第二卷 佛說(shuō)海龍王經(jīng)

第二卷 佛說(shuō)海龍王經(jīng)

總持品第五

佛告龍王。有四事法無(wú)盡之教無(wú)盡之藏為總持也。何等四。分別無(wú)盡�；蹮o(wú)盡。明智無(wú)盡。總持辯才無(wú)盡。是為四。復(fù)有四事難攝無(wú)盡之藏為總持也。何等四。其性難攝。道心難攝。入法難攝入。眾生行難攝。是為四。復(fù)有四堅(jiān)固要無(wú)盡之藏為總持也。何等四。所愿堅(jiān)固。奉行堅(jiān)固。立忍堅(jiān)固。度于因緣所造堅(jiān)固。是為四。復(fù)有四所說(shuō)無(wú)盡之藏為總持也。何等四。講諸至誠(chéng)。講諸緣起。講眾生行。講諸乘本無(wú)慧。是為四。復(fù)有四光無(wú)盡之藏為總持也。何等四。照于法界。照于智慧。照于慧明。照于如應(yīng)之所說(shuō)法。是為四。復(fù)有四上曜無(wú)盡之藏為總持也。何等四。精進(jìn)為上。禁戒修行勤力為上。求積功德為上。合聚求慧為上。是為四。復(fù)有四無(wú)窮無(wú)盡之藏為總持也。何等四。求諸度無(wú)極而無(wú)窮極。不厭生死而無(wú)窮極。開化度人而無(wú)窮極。求諸通慧而無(wú)窮極。是為四。復(fù)有四無(wú)厭無(wú)盡之藏為總持也。何等四。佛前聽經(jīng)而無(wú)厭足。為人說(shuō)經(jīng)而無(wú)厭足。求諸德本而無(wú)厭足。供養(yǎng)如來(lái)而無(wú)厭足。是為四。復(fù)有四無(wú)能勝者無(wú)盡之藏為總持也。何等四。一切塵勞亦無(wú)能勝。一切諸魔亦不能勝。諸外異道亦不能勝。一切怨敵亦不能勝。是為四。復(fù)有四無(wú)習(xí)無(wú)盡之藏為總持也。何等四。不習(xí)聲聞緣覺之乘。不習(xí)一切供養(yǎng)之利。不習(xí)一切諸所著求。不習(xí)一切諸凡夫行。是為四。復(fù)有四無(wú)得無(wú)盡之藏為總持也。何等四。不得所生。不得開化惡戒之人。不得說(shuō)經(jīng)在于有為為上大乘。不得乞求。是為四。復(fù)有四力無(wú)盡之藏為總持。何等四。忍力忍于一切所作。眾惡慧力蠲除一切眾生疑結(jié)。神通力見一切眾生心之所念。善權(quán)力為一切人如應(yīng)說(shuō)法。是為四。復(fù)有四大藏?zé)o盡之藏為總持。何等四。不自侵欺而斷三寶是則大藏。入于無(wú)量之法是則大藏。得一切心隨其所志是則大藏�；鄣热缈帐莿t大藏。是為四。復(fù)有四無(wú)極無(wú)盡之藏為總持。何等四。博聞無(wú)極。智慧無(wú)極。所愿無(wú)極。順眾生說(shuō)法無(wú)極。是為四。菩薩復(fù)有四事不自侵至無(wú)盡之藏為總持。何等四。說(shuō)法不自侵。說(shuō)至誠(chéng)不自侵。順法行不自侵。得至道極不自侵。是謂四。復(fù)有四事得無(wú)所畏無(wú)盡之藏為總持。何等四。不畏惡趣。不畏眾會(huì)。不畏決疑。不畏失佛道。是為四無(wú)盡之藏為總持也。

