第四百四十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百四十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分不和合品第四十五之二

“復(fù)次,善現(xiàn),有菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),若有人來(lái)贊說(shuō)人趣種種勝事,贊說(shuō)四大王眾天乃至他化自在天諸勝妙事,贊說(shuō)梵眾天乃至色究竟天諸勝妙事,贊說(shuō)空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙事,因而告曰:‘雖于欲界受諸欲樂(lè),于色界中受諸靜慮無(wú)量快樂(lè),于無(wú)色界受諸寂靜等至妙樂(lè),而彼一切皆是有為、無(wú)常、苦、空、非我、不凈、變壞之法,盡法、謝法、離法、滅法,汝于此身何不精進(jìn)取預(yù)流果,若一來(lái)果、若不還果、若阿羅漢果、若獨(dú)覺(jué)菩提入般涅槃究竟安樂(lè),何用久處生死輪回,無(wú)事為他受諸勤苦,求趣無(wú)上正等菩提?’此善男子、善女人等由彼所說(shuō),于所書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)般若波羅蜜多甚深經(jīng)事不得究竟,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者一身無(wú)系,專(zhuān)修己事不憂他業(yè),能學(xué)法者好領(lǐng)徒眾,樂(lè)營(yíng)他事不憂自業(yè),兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能學(xué)法者一身無(wú)系,專(zhuān)修己事不憂他業(yè),能持法者好領(lǐng)徒眾,樂(lè)營(yíng)他事不憂自業(yè),兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者不樂(lè)喧雜,能學(xué)法者樂(lè)處喧雜,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能學(xué)法者不樂(lè)喧雜,能持法者樂(lè)處喧雜,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者欲令學(xué)者于我所為悉皆隨助,能學(xué)法者不隨其欲,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能學(xué)法者于持法者諸有所為悉樂(lè)隨助,能持法者不隨其欲,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者為名利故欲為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多,復(fù)欲令彼書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí),能學(xué)法者知其所為不欲從受,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能學(xué)法者為名利故欲請(qǐng)他說(shuō)甚深般若波羅蜜多,復(fù)欲方便書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí),能持法者知其所為而不隨請(qǐng),兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者欲往他方危身命處,能學(xué)法者恐失身命不欲隨往,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能學(xué)法者欲往他方危身命處,能持法者恐失身命不欲共往,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者欲往他方多賊、疾疫、饑渴國(guó)土,能學(xué)法者慮彼艱辛不肯隨往,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能學(xué)法者欲往他方多賊、疾疫、饑渴國(guó)土,能持法者慮彼艱辛不肯共往,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者欲往他方安隱、豐樂(lè)、無(wú)難之處,能學(xué)法者欲隨其去,能持法者方便試言:‘汝雖為利欲隨我往,而汝至彼豈必遂心,宜審思惟勿后憂悔。’時(shí),學(xué)法者聞已念言:‘是彼不欲令我去相,設(shè)固隨往豈必聞法?’由此因緣不隨其去,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者欲往他方,所經(jīng)道路曠野險(xiǎn)阻,多諸賊難及旃荼羅、惡獸、獵師、毒蛇等怖,能學(xué)法者欲隨其去,能持法者方便試言:‘汝今何故無(wú)事隨我欲經(jīng)如是諸險(xiǎn)難處,宜審思惟勿后憂悔。’能學(xué)法者聞已念言:‘彼應(yīng)不欲令我隨往,設(shè)固隨往何必聞法?’由此因緣不隨其去,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),能持法者多有施主數(shù)相追隨,學(xué)法者來(lái)請(qǐng)說(shuō)般若波羅蜜多,或請(qǐng)書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、如說(shuō)修行,彼多緣礙無(wú)暇教授,能學(xué)法者起嫌恨心,后雖教授而不聽(tīng)受,兩不和合,不獲教授、聽(tīng)受、書(shū)持、讀誦、修習(xí)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所方便破壞,令于般若波羅蜜多不得書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō)。”

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞,令于般若波羅蜜多不得書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō)?”

