至十八佛不共法亦無所有是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提、無上正等菩提清凈�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我清凈故,預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提、無上正等菩提清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我自相空故,預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提、無上正等菩提亦自相空是畢竟凈�！�

“世尊,我清凈故,一切智、道相智、一切相智清凈。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我清凈故,一切智、道相智、一切相智清凈是畢竟凈?”

“善現(xiàn),我無相、無得、無念、無知故,一切智、道相智、一切相智亦無相、無得、無念、無知是畢竟凈。”

“世尊,二清凈故,無得無現(xiàn)觀。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說二清凈故,無得無現(xiàn)觀是畢竟凈?”

“善現(xiàn),顛倒所起染凈無故,無得無現(xiàn)觀是畢竟凈�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,我無邊故,色、受、想、行、識(shí)亦無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故,色、受、想、行、識(shí)亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故,眼處乃至意處亦無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故,眼處乃至意處亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈。”

“世尊,我無邊故,色處乃至法處亦無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故,色處乃至法處亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故,眼界乃至意界亦無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故,眼界乃至意界亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故,色界乃至法界亦無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故,色界乃至法界亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故,眼識(shí)界乃至意識(shí)界亦無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故,眼識(shí)界乃至意識(shí)界亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故,四念住乃至八圣道支亦無邊。”

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故,四念住乃至八圣道支亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故,如來十力乃至十八佛不共法亦無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故。”

“世尊,何緣而說我無邊故,如來十力乃至十八佛不共法亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故,預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提、無上正等菩提亦無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故,預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提、無上正等菩提亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈�！�

“世尊,我無邊故,一切智、道相智、一切相智亦無邊�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說我無邊故,一切智、道相智、一切相智亦無邊是畢竟凈?”

“善現(xiàn),以畢竟空、無際空故,是畢竟凈。”

“世尊,若菩薩摩訶薩能如是覺,是為般若波羅蜜多�！�

佛言:“如是畢竟凈故�！�

“世尊,何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺,是為般若波羅蜜多即畢竟凈?”

“善現(xiàn),由此能成道相智故�！�

“世尊,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧作如是念:‘色不知色,受不知受,想不知想,行不知行,識(shí)不知識(shí);眼處不知眼處,乃至意處不知意處;色處不知色處,乃至法處不知法處;眼界不知眼界,乃至意界不知意界;色界不知色界,乃至法界不知法界;眼識(shí)界不知眼識(shí)界,乃至意識(shí)界不知意識(shí)界;過去法不知過去法,未來法不知未來法,現(xiàn)在法不知現(xiàn)在法;布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多;內(nèi)空不知內(nèi)空,乃至無性自性空不知無性自性空;四念住不知四念住,乃至八圣道支不知八圣道支;如來十力不知如來十力,乃至十八佛不共法不知十八佛不共法;一切智不知一切智,道相智不知道相智,一切相智不知一切相智。’是菩薩摩訶薩已于無上正等菩提住正定聚�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說�！�

爾時(shí),舍利子問善現(xiàn)言:“諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧者,為于諸法二想轉(zhuǎn)不?”

善現(xiàn)答言:“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧者,不作是念:‘我能行施,如是行施;我能持戒,如是持戒;我能修忍,如是修忍;我能精進(jìn),如是精進(jìn);我能入定,如是入定;我能習(xí)慧,如是習(xí)慧;我能植福,如是植福;我能入菩薩正性離生,如是入菩薩正性離生;我能嚴(yán)凈佛土,如是嚴(yán)凈佛土;我能成熟有情,如是成熟有情;我能當(dāng)?shù)靡磺邢嘀?如是當(dāng)?shù)靡磺邢嘀恰?rsquo;舍利子,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,有方便善巧故、無如是等一切分別,由通達(dá)內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、一切法空、自相空故。舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故無所執(zhí)著�！�

爾時(shí),天帝釋問善現(xiàn)言:“大德,云何應(yīng)知住菩薩乘諸善男子、善女人等,修行般若波羅蜜多時(shí)所起執(zhí)著?”