佛告龍王。是無(wú)盡藏總持。說(shuō)德無(wú)量。入無(wú)極慧集菩薩行。所可由慧。光曜莊嚴(yán)菩薩所求。菩薩財(cái)寶所入法藏。入總持門分別言教。嚴(yán)身口意得凈諸國(guó)。合集自在護(hù)念正道。入眾生敷慧化導(dǎo)。正法力精進(jìn)具諸度無(wú)極。嚴(yán)凈道場(chǎng)逮諸佛法。是謂無(wú)盡之藏總持。其有文名字號(hào)之?dāng)?shù)及法諸數(shù)。游于正法。皆來(lái)歸斯無(wú)盡之藏為總持也。菩薩入斯于諸文字無(wú)所分別。諸法清白不壞本凈故。樂一切法不侵樂法故。究竟諸法所志諸法亦無(wú)侵欺故。一切眼法不侵諸法明故。諸法假號(hào)不侵會(huì)法故。以逮諸法不侵行精進(jìn)故。諸法調(diào)定于柔順法無(wú)所侵故。諸法說(shuō)之無(wú)侵光曜焚燒諸法。于無(wú)起法而無(wú)侵故。信一切法于所好法亦無(wú)侵故。說(shuō)一切法于諸言教無(wú)所侵故。諸法本無(wú)于無(wú)趣法而無(wú)侵故。諸法審諦等三世法亦無(wú)侵故。諸法常住于不動(dòng)法亦不侵故。諸法有哀隨本所樂而為現(xiàn)法故。諸法悉等說(shuō)無(wú)差特故。諸法求跡示現(xiàn)諸法至平等故。諸法所至示現(xiàn)入深道門故。諸法至力現(xiàn)諸上法故。諸法愚冥為現(xiàn)智明故。懷來(lái)諸法示現(xiàn)諸法無(wú)所亡失故�？偝种T法示現(xiàn)諸法為無(wú)盡故。諸法寂然現(xiàn)憺怕故。諸法虛空而為示現(xiàn)廣普之法故。諸法無(wú)明現(xiàn)癡本故。諸法悉住現(xiàn)所立處故諸法入慧現(xiàn)離癡法故。諸法人也而為示現(xiàn)分別諸法故。諸法離有而為示現(xiàn)離所有法故。諸法有難而為示現(xiàn)諸法瑕穢故。諸法常念而為示現(xiàn)宿命事故。諸法有緣示現(xiàn)諸法而有侵故。諸法入志而為示現(xiàn)寂諸亂故。諸法極重而為示現(xiàn)無(wú)所動(dòng)法故。諸法住處而為示現(xiàn)眾法界處故。諸法導(dǎo)師而為示現(xiàn)審諦之法故。諸法致果而為示現(xiàn)志無(wú)所念故。諸法唯陰而為示現(xiàn)蠲除五陰諸法苦患故。諸法生死示現(xiàn)諸法無(wú)塵故。諸法寂空示現(xiàn)諸法無(wú)所猗故。諸法如固示現(xiàn)諸法斷眾固故。諸法寂滅示現(xiàn)諸法斷因緣故。佛語(yǔ)龍王。是名曰文字緣會(huì)無(wú)盡藏總持。菩薩得是分別一切文字所興。譬如文字而不可盡。諸法所說(shuō)不可盡亦復(fù)如是。譬如文字亦不從身出。不從心出。諸法如是不可知處。不住在身不住在心。譬如文字無(wú)所依倚。而求解說(shuō)塵勞之事。亦無(wú)所凈。菩薩已得無(wú)盡藏總持。雖說(shuō)塵勞。不著塵垢究竟本凈。譬如文字不合在身。然為他人有所解說(shuō)。諸法如是。有所發(fā)起教心清凈。如文字有所說(shuō)時(shí)無(wú)所至湊。無(wú)所言時(shí)不處在內(nèi)。諸法如是。假使說(shuō)時(shí)無(wú)所至到。設(shè)不說(shuō)時(shí)不積在內(nèi)。如文字無(wú)色無(wú)見而現(xiàn)在外。諸色如是。無(wú)色無(wú)見由心因緣而有退轉(zhuǎn)。如文字虛自在寂寞。悉以恍惚無(wú)作字者。諸法如是。虛靜寂寞莫有造作。如文字不出染污嗔恚愚癡。又因文字而有音教。諸法如是。不出染污貪騃之惑。由從想念起淫怒癡。如文字因諸貪緣說(shuō)得果證。文字無(wú)得亦無(wú)有證。諸法如是因其緣對(duì)說(shuō)有果證。計(jì)于本法無(wú)果無(wú)證。譬如諸法無(wú)不因字。諸行如是所有諸法皆由佛道。