佛言:“善現(xiàn),有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所方便破壞,令其毀厭甚深般若波羅蜜多,不得書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō),謂作是言:‘汝所習(xí)誦無(wú)相經(jīng)典非真般若波羅蜜多,我所習(xí)誦有相經(jīng)典是真般若波羅蜜多。’作是語(yǔ)時(shí),有諸菩薩未得受記,便于般若波羅蜜多而生疑惑,由疑惑故便于般若波羅蜜多而生毀厭,由毀厭故遂不書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所語(yǔ)菩薩言:‘若諸菩薩行此般若波羅蜜多,唯證實(shí)際得預(yù)流果,若一來(lái)果、若不還果、若阿羅漢果、若獨(dú)覺(jué)菩提,終不能證無(wú)上佛果,何緣于此唐設(shè)劬勞?’菩薩既聞,便不書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),多有惡魔作留難事,障礙菩薩所求無(wú)上正等菩提,諸菩薩摩訶薩應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何等名為魔事留難,令諸菩薩覺(jué)察遠(yuǎn)離?”

佛言:“善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),多有相似般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多魔事留難,菩薩于中應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),多有相似內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散無(wú)散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空魔事留難,菩薩于中應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),多有相似真如、法界、法性、實(shí)際、不思議界及余無(wú)量無(wú)邊佛法魔事留難,菩薩于中應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),有持二乘相應(yīng)經(jīng)典,至菩薩所作如是言:‘此是如來(lái)真實(shí)所說(shuō),學(xué)此法者速證無(wú)上正等菩提。’如是亦名魔事留難,菩薩于中應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。

“復(fù)次,善現(xiàn),有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所宣說(shuō)二乘所學(xué)所行內(nèi)外空等,或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,或三解脫門(mén)等,說(shuō)是法已謂菩薩言:‘大士當(dāng)知,且依此法精勤修學(xué),取預(yù)流果、若一來(lái)果、若不還果、若阿羅漢果、若獨(dú)覺(jué)菩提,遠(yuǎn)離一切生老病死,何用無(wú)上正等菩提?’由此因緣,令是菩薩不得書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),有諸惡魔作苾芻像,威儀庠序形貌端嚴(yán),至菩薩所,菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著,由斯退減一切相智,不獲聽(tīng)聞、書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),有諸惡魔作佛形像,身真金色,常光一尋,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿(mǎn)莊嚴(yán),至菩薩所,菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著,由斯退減一切相智,不獲聽(tīng)聞、書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),有諸惡魔化作佛像,苾芻圍繞宣說(shuō)法要,至菩薩所,菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著,便作是念:‘愿我未來(lái)當(dāng)成如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),苾芻圍繞宣說(shuō)法要,與今所見(jiàn)平等平等。’由斯退減一切相智,不獲聽(tīng)聞、書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“復(fù)次,善現(xiàn),有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像,若百若千乃至無(wú)數(shù),具無(wú)礙辯相好莊嚴(yán),自變其身作佛形像,為化菩薩摩訶薩眾宣說(shuō)法要,教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,現(xiàn)如是相至菩薩所,菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著,由斯退減一切相智,不獲聽(tīng)聞、書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是為菩薩魔事。

“所以者何?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深法中,色無(wú)所有不可得,受、想、行、識(shí)亦無(wú)所有不可得;眼處無(wú)所有不可得,耳、鼻、舌、身、意處亦無(wú)所有不可得;色處無(wú)所有不可得,聲、香、味、觸、法處亦無(wú)所有不可得;眼界無(wú)所有不可得,耳、鼻、舌、身、意界亦無(wú)所有不可得;色界無(wú)所有不可得,聲、香、味、觸、法界亦無(wú)所有不可得;眼識(shí)界無(wú)所有不可得,耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦無(wú)所有不可得;眼觸無(wú)所有不可得,耳、鼻、舌、身、意觸亦無(wú)所有不可得;眼觸為緣所生諸受無(wú)所有不可得,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無(wú)所有不可得;地界無(wú)所有不可得,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦無(wú)所有不可得;無(wú)明無(wú)所有不可得,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦無(wú)所有不可得;欲界無(wú)所有不可得,色、無(wú)色界亦無(wú)所有不可得;過(guò)去無(wú)所有不可得,未來(lái)、現(xiàn)在亦無(wú)所有不可得,有漏法無(wú)所有不可得,無(wú)漏法亦無(wú)所有不可得;有為法無(wú)所有不可得,無(wú)為法亦無(wú)所有不可得;世間法無(wú)所有不可得,出世間法亦無(wú)所有不可得;布施波羅蜜多無(wú)所有不可得,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦無(wú)所有不可得;內(nèi)空無(wú)所有不可得,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散無(wú)散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空亦無(wú)所有不可得;真如無(wú)所有不可得,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦無(wú)所有不可得;苦圣諦無(wú)所有不可得,集、滅、道圣諦亦無(wú)所有不可得;四靜慮無(wú)所有不可得,四無(wú)量、四無(wú)色定亦無(wú)所有不可得;八解脫無(wú)所有不可得,八勝處、九次第定、十遍處亦無(wú)所有不可得;四念住無(wú)所有不可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦無(wú)所有不可得�？战饷撻T(mén)無(wú)所有不可得,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦無(wú)所有不可得;凈觀地?zé)o所有不可得,種性地、第八地、具見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、如來(lái)地亦無(wú)所有不可得;極喜地?zé)o所有不可得,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地亦無(wú)所有不可得;五眼無(wú)所有不可得,六神通亦無(wú)所有不可得;如來(lái)十力無(wú)所有不可得,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦無(wú)所有不可得,三十二大士相無(wú)所有不可得,八十隨好亦無(wú)所有不可得;無(wú)忘失法無(wú)所有不可得,恒住舍性亦無(wú)所有不可得;一切智無(wú)所有不可得,道相智、一切相智亦無(wú)所有不可得;成熟有情無(wú)所有不可得,嚴(yán)凈佛土亦無(wú)所有不可得?菩薩大愿無(wú)所有不可得,菩薩神通亦無(wú)所有不可得;一切陀羅尼門(mén)無(wú)所有不可得,一切三摩地門(mén)亦無(wú)所有不可得;預(yù)流果無(wú)所有不可得,一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提亦無(wú)所有不可得;一切菩薩摩訶薩行無(wú)所有不可得,諸佛無(wú)上正等菩提亦無(wú)所有不可得。