善現(xiàn)答言:“憍尸迦,住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時(shí),無方便善巧故,起自心想;起布施想,起布施波羅蜜多想;起凈戒想,起凈戒波羅蜜多想;起安忍想,起安忍波羅蜜多想;起精進(jìn)想,起精進(jìn)波羅蜜多想;起靜慮想,起靜慮波羅蜜多想;起般若想,起般若波羅蜜多想;起內(nèi)空想,起外空乃至無性自性空想;起四念住想,起四正斷乃至八圣道支想;起如來十力想,起四無所畏乃至十八佛不共法想;起一切智想,起道相智、一切相智想;起佛無上正等菩提想,起諸如來、應(yīng)、正等覺想;起于佛所種善根想,起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有回向無上正等覺想。

“憍尸迦,由此應(yīng)知住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時(shí)所起執(zhí)著。憍尸迦,是善男子、善女人等由此執(zhí)著所系縛故,不能修行無著般若波羅蜜多回向無上正等菩提。何以故?憍尸迦,非色本性可能回向,非受、想、行、識(shí)本性可能回向,乃至非一切智本性可能回向,非道相智、一切相智本性可能回向。

“復(fù)次,憍尸迦,若菩薩摩訶薩欲于無上正等菩提,示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他有情者,應(yīng)觀諸法平等實(shí)性,隨此作意示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他諸有情,謂作是言:‘汝善男子、善女人等修行布施波羅蜜多時(shí),不應(yīng)分別我能行施;修行凈戒波羅蜜多時(shí),不應(yīng)分別我能持戒;修行安忍波羅蜜多時(shí),不應(yīng)分別我能修忍;修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí),不應(yīng)分別我能精進(jìn);修行靜慮波羅蜜多時(shí),不應(yīng)分別我能入定;修行般若波羅蜜多時(shí),不應(yīng)分別我能習(xí)慧;行內(nèi)空時(shí),不應(yīng)分別我住內(nèi)空;行外空乃至無性自性空時(shí),不應(yīng)分別我能住外空乃至無性自性空;修四念住時(shí),不應(yīng)分別我能修四念住;修四正斷乃至八圣道支時(shí),不應(yīng)分別我能修四正斷乃至八圣道支;修如來十力時(shí),不應(yīng)分別我能修如來十力;修四無所畏乃至十八佛不共法時(shí),不應(yīng)分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法;修一切智時(shí),不應(yīng)分別我能修一切智;修道相智、一切相智時(shí),不應(yīng)分別我能修道相智、一切相智;修無上正等菩提時(shí),不應(yīng)分別我能修無上正等菩提。’

“憍尸迦,諸菩薩摩訶薩欲于無上正等菩提示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他有情者,應(yīng)如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他諸有情。若菩薩摩訶薩于其無上正等菩提,能如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜他有情者,于自無損亦不損他,如諸如來所應(yīng)許可示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜諸有情故。憍尸迦,住菩薩乘諸善男子、善女人等若能如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜趣菩薩乘諸有情者,便能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。”

爾時(shí),世尊贊善現(xiàn)曰:“善哉!善哉!汝今善能為諸菩薩說執(zhí)著相,令趣大乘諸善男子、善女人等離執(zhí)著相,修諸菩薩摩訶薩行。善現(xiàn),復(fù)有此余微細(xì)執(zhí)著,當(dāng)為汝說,汝應(yīng)諦聽!極善思惟!”

善現(xiàn)白言:“唯然!愿說!我等樂聞。”

佛言:“善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等欲趣無上正等菩提,若于如來、應(yīng)、正等覺取相憶念,皆是執(zhí)著;若于過去、未來、現(xiàn)在一切如來、應(yīng)、正等覺無著功德,從初發(fā)心乃至法住所有善根取相憶念,既憶念已深心隨喜,既隨喜已與諸有情平等共有回向無上正等菩提,如是一切取相憶念皆名執(zhí)著。若于一切如來弟子及余有情所修善法取相憶念深心隨喜,既隨喜已與諸有情平等共有回向無上正等菩提,如是一切亦名執(zhí)著。何以故?善現(xiàn),于諸如來、應(yīng)、正等覺及諸弟子若余有情功德善根,不應(yīng)取相憶念分別,諸取相者皆虛妄故�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多最為甚深�！�

佛言:“如是,以一切法本性離故�！�

“世尊,如是般若波羅蜜多皆應(yīng)敬禮�！�

佛言:“如是,功德多故,然此般若波羅蜜多無造、無作、無能證者�！�

“世尊,一切法性不可證覺。”

佛言:“如是,以一切法本性唯一,能證所證不可得故。善現(xiàn)當(dāng)知,諸法一性即是無性,諸法無性即是一性,如是諸法一性無性是本實(shí)性,此本實(shí)性無造無作。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩能如實(shí)知諸所有法一性無性無造無作,則能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“如是般若波羅蜜多難可覺了。”

佛言:“如是,由此般若波羅蜜多無能見者、無能聞?wù)�、無能覺者、無能知者,離證相故。”