總持身品第六

佛語(yǔ)龍王。菩薩已住無(wú)盡藏。而以文字求于佛道總持文字力也。歸趣文字身也。滅盡像色也。入法門頂也。觀瞻額也�；垩垩垡病Ｌ於�耳也。說(shuō)名字鼻也。制亂意眉間闕庭也。攝一切心面也。解喻一切可眾生心舌根也。調(diào)定其心齒也。師子觀奮迅髭也。藏匿空語(yǔ)唇也。觀一切法咽也。勉出眾生令其歡悅肩也。端正所謂脾也。察諸法等腹也。入于深門臍也。入左右路掌也。合會(huì)諸法臂也。十善之句為善救護(hù)指也。清凈法銅爪也。來(lái)致虛無(wú)之念脅也。次第講法脊也。說(shuō)不侵時(shí)無(wú)所為度尻也。具足寂觀髕也。趣審諦法膝也。曉知一切踹也。心意寂然足趺也。游到十方足心也。次第說(shuō)諦步也。知羞慚恥衣也。法鬘莊嚴(yán)傅飾也。法華若干臥具也。說(shuō)種種法枕也。不嗔不諍涂香也。所行如應(yīng)無(wú)所不了雜香也。入深戒說(shuō)香也。于諸法自在眷屬也。嗟嘆梵跡則親友也。得安隱眾知識(shí)也。斷諸結(jié)縛開化眾人則親匿也。曉了諸事家室也。其心清凈母也。一切巧便無(wú)所依信慧父也。諸通慧心從等也。施度無(wú)極漿食也。戒度無(wú)極泰安也。忍度無(wú)極莊嚴(yán)也。精進(jìn)度無(wú)極作善克辦也。一心度無(wú)極飽滿也。智度無(wú)極隨時(shí)順也。善權(quán)度無(wú)極二句合義也。道品身支黨也。講說(shuō)至誠(chéng)未曾侵欺。一切世間尊豪自由于法自恣。佛語(yǔ)龍王。是為無(wú)盡之藏總持。無(wú)色像身也。其有菩薩于是總持樂法之樂。譬如國(guó)王在于中宮。如天帝釋在須彌頂威神巍巍。如梵天尊豪自在。如燕居阿須輪難可制持。如海無(wú)邊功德超殊。如寶大山天所娛樂。如父母獨(dú)有一子愛重?zé)o極。如月盛滿眾星獨(dú)明莫不稽首。如世尊為天世人奮大光明。如日初出光曜柔和。如孔雀在林樹間放妙音聲。如師子在巖窟中服美飲食。如龍心意調(diào)和以時(shí)澍雨。如轉(zhuǎn)輪王大法化國(guó)。如眾龍舞動(dòng)發(fā)雷電。如龍王已得自在降大法雨。如天帝釋撫化一切諸外異道。如勇猛將摧伏嚴(yán)敵。除諸勞垢降納眾魔。如水消火如風(fēng)靡草。心計(jì)如地。開化明者隨化眾生。如火焚草。皆忍苦樂。如乳母養(yǎng)長(zhǎng)者子。療治眾病持心堅(jiān)強(qiáng)具眾人愿。如意珠王總持諸寶。佛語(yǔ)龍王。其有菩薩住無(wú)盡之藏總持門者。則可謂入佛之道場(chǎng)。如大海含受眾寶諸珍苑府。無(wú)盡之藏總持如是。包弘諸法道寶篋藏。如無(wú)數(shù)香篋令無(wú)量人恣意所欲。菩薩已住無(wú)盡之藏總持門者。以真妙言開化一切令各得所。是總持者入一切聲。此土名道心者。彼無(wú)盡世界佛一寶蓋如來(lái)國(guó)曰目前。此名諸通慧者。彼超得度世界導(dǎo)龍如來(lái)佛國(guó)曰普達(dá)。此名施度無(wú)極者。彼寂定世界吉祥如來(lái)佛國(guó)曰精氣。此名戒度無(wú)極者。彼無(wú)憂世界離憂如來(lái)佛國(guó)曰多安。此名忍度無(wú)極者。彼無(wú)垢世界離垢如來(lái)佛國(guó)曰無(wú)盡句。此名進(jìn)度無(wú)極者。彼普明世界無(wú)垢光如來(lái)佛國(guó)曰上度。此名專度無(wú)極者。彼道御世界堅(jiān)要如來(lái)佛國(guó)曰寂行。此名智度無(wú)極者。彼陰雨世界雨王如來(lái)佛國(guó)曰清凈。此名善權(quán)方便者。彼尊調(diào)世界離垢辟如來(lái)佛國(guó)曰隨習(xí)俗宜。此名慈哀喜護(hù)者。彼豐盛世界吉祥義如來(lái)佛國(guó)曰憐傷仁攝彼我二寂。此名苦習(xí)盡道者。彼無(wú)悅世界首寂如來(lái)佛國(guó)曰本原由根根盡歸本。此名四意止者。他方世界曰無(wú)止。此名四意斷者。彼曰上勝。此名神足者。彼曰超步。此名五根者彼曰悅原。此名五力。彼曰堅(jiān)強(qiáng)。此名覺意。彼曰無(wú)冥。此名八由。彼曰所度。此名分別。彼曰目見。此名護(hù)仰。彼曰隨順。此名法施。彼曰善攝。此名寂觀。彼曰定察。此名脫門。彼曰離癡。此名功德。彼曰嚴(yán)辦。此名智慧。彼曰了便。此名棄家。彼曰修行。此名具戒。彼曰無(wú)犯。此名安隱無(wú)為。彼曰寂滅度。此名曰嘆佛無(wú)量。彼曰佛曰佛眼放光。佛語(yǔ)龍王。計(jì)諸佛國(guó)音聲言訓(xùn)若干種教。菩薩若逮無(wú)盡之藏。皆知一切諸佛之土所說(shuō)音聲文字所誨。佛以一劫若過(guò)一劫。贊嘆有為言說(shuō)章句之教十方所出。不能究竟諸佛國(guó)土音聲義也。佛說(shuō)是無(wú)盡之藏總持門時(shí)。六萬(wàn)菩薩皆得總持。八千菩薩得不起法忍。三萬(wàn)二千人皆發(fā)無(wú)上正真道意。