“善現(xiàn),若于是處,色無(wú)所有不可得,受、想、行識(shí)亦無(wú)所有不可得,如是乃至一切菩薩摩訶薩行無(wú)所有不可得,諸佛無(wú)上正等菩提亦無(wú)所有不可得。則于是處,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)及諸菩薩摩訶薩眾、獨(dú)覺(jué)、聲聞、諸異生類(lèi)亦無(wú)所有不可得。何以故?善現(xiàn),以一切法自性空故。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),多有留難違害事起,令薄福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶,謂吠琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金剛、虎珀、金銀等寶,多有盜賊違害留難,諸薄福人求不能得;甚深般若波羅蜜多無(wú)價(jià)寶珠亦復(fù)如是,住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),有薄福者多諸障礙,有諸惡魔為作留難。”

具壽善現(xiàn)即白佛言:“如是,世尊。如是,善逝。誠(chéng)如圣教,甚深般若波羅蜜多如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難,諸薄福人雖設(shè)方便而不能得。住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),有薄福者多諸留難,雖有欲樂(lè)而不能成。所以者何?有愚癡者為魔所使,住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),為作留難。世尊,彼愚癡者覺(jué)慧微昧,不能思議廣大佛法,自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典不能書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō),復(fù)樂(lè)障他書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)甚深般若波羅蜜多�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō),有愚癡人為魔所使,住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),為作留難。善現(xiàn),彼愚癡者覺(jué)慧微昧,不能思議廣大佛法,未種善根,未于佛所發(fā)弘誓愿,為惡知識(shí)之所攝受,薄福德故,自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典不能書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō);新學(xué)大乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),為作留難。善現(xiàn),于當(dāng)來(lái)世有善男子、善女人等,覺(jué)慧微昧善根薄少,為惡知識(shí)之所攝受,于諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)廣大功德不能信樂(lè),自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典不能書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō),復(fù)樂(lè)障他諸善男子、善女人等書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知是人獲無(wú)量罪。

“復(fù)次,善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),多諸魔事為作留難,令所書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多事不成就,不能圓滿(mǎn)般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,不能圓滿(mǎn)內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散無(wú)散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,不能圓滿(mǎn)真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,不能圓滿(mǎn)苦、集、滅、道圣諦,不能圓滿(mǎn)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,不能圓滿(mǎn)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,不能圓滿(mǎn)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,不能圓滿(mǎn)空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),不能圓滿(mǎn)菩薩十地,不能圓滿(mǎn)五眼、六神通,不能圓滿(mǎn)如來(lái)十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不能圓滿(mǎn)三十二大士相、八十隨好,不能圓滿(mǎn)無(wú)忘失法、恒住舍性,不能圓滿(mǎn)成熟有情、嚴(yán)凈佛土,不能圓滿(mǎn)一切陀羅尼門(mén)、三摩地門(mén),不能圓滿(mǎn)一切菩薩摩訶薩行、諸佛無(wú)上正等菩提,不能圓滿(mǎn)一切智、道相智、一切相智,不能圓滿(mǎn)此等功德,皆由惡魔為作留難。