“世尊,如是般若波羅蜜多不可思議�！�

佛言:“如是由此般若波羅蜜多,不可以心取,離心相故;不可以色乃至識(shí)取,離彼相故;不可以眼乃至意取,離彼相故;不可以色乃至法取,離彼相故;不可以眼識(shí)乃至意識(shí)取,離彼相故;不可以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取,離彼相故;不可以內(nèi)空乃至無性自性空取,離彼相故;不可以四念住乃至八圣道支取,離彼相故;不可以如來十力乃至十八佛不共法取,離彼相故;不可以一切智、道相智、一切相智取,離彼相故;不可以一切法取,離彼相故。復(fù)次,善現(xiàn),如是般若波羅蜜多不從色生,乃至不從一切法生。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“如是般若波羅蜜多無所造作。”

佛言:“如是,以諸作者不可得故。善現(xiàn),色不可得故作者不可得,受、想、行、識(shí)不可得故作者不可得,乃至一切法不可得故作者不可得。善現(xiàn),由諸作者及色等法不可得故,如是般若波羅蜜多無所造作。”

第二分無標(biāo)幟品第四十一之一

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩應(yīng)行般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行色,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí),是行般若波羅蜜多;乃至不行一切智,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智,是行般若波羅蜜多。不行色若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí)若常若無常,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí)若樂若苦,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行色若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí)若我若無我,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行色若凈若不凈,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí)若凈若不凈,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智若凈若不凈,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智若凈若不凈,是行般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),尚不見色、受、想、行、識(shí),況見色、受、想、行、識(shí)若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若凈若不凈?如是乃至尚不見一切智、道相智、一切相智,況見一切智、道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若凈若不凈?

“復(fù)次,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行色圓滿,不行色不圓滿,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí)圓滿,不行受、想、行、識(shí)不圓滿,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智圓滿,不行一切智不圓滿,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智圓滿,不行道相智、一切相智不圓滿,是行般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),尚不見不得色、受、想、行、識(shí),況見況得色、受、想、行、識(shí)若圓滿若不圓滿?如是乃至尚不見不得一切智、道相智、一切相智,況見況得一切智、道相智、一切相智若圓滿若不圓滿?”

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,甚奇!如來、應(yīng)、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等,宣說執(zhí)著不執(zhí)著相�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說,一切如來、應(yīng)、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等,宣說執(zhí)著不執(zhí)著相。復(fù)次,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行色若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識(shí)若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行眼乃至意若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行色乃至法若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行眼識(shí)乃至意識(shí)若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行內(nèi)空乃至無性自性空若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行四念住乃至八圣道支若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行如來十力乃至十八佛不共法若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行一切智、道相智、一切相智若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多;不行一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提若執(zhí)著若不執(zhí)著,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),如實(shí)了知色無執(zhí)著不執(zhí)著相,受、想、行、識(shí)亦無執(zhí)著不執(zhí)著相;如是乃至如實(shí)了知一切菩薩摩訶薩行無執(zhí)著不執(zhí)著相,諸佛無上正等菩提亦無執(zhí)著不執(zhí)著相�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,甚深法性極為希有,若說若不說俱不增不減�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說,甚深法性極為希有,若說不說俱無增減。善現(xiàn),假使如來、應(yīng)、正等覺盡壽量住贊毀虛空,而彼虛空無增無減;甚深法性亦復(fù)如是,若說不說俱無增減。善現(xiàn),譬如幻士于贊毀時(shí)無增無減亦無憂喜,甚深法性亦復(fù)如是,若說不說如本無異�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事,謂此般若波羅蜜多,若修不修無增無減、無憂無喜、無向無背,而勤修學(xué)如是般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉(zhuǎn)。何以故?世尊,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,如修虛空都無所有。世尊,如虛空中無色可了,無受、想、行、識(shí)可了;無眼處可了,無耳、鼻、舌、身、意處可了;無色處可了,無聲、香、味、觸、法處可了;無眼界可了,無耳、鼻、舌、身、意界可了;無色界可了,無聲、香、味、觸、法界可了;無眼識(shí)界可了,無耳、鼻、舌、身、意識(shí)界可了;無布施波羅蜜多可了,無凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可了;無內(nèi)空可了,無外空乃至無性自性空可了;無四念住可了,無四正斷乃至八圣道支可了;如是乃至無如來十力可了,無四無所畏乃至十八佛不共法可了;無一切智可了,無道相智、一切相智可了;無預(yù)流果可了,無一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提可了;無一切菩薩摩訶薩行可了,無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是,謂此般若波羅蜜多甚深法中,無色可得,無受、想、行、識(shí)可得,乃至無一切菩薩摩訶薩行可得,無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得,而諸菩薩能勤精進(jìn)修學(xué)般若波羅蜜多,乃至無上正等菩提常無退轉(zhuǎn),是故我說諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事�！