總持門咒品第七

爾時(shí)佛告龍王。菩薩以是。離諸幽冥之路趣諸通慧。往古不可計(jì)無(wú)央數(shù)劫不可思議。彼時(shí)有佛號(hào)曰梵首天王如來(lái)至真等正覺明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。世界曰集異德。劫名凈除。彼時(shí)集異德世界。豐盛安隱五谷自然�？鞓窡o(wú)極天人繁熾。如我此土百億四域合為一佛國(guó)。則為彼土一大四域。如是之比百億順彌山。此梵首天王如來(lái)集異德世界。廣大無(wú)邊乃如茲乎。其世界如金剛光明摩尼之寶。自然常普大明。以寶交絡(luò)周匝覆蓋懸繒幢幡。百千伎樂于虛空中不鼓自鳴。其伎樂音普聞佛土。彼伎樂音。不出淫怒癡欲之音聲也。唯演寂然憺怕法樂歡喜之音。諸天人民聞樂音者。則逮一心寂定安隱。晏然不為塵勞之所危害也。其土平等如柔軟衣。無(wú)有惡趣音聲誨也。天人清凈皆解微妙志于大乘。少求聲聞緣覺之乘。心有所念依食室宇所欲隨意悉自然至。天人一等無(wú)有窮厄匱乏者也。衣服飲食如兜術(shù)天上。其國(guó)所有等無(wú)差特。其如來(lái)壽命滿六十七萬(wàn)二千歲。其土人民壽亦復(fù)如是。無(wú)中夭者。佛土菩薩七十二那術(shù)。聲聞甚少。爾時(shí)有轉(zhuǎn)輪圣王號(hào)無(wú)盡福。主十六四天下。其無(wú)盡福王有八十四那術(shù)夫人。如天玉女。有四太后。一名離垢。二曰無(wú)垢光。三曰清凈。四曰凈句子。有八萬(wàn)四千皆大猛勇身相。有八端正姝好。皆志大乘。彼時(shí)無(wú)盡福王處于大城。名曰具樂。其城東西長(zhǎng)二千四百四十里。南北亦爾。梵首天王如來(lái)興于彼國(guó)。無(wú)盡福王建立精舍殖大林樹。名上香光園佛所游止。城之中央造王宮殿七寶合成。城中有八萬(wàn)四千街巷八萬(wàn)四千欄楯。一一街巷有八萬(wàn)四千家居。其大城壁七重。七重欄楯七重行樹七重交路。繞城有萬(wàn)游觀園。其塹七重滿八味水。生青蓮紅蓮黃蓮白蓮皆有美香。鴛鴦鳧雁相隨而鳴。其城如是名等無(wú)量不可思議。王供養(yǎng)佛奉進(jìn)所安。眾事具足無(wú)所乏少。于百千歲不可稱限。率其中宮子孫親族友黨眷屬國(guó)中人民往詣上香光叢林。見梵首天王如來(lái)�；�首佛足退住一面。佛告王曰。有四事為大國(guó)王君子圣主。猶得自在與眾不同增益善法。何等為四。立于篤信數(shù)詣賢圣。樂欣請(qǐng)益求德慕義。以法自?shī)食Ｓ^無(wú)常苦空非身之法。觀世所有有為之穢皆歸離別。自攝其心入無(wú)放逸。覺察欲樂無(wú)所饒羨。不以毀斷宿世福德。不廢道心務(wù)志妙慧。是為四事大國(guó)圣主猶得自在與眾不同。無(wú)盡福王白世尊曰。菩薩有幾法而得自在。佛告王曰。菩薩有八法而得自在。何謂為八。得五神通以自?shī)蕵肺丛�有退無(wú)所掛礙。并除嗔恨而無(wú)害心。具暢圣慧攝于道明。所作已辦現(xiàn)得睿達(dá)。誠(chéng)信神足拔諸所有。以智慧圣舍離一切邪見塵垢。得四解明佛所建立無(wú)著不住。具足力處逮于無(wú)盡福海印三昧。能悅眾生攝御一切諸佛之教以成總持。其心清凈所聞不忘。應(yīng)如所欲而為說(shuō)法。入一義味住于本際。不計(jì)吾我不起法忍。是為八事菩薩而得自在。佛告王曰。又有總持名曰寶事。菩薩逮得此總持者于法自在。時(shí)佛為王說(shuō)寶事總持之慧。滿百千歲普分別義。王舍國(guó)事一切眾緣。專精一心及與眷屬聽受道化。于百千歲未曾想欲。無(wú)嗔恨意。不含想害。不顧妻子國(guó)土眷屬。一切所有永不以計(jì)。唯愿法樂立志佛道。大慈清凈等心一切而行大哀。被大德鎧而聽受法。如是之比具百千歲受佛誨已。因此寶事總持之要。所作則辦。越七百萬(wàn)劫終始之患。積十萬(wàn)劫除諸罪殃。見億百千佛從受德本。于恒沙等作天帝釋。若為梵天轉(zhuǎn)輪圣王。積功累德。以清凈心志御諸法用心不亂。聞百千佛受法不忘。時(shí)王諸子皆悉逮得柔順法忍。中宮婇女八萬(wàn)四千普發(fā)道意為菩薩學(xué)。八萬(wàn)四千人逮得法忍。九十那術(shù)諸天人民皆發(fā)無(wú)上正真道意。三十六那術(shù)學(xué)聲聞乘得法眼凈。萬(wàn)六千比丘漏盡意解。無(wú)盡福王棄國(guó)損王不慕天上世間諸樂。唯志無(wú)上正真之道。因家之信出家為道而作沙門。諸子亦然皆作沙門。時(shí)國(guó)人見王棄國(guó)。六萬(wàn)人悉為沙門。中宮婇女四大夫人亦為沙門。佛教清凈普蒙安隱。殖諸德本眾行具足。佛言。龍王爾時(shí)無(wú)盡福王轉(zhuǎn)輪圣帝。非是余人則爾身是也。爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王諸子今此會(huì)中諸菩薩大士是也。時(shí)彼梵首天王如來(lái)。為王無(wú)盡福。所說(shuō)寶事總持。則今佛所說(shuō)無(wú)盡藏總持是。佛語(yǔ)龍王。今如來(lái)以無(wú)著慧。觀察人本而為說(shuō)法。從無(wú)央數(shù)百千億那術(shù)諸佛。聞無(wú)盡藏總持。以此數(shù)聞之故。今乃如斯志念強(qiáng)勇獨(dú)步無(wú)礙。辯才難及志懷智慧。若有菩薩。聞是無(wú)盡總持之名。其有說(shuō)者皆當(dāng)逮得無(wú)著辯才。所以者何。由是總持。后當(dāng)來(lái)世是離垢總持所流布處。皆是如來(lái)之所建立八萬(wàn)四千法藏。是總持門為首面也。八萬(wàn)四千行皆來(lái)歸于總持。八萬(wàn)四千三昧皆從總持。八萬(wàn)四千總持無(wú)盡之藏總持為本原。佛語(yǔ)龍王。假使菩薩無(wú)住無(wú)著。于四解義則降大法雨。皆來(lái)依猗此無(wú)盡之藏。此無(wú)盡之藏總持所入正句次第順章。諸天龍神。香音神。無(wú)善神。鳳凰神。甜柔神。皆共營(yíng)護(hù)。