“善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí),若無(wú)惡魔為作留難,復(fù)能圓滿(mǎn)般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,乃至圓滿(mǎn)一切智、道相智、一切相智,當(dāng)知皆是如來(lái)神力加護(hù)如是。住菩薩乘諸善男子、善女人等,令于如是甚深般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)皆無(wú)障礙,亦令圓滿(mǎn)般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,乃至圓滿(mǎn)一切智、道相智、一切相智。

“復(fù)次,善現(xiàn),現(xiàn)在十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),安隱住持說(shuō)正法者,亦以神力加護(hù)如是住菩薩乘諸善男子、善女人等,令于如是甚深般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)皆無(wú)障礙,亦令圓滿(mǎn)般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,乃至圓滿(mǎn)一切智、道相智、一切相智。

“復(fù)次,善現(xiàn),現(xiàn)在十方殑伽沙等諸佛世界,不退轉(zhuǎn)地一切菩薩摩訶薩眾,亦以神力加護(hù)如是住菩薩乘諸善男子、善女人等,令于如是甚深般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō)皆無(wú)障礙,亦令圓滿(mǎn)般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,乃至圓滿(mǎn)一切智、道相智、一切相智�！�

第二分佛母品第四十六之一

“復(fù)次,善現(xiàn),如有女人生育諸子,若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千,其母遇病,諸子各別勤求醫(yī)療,皆作是念:‘我母云何當(dāng)?shù)貌∮?長(zhǎng)壽安樂(lè)、身無(wú)眾苦、心離愁憂?’諸子爾時(shí)競(jìng)設(shè)方便,求安樂(lè)具覆護(hù)母身,勿為蚊虻、蛇蝎、風(fēng)熱、饑渴等觸之所侵惱,又以種種上妙樂(lè)具,供養(yǎng)恭敬而作是言:‘我母慈悲,生育我等,教示種種世間事業(yè),我等豈得不報(bào)母恩!’

“善現(xiàn),如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)亦復(fù)如是,常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法,能與我等一切相智,能示世間諸法實(shí)相。十方世界無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者,亦以佛眼常觀護(hù)念甚深般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能生十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所有佛法,又能與彼一切相智,能示世間諸法實(shí)相。由此因緣我等諸佛常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多,為報(bào)其恩不應(yīng)暫舍。

“何以故?善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所有靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有內(nèi)空乃至無(wú)性自性空,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;所有真如乃至不思議界,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;所有苦、集、滅、道圣諦,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;所有四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有四念住乃至八圣道支,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有五眼、六神通,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有如來(lái)十力乃至十八佛不共法,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有三十二大士相、八十隨好微妙色身,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有無(wú)忘失法、恒住舍性,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有一切陀羅尼門(mén)、三摩地門(mén),皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有一切智、道相智、一切相智,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有菩薩摩訶薩行、諸佛無(wú)上正等菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有預(yù)流、一來(lái)、不還、阿羅漢、獨(dú)覺(jué)、菩薩摩訶薩、諸佛世尊,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。

“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),已得無(wú)上正等菩提,今得無(wú)上正等菩提,當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提,皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多于諸如來(lái)有大恩德,是故諸佛常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能于此甚深般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)常以佛眼觀察護(hù)念,令其身心恒得安樂(lè),所修善業(yè)皆無(wú)留難。善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能于此甚深般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說(shuō),十方世界一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)皆共護(hù)念,令于無(wú)上正等菩提永不退轉(zhuǎn)�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如佛所說(shuō)甚深般若波羅蜜多能生如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)一切佛法,能與如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)一切相智,能示世間諸法實(shí)相。世尊,云何如是甚深般若波羅蜜多能生如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)一切佛法,能與如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)一切相智,能示世間諸法實(shí)相?云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)從甚深般若波羅蜜多生?云何諸佛說(shuō)世間相?”