緣應(yīng)意隨順意欣樂跡直意越度無(wú)盡句次第曜面光目光英志造凈意行步入勇力濟(jì)冥所持為上寂門入寂滅塵離居居善隨順離次無(wú)所至所住無(wú)所住至處無(wú)至處要御速慧智根轉(zhuǎn)本根月光日轉(zhuǎn)焰光善離垢無(wú)垢凈諸垢覺所建立諸天祐護(hù)諸魅告乘梵知化釋咨嗟四天護(hù)眾圣愛仙人歸諸姓修行解牢獄縛天人所攝舍諸塵勞破壞眾魔降伏外道攝欲明智開化自大不犯法師不亂眾會(huì)悅可樂法護(hù)于法音不斷三寶慈愍眾生贊慕德義(六十二事)

佛告龍王是諸法句。為護(hù)無(wú)盡之藏總持。其有法師受是章句六十二事。若諷誦者得三十二無(wú)所畏。何謂三十二。博聞無(wú)畏。咨嗟他人處處無(wú)畏。言無(wú)缺短如應(yīng)無(wú)畏棄捐鄭重而無(wú)所畏。隨音所入辯才無(wú)畏。無(wú)所掛礙其心無(wú)畏。奉受道心其志無(wú)畏歡悅眾人行步無(wú)畏。速?zèng)Q狐疑覺意無(wú)畏。觀察眾人無(wú)闕無(wú)畏。言行相應(yīng)無(wú)缺無(wú)畏。戒禁清凈心面無(wú)畏。忍辱清凈堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏。于審諦愿而不轉(zhuǎn)還所處無(wú)畏。心不謬亂辯慧無(wú)畏。能悅眾會(huì)智慧無(wú)畏。知深妙法降化無(wú)畏。離于調(diào)戲師子無(wú)畏。伏諸外道無(wú)受無(wú)畏。無(wú)衣食悅無(wú)瑕無(wú)畏。降伏眾賊令住正見無(wú)愆無(wú)畏。智者不毀導(dǎo)御無(wú)畏。不亂眾經(jīng)說(shuō)等無(wú)畏。隨時(shí)而教無(wú)諂無(wú)畏。言行相應(yīng)離慢無(wú)畏。見一切人謙順無(wú)畏。無(wú)盡句本行修善發(fā)遣所問無(wú)畏。開化一切無(wú)量法教隨眾無(wú)畏。己身凈故降魔無(wú)畏。除諸塵勞大悲無(wú)畏。心不懷害大哀無(wú)畏。將護(hù)眾生智慧無(wú)畏。以法治國(guó)。

佛語(yǔ)龍王。菩薩聞是無(wú)盡之藏總持歡喜信。便得三十二無(wú)畏。假使不斷。是三十二無(wú)畏。稍稍漸成如來(lái)四無(wú)所畏佛之所有無(wú)所畏。諸天人前為師子吼。恣聽一切所可欲問。都無(wú)有人能來(lái)窮極如來(lái)之智。亦不敢斷佛所說(shuō)。是故菩薩欲致是無(wú)所畏者。當(dāng)學(xué)行無(wú)盡藏總持。何所是總持所學(xué)行。無(wú)眼行無(wú)色行。無(wú)眼色識(shí)行。無(wú)耳行無(wú)聲行。無(wú)耳聲識(shí)行。無(wú)鼻行無(wú)香行。無(wú)鼻香識(shí)行。無(wú)舌行無(wú)味行。無(wú)舌味識(shí)行。無(wú)身行無(wú)細(xì)滑行。無(wú)身細(xì)滑識(shí)行。無(wú)心行無(wú)法行。無(wú)心法識(shí)行。無(wú)色行。無(wú)色生行。無(wú)色滅行。無(wú)色處行。無(wú)痛想行。識(shí)行無(wú)識(shí)生行。無(wú)識(shí)滅行。無(wú)識(shí)處行。一切無(wú)行。是應(yīng)總持行。復(fù)次龍王。其行色空心不空色。是應(yīng)總持行。痛想行識(shí)。其行識(shí)空心不空識(shí)。是應(yīng)總持行。復(fù)次其無(wú)想色行不念無(wú)想行。是應(yīng)總持行。痛想行識(shí)亦復(fù)如是。其無(wú)想識(shí)行不念無(wú)想識(shí)行。是應(yīng)總持行。復(fù)次其不斷色行。于色行無(wú)行。不色生行。不色起行不色寂行。色如諦行。色如本凈行。亦不念色如諦本凈行。是應(yīng)總持行。痛想行識(shí)亦復(fù)如是。其不斷識(shí)行。于識(shí)行無(wú)行。不識(shí)生行。不識(shí)起行。不識(shí)寂行。識(shí)如諦行。識(shí)如本凈行。亦不念識(shí)如諦本凈行。是應(yīng)總持行。復(fù)次于種由法界行。不想法界行。不想法界諸入本凈空行。不想本凈空。是應(yīng)總持行。若一切法緣起之行。不想緣起。是應(yīng)總持行。不著諸法行不猗不著行。是應(yīng)總持行。諸法如本無(wú)行。不壞諸法本無(wú)之行。若于諸法住本際行。不念本際住諸法行。是應(yīng)總持行。復(fù)次其知貪欲行。不于法界想念貪欲行。是應(yīng)總持行。其知嗔恚行。不于法界想嗔恚行。是應(yīng)總持行。其知愚癡行。不于法界想愚癡行。是應(yīng)總持行。其等分行。不于等分行于法界有所壞行。若于八萬(wàn)四千諸所修行。入于法界無(wú)若干行。是應(yīng)總持行。若行若合行。于行合行而無(wú)所行。亦無(wú)不行。所以者何。其行無(wú)量亦無(wú)所度。亦無(wú)所想。是故彼行為平等行。于平等行亦無(wú)所毀。亦不有為。亦不無(wú)為。亦不受亦無(wú)不受。無(wú)處無(wú)住故曰平等行。菩薩行如是則得無(wú)盡藏總持之門也。于是世尊則說(shuō)頌曰。

其人心意則清凈普入經(jīng)卷度無(wú)極

悉解眾人之音聲得總持時(shí)乃如是

觀知群萠心所行善惡所念及中間

分別本性所造興則為說(shuō)法隨所應(yīng)