佛言:“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能生如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所有十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,廣說(shuō)乃至一切相智。善現(xiàn),如是等無(wú)量無(wú)邊如來(lái)功德,皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長(zhǎng),由得如是諸佛功德故名為佛。甚深般若波羅蜜多,能生、能與一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)如是佛法一切相智,是故我說(shuō)甚深般若波羅蜜多能生如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)一切佛法,能與如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)一切相智,亦說(shuō)如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)從彼而生。善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相者,謂能示世間五蘊(yùn)實(shí)相,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)亦說(shuō)世間五蘊(yùn)實(shí)相�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多說(shuō)示世間五蘊(yùn)實(shí)相?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多,俱不說(shuō)示五蘊(yùn)有成有壞、有生有滅、有續(xù)有斷、有染有凈、有增有減、有入有出,俱不說(shuō)示五蘊(yùn)有過(guò)去有未來(lái)有現(xiàn)在、有善有不善有無(wú)記、有欲界系有色界系有無(wú)色界系。所以者何?善現(xiàn),非空、無(wú)相、無(wú)愿之法有成有壞、有生有滅、有續(xù)有斷、有染有凈、有增有減、有入有出、有過(guò)去有未來(lái)有現(xiàn)在、有善有不善有無(wú)記、有欲界系有色界系有無(wú)色界系。善現(xiàn),非無(wú)生、無(wú)滅、無(wú)造、無(wú)作、無(wú)性之法,有成有壞、有生有滅、有續(xù)有斷、有染有凈、有增有減、有入有出、有過(guò)去有未來(lái)有現(xiàn)在、有善有不善有無(wú)記、有欲界系有色界系有無(wú)色界系。善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多,如是說(shuō)示五蘊(yùn)實(shí)相,此五蘊(yùn)相即是世間,是故世間亦無(wú)成無(wú)壞、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)續(xù)無(wú)斷、無(wú)染無(wú)凈、無(wú)增無(wú)減、無(wú)入無(wú)出、無(wú)過(guò)去無(wú)未來(lái)無(wú)現(xiàn)在、無(wú)善無(wú)不善無(wú)無(wú)記、無(wú)欲界系無(wú)色界系無(wú)無(wú)色界系、及無(wú)余相。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),皆依如是甚深般若波羅蜜多,普能證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中,無(wú)有情亦無(wú)有情施設(shè)可得;無(wú)色亦無(wú)色施設(shè)可得,無(wú)受、想、行、識(shí)亦無(wú)受、想、行、識(shí)施設(shè)可得;無(wú)眼處亦無(wú)眼處施設(shè)可得,無(wú)耳、鼻、舌、身、意處亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意處施設(shè)可得;無(wú)色處亦無(wú)色處施設(shè)可得,無(wú)聲、香、味、觸、法處亦無(wú)聲、香、味、觸、法處施設(shè)可得;無(wú)眼界亦無(wú)眼界施設(shè)可得,無(wú)耳、鼻、舌、身、意界亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意界施設(shè)可得;無(wú)色界亦無(wú)色界施設(shè)可得,無(wú)聲、香、味、觸、法界亦無(wú)聲、香、味、觸、法界施設(shè)可得;無(wú)眼識(shí)界亦無(wú)眼識(shí)界施設(shè)可得,無(wú)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界施設(shè)可得;無(wú)眼觸亦無(wú)眼觸施設(shè)可得,無(wú)耳、鼻、舌、身、意觸亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意觸施設(shè)可得;無(wú)眼觸為緣所生諸受亦無(wú)眼觸為緣所生諸受施設(shè)可得,無(wú)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無(wú)地界亦無(wú)地界施設(shè)可得,無(wú)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦無(wú)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界施設(shè)可得;無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明施設(shè)可得,乃至無(wú)老死亦無(wú)老死施設(shè)可得;無(wú)布施波羅蜜多亦無(wú)布施波羅蜜多施設(shè)可得,乃至無(wú)般若波羅蜜多亦無(wú)般若波羅蜜多施設(shè)可得;無(wú)內(nèi)空亦無(wú)內(nèi)空施設(shè)可得,乃至無(wú)無(wú)性自性空亦無(wú)無(wú)性自性空施設(shè)可得;無(wú)四念住亦無(wú)四念住施設(shè)可得,乃至無(wú)八圣道支亦無(wú)八圣道支施設(shè)可得;如是乃至無(wú)如來(lái)十力亦無(wú)如來(lái)十力施設(shè)可得,乃至無(wú)十八佛不共法亦無(wú)十八佛不共法施設(shè)可得;無(wú)一切智亦無(wú)一切智施設(shè)可得,無(wú)道相智、一切相智亦無(wú)道相智、一切相智施設(shè)可得。善現(xiàn),一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多,如是說(shuō)示世間實(shí)相。