悉了因緣之報(bào)應(yīng)令不睹常及無(wú)常

皆以棄捐墮邊際分別總持隨順化

明解文字之方便知無(wú)央數(shù)之音響

曉了義理微妙好得總持者乃如是

逮得天眼無(wú)垢污天耳清凈亦如是

無(wú)量智慧知眾行念億千劫去來(lái)事

獲四神足亦如是至無(wú)量國(guó)須臾頃

供無(wú)數(shù)億諸導(dǎo)師聞所講法則總持

若干億魔至百千不能睹知境界行

清凈之人無(wú)塵埃講說(shuō)經(jīng)法無(wú)數(shù)千

譬如蓮華無(wú)著水不猗世法亦如是

常以解脫諸有無(wú)等心一切如虛空

持最色相而勇猛眾人觀仰無(wú)厭足

進(jìn)止安詳行無(wú)缺愍傷群萠故游世

天帝釋梵及護(hù)世皆以恭敬稽首禮

其心不以憍慢說(shuō)得總持時(shí)亦如是

口言柔軟如梵音為眾人說(shuō)可其心

溫潤(rùn)流利言得時(shí)所可教化無(wú)所覆

在于眾中無(wú)所畏為師子吼妙無(wú)難

降伏一切眾粗人得凈總持為如是

其諛諂人難調(diào)化興于憍傲而自大

聞彼圣明所說(shuō)法即棄貢高稽首禮

入于本凈寂法界以達(dá)義歸解諸法

以故所說(shuō)無(wú)窮已分別文字知法律

人之本性法界凈曉眾生凈亦如是

解知本無(wú)人本無(wú)所說(shuō)經(jīng)法無(wú)掛礙

所盡無(wú)盡不可知無(wú)盡之事無(wú)能盡

覺了知是趣寂寞則說(shuō)無(wú)住億經(jīng)卷

斯諸文字不處身亦不在意不住心

文字本性空寂寞譬如山中呼聲響

計(jì)總持者不著字無(wú)音無(wú)言無(wú)說(shuō)聲

以知文字所趣然假使所說(shuō)無(wú)掛礙

無(wú)意無(wú)想亦無(wú)心設(shè)有所說(shuō)無(wú)所念

又復(fù)解知去法慧講順說(shuō)經(jīng)隨所應(yīng)

以入分別四句義曉了義理明識(shí)法

究暢音聲順?biāo)�聽故講無(wú)著不可量

玩習(xí)本原承其慧故說(shuō)深要若干法

所解之慧了逆順有趣頂法度無(wú)極

方便所有諸怯弱以用救攝諸卒暴

明識(shí)所作為解說(shuō)得總持者乃如是

其身口意皆已寂分別諸慧不著古

所言無(wú)厭除嗔恨得住總持為勇猛

其所總持心執(zhí)御意之所入住法慧

其有聞?wù)呶丛�忘順如聽采等�?jīng)典

其總持義法不亂計(jì)法行之無(wú)所入

以法等故曰平等如應(yīng)平等順清凈

分別名品第八

佛說(shuō)此章句偈時(shí)。海龍王眷屬萬(wàn)三千龍。皆發(fā)無(wú)上正真道意。則更啟曰。廣宣此言。唯然世尊。我等亦當(dāng)逮是無(wú)盡之藏總持也。當(dāng)為一切眾生之類廣說(shuō)經(jīng)法。爾時(shí)賢者舍利弗白佛言至未曾有。世尊。乃令諸龍發(fā)無(wú)上正真道意。人反不能發(fā)大道也。佛告舍利弗。是萬(wàn)三千龍。迦葉佛時(shí)皆作沙門。從迦葉如來(lái)一反聞菩薩行。同時(shí)歡喜贊曰。善哉善哉。說(shuō)大乘事不可思議。與族黨知友俱行分衛(wèi)。貪利不慎不護(hù)禁戒。以是之故。壽終之后墮于龍中。彼時(shí)從迦葉佛聞大乘教。贊迦葉佛。因由報(bào)應(yīng)德本之緣。今聞吾說(shuō)咨嗟大乘。講無(wú)盡藏總持。皆發(fā)無(wú)上正真道意。舍利弗。觀是至心之奇特。今吾授決。恒沙等劫供養(yǎng)諸佛積累道品。自致得成無(wú)上正真道。號(hào)曰慧上智上法上梵上。得成佛時(shí)以是四事。號(hào)世界曰無(wú)垢藏。劫名大欣。皆同一劫得成無(wú)上正真道最正覺。猶如賢劫當(dāng)興千佛。

授決品第九

于是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。從拘樓秦如來(lái)興于世來(lái)。大海之中諸龍妻子眷屬甚少。今海龍眾妻子眷屬繁裔弘多。設(shè)欲計(jì)挍不可窮盡。唯然世尊。如此云何有何變怪。佛告龍王。其于佛法出家奉律行戒不具�，F(xiàn)戒成就違戒犯行。不舍直見不墮地獄。如斯之類壽終已后皆生龍中。佛語(yǔ)龍王。拘樓秦佛時(shí)。九十八億居家出家。違其禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時(shí)。八十億居家出家毀戒恣心。壽終之后皆生龍中。迦葉佛時(shí)。六十四億居家出家犯戒。壽終之后皆生龍中。于我世中。九百九十億居家出家若干斗諍。習(xí)若干行。誹謗經(jīng)戒。壽終之后皆生龍中。今有生者。佛語(yǔ)龍王。以是之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱計(jì)。我般泥洹后多有惡比丘惡優(yōu)婆塞。違失禁戒當(dāng)生龍中�；驂櫟鬲z。海龍王白佛言。于今棄家為道。犯戒比丘墮龍中者。有何殊特。佛言。棄家學(xué)行。于今犯戒比丘墮龍中者。行于方便不能清凈。又有至心信于佛法。以至心力龍中壽終生天上人間。當(dāng)見賢劫所興諸佛。皆當(dāng)見之。假使不以解脫者。悉于拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。龍王。且觀佛教廣大因緣出家之奇特。棄諸惡法得超異類。爾時(shí)有龍王子。號(hào)曰威首。前白佛言。至未曾有。世尊。龍近如來(lái)難值難聞。雖有所毀作眾罪殃。發(fā)一善意心念佛法終不失德。緣是之行至得滅度。今我愿發(fā)無(wú)上正真道意。用佛世尊難值難聞。令菩薩行無(wú)有違缺至于道場(chǎng)。莫使心中忘失德本。大慈大哀大喜大護(hù)所生之處。常見諸佛得聞經(jīng)法。供養(yǎng)眾僧開化眾生爾時(shí)世尊告威首龍王子曰。善哉善哉。仁者之問。乃發(fā)救護(hù)一切之心。今汝至心興無(wú)極哀。而起道意。緣彼德本如來(lái)嗟嘆。七日七月若至一年。為功德福而不可盡。所植善行乃如是也。佛見威首龍王子心之所念。即時(shí)欣笑。諸佛笑法無(wú)央數(shù)色。色色各異。光從口出照不可計(jì)諸佛世界。繞身三匝還從頂入。爾時(shí)賢者阿難。以偈贊佛。

百福功德莊嚴(yán)身體諸相好三十二

清凈無(wú)垢如月光今之所笑何感欣

靜無(wú)塵埃離三垢如百葉華行無(wú)惓

天人龍神所奉敬安住今者何因笑

善哉平等齒普凈十力威曜面香潔

以除生死之根原今者世尊笑何感

心如虛空無(wú)瑕穢意等善友及怨家

持志如地?zé)o憎愛唯愿世尊笑何欣

音聲所講喻梵天猶雷哀鸞微妙響

所說(shuō)柔軟莫不歡唯愿世尊嘆因緣

心于圣慧無(wú)所著知三世人意所行

解眾人根得喜悅導(dǎo)師今笑為何感

以為成醫(yī)王療治眾生病

能施究竟安世尊笑何緣

護(hù)德為我說(shuō)諸天人民聞

皆當(dāng)懷喜踴即志諸通慧

佛告賢者阿難。寧見威首龍王子住于佛前至意發(fā)無(wú)上正真道意不。阿難對(duì)曰。唯然已見。佛言。是威首龍王子過(guò)八百不可計(jì)會(huì)無(wú)央數(shù)劫。當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)慧見如來(lái)至真等正覺。世界名凈住。劫曰明察。是龍王子至誠(chéng)奉行菩薩之道。見無(wú)央數(shù)諸如來(lái)供養(yǎng)奉事。常修梵行開化度脫無(wú)量眾生使立三乘�；垡娙鐏�(lái)凈住世界。豐熟安隱五谷平賤�？鞓冯y量天人充滿。猶如炎天被服飲食。其佛當(dāng)壽百萬(wàn)歲賢圣眾僧聲聞?dòng)辛�十億。菩薩百二十萬(wàn)億�；垡娙鐏�(lái)其有覲者。皆得慈行三昧�；垡娙鐏�(lái)說(shuō)經(jīng)。聲聞行者若始見佛則得道跡。再見得往來(lái)。三見得不還。四見得無(wú)所著。志菩薩乘者適覲慧見如來(lái)得柔順忍。再見獲神通。三見得總持辯才。四見得不起法忍。凈住世界無(wú)毀戒者。意凈無(wú)邪皆住正見。壽終之后無(wú)有惡趣。悉生天上清凈佛土。時(shí)威首龍王子聞佛授決。歡喜踴躍善心生焉。奉百千珠瓔用散佛上。而叉十指以偈贊曰。

人尊無(wú)垢如月光威神無(wú)量眾所奉

其力無(wú)限總持世愿稽首禮無(wú)邊慧

慈哀之圣不可限睿智無(wú)瑕不可議

禁戒廣普住正定稽首人尊如虛空

無(wú)量無(wú)限億劫數(shù)所行究竟無(wú)不入

以故曉知諸眾生心性所歸諸根本

若人睹觀尊顏容一心察之無(wú)厭足

不為塵埃之所惑愛欲之穢皆滅盡

哀鸞拘夷諸鬼神梵天之音亦如是

聲聞十方甚微妙如來(lái)之音超于彼

譬若如日墜于地海水當(dāng)竭須彌壞

虛空尚裂地反覆世尊所說(shuō)終無(wú)異

世尊至誠(chéng)以諦說(shuō)授我之別大圣慧

吾無(wú)狐疑結(jié)網(wǎng)除得佛自在為眾祐

十方無(wú)量?jī)|萬(wàn)國(guó)滿中珍寶供導(dǎo)師

假使有人發(fā)道心前所植德不及此

供養(yǎng)正覺德第一若人志發(fā)尊佛道

則為報(bào)恩諸十力用不斷此導(dǎo)師命

龍王子說(shuō)此偈贊佛已。十千人皆發(fā)無(wú)上正真道意。悉說(shuō)是言�；垡娙鐏�(lái)逮得最正覺時(shí)。吾等同心共生凈住世界。奉彼如來(lái)正法之教。又供養(yǎng)之。佛滅度后次補(bǔ)其處得最正覺。佛皆授決。悉當(dāng)令生凈住世界